schaft oder Bosheit bereits getrübt waren. Hier giebt es1. Abschnitt. kein Lehnswesen im nordischen Sinn mit künstlich abgelei- teten Rechten, sondern die Macht, welche jeder besitzt, be- sitzt er (in der Regel) wenigstens factisch ganz. Hier giebt es keinen Geleitsadel, welcher im Gemüth der Fürsten den abstracten Ehrenpunkt mit all seinen wunderlichen Folge- rungen aufrecht hielte, sondern Fürsten und Rathgeber sind darin eins, daß nur nach der Lage der Dinge, nach den zu erreichenden Zwecken zu handeln sei. Gegen die Men- schen, die man benützt, gegen die Verbündeten, woher sie auch kommen mögen, existirt kein Kastenhochmuth, der irgend Jemanden abschrecken könnte, und zu allem Ueberfluß redet der Stand der Condottieren, wo die Herkunft völlig gleich- gültig ist, vernehmlich genug von der wirklichen Macht. Endlich kennen die Regierungen, als gebildete Despoten, ihr eigenes Land und die Länder ihrer Nachbarn ungleich genauer als ihre nordischen Zeitgenossen die ihrigen, und berechnen die Leistungsfähigkeit von Freund und Feind in öconomischer wie in moralischer Hinsicht bis ins Einzelste; sie erscheinen, trotz den schwersten Irrthümern, als geborene Statistiker.
Mit solchen Menschen konnte man unterhandeln, manDie Unterhand- lung. konnte sie zu überzeugen, d. h. durch thatsächliche Gründe zu bestimmen hoffen. Als der große Alfonso von Neapel (1434) Gefangener des Filippo Maria Visconti geworden war, wußte er diesen zu überzeugen, daß die Herrschaft des Hauses Anjou über Neapel statt der seinigen die Fran- zosen zu Herrn von Italien machen würde, und Jener ließ ihn ohne Lösegeld frei und schloß ein Bündniß mit ihm 1). Schwerlich hätte ein nordischer Fürst so gehandelt und ge- wiß keiner von der sonstigen Moralität des Visconti. Ein festes Vertrauen auf die Macht thatsächlicher Gründe be- weist auch der berühmte Besuch, welchen Lorenzo magnifico
1) U. a. Corio, fol. 333. Vgl. das Benehmen gegen Sforza, fol. 329.
Cultur der Renaissance. 7
ſchaft oder Bosheit bereits getrübt waren. Hier giebt es1. Abſchnitt. kein Lehnsweſen im nordiſchen Sinn mit künſtlich abgelei- teten Rechten, ſondern die Macht, welche jeder beſitzt, be- ſitzt er (in der Regel) wenigſtens factiſch ganz. Hier giebt es keinen Geleitsadel, welcher im Gemüth der Fürſten den abſtracten Ehrenpunkt mit all ſeinen wunderlichen Folge- rungen aufrecht hielte, ſondern Fürſten und Rathgeber ſind darin eins, daß nur nach der Lage der Dinge, nach den zu erreichenden Zwecken zu handeln ſei. Gegen die Men- ſchen, die man benützt, gegen die Verbündeten, woher ſie auch kommen mögen, exiſtirt kein Kaſtenhochmuth, der irgend Jemanden abſchrecken könnte, und zu allem Ueberfluß redet der Stand der Condottieren, wo die Herkunft völlig gleich- gültig iſt, vernehmlich genug von der wirklichen Macht. Endlich kennen die Regierungen, als gebildete Despoten, ihr eigenes Land und die Länder ihrer Nachbarn ungleich genauer als ihre nordiſchen Zeitgenoſſen die ihrigen, und berechnen die Leiſtungsfähigkeit von Freund und Feind in öconomiſcher wie in moraliſcher Hinſicht bis ins Einzelſte; ſie erſcheinen, trotz den ſchwerſten Irrthümern, als geborene Statiſtiker.
Mit ſolchen Menſchen konnte man unterhandeln, manDie Unterhand- lung. konnte ſie zu überzeugen, d. h. durch thatſächliche Gründe zu beſtimmen hoffen. Als der große Alfonſo von Neapel (1434) Gefangener des Filippo Maria Visconti geworden war, wußte er dieſen zu überzeugen, daß die Herrſchaft des Hauſes Anjou über Neapel ſtatt der ſeinigen die Fran- zoſen zu Herrn von Italien machen würde, und Jener ließ ihn ohne Löſegeld frei und ſchloß ein Bündniß mit ihm 1). Schwerlich hätte ein nordiſcher Fürſt ſo gehandelt und ge- wiß keiner von der ſonſtigen Moralität des Visconti. Ein feſtes Vertrauen auf die Macht thatſächlicher Gründe be- weist auch der berühmte Beſuch, welchen Lorenzo magnifico
1) U. a. Corio, fol. 333. Vgl. das Benehmen gegen Sforza, fol. 329.
Cultur der Renaiſſance. 7
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0107"n="97"/>ſchaft oder Bosheit bereits getrübt waren. Hier giebt es<noteplace="right"><hirendition="#b"><hirendition="#u">1. Abſchnitt.</hi></hi></note><lb/>
kein Lehnsweſen im nordiſchen Sinn mit künſtlich abgelei-<lb/>
teten Rechten, ſondern die Macht, welche jeder beſitzt, be-<lb/>ſitzt er (in der Regel) wenigſtens factiſch ganz. Hier giebt<lb/>
es keinen Geleitsadel, welcher im Gemüth der Fürſten den<lb/>
abſtracten Ehrenpunkt mit all ſeinen wunderlichen Folge-<lb/>
rungen aufrecht hielte, ſondern Fürſten und Rathgeber ſind<lb/>
darin eins, daß nur nach der Lage der Dinge, nach den<lb/>
zu erreichenden Zwecken zu handeln ſei. Gegen die Men-<lb/>ſchen, die man benützt, gegen die Verbündeten, woher ſie<lb/>
auch kommen mögen, exiſtirt kein Kaſtenhochmuth, der irgend<lb/>
Jemanden abſchrecken könnte, und zu allem Ueberfluß redet<lb/>
der Stand der Condottieren, wo die Herkunft völlig gleich-<lb/>
gültig iſt, vernehmlich genug von der wirklichen Macht.<lb/>
Endlich kennen die Regierungen, als gebildete Despoten,<lb/>
ihr eigenes Land und die Länder ihrer Nachbarn ungleich<lb/>
genauer als ihre nordiſchen Zeitgenoſſen die ihrigen, und<lb/>
berechnen die Leiſtungsfähigkeit von Freund und Feind in<lb/>
öconomiſcher wie in moraliſcher Hinſicht bis ins Einzelſte;<lb/>ſie erſcheinen, trotz den ſchwerſten Irrthümern, als geborene<lb/>
Statiſtiker.</p><lb/><p>Mit ſolchen Menſchen konnte man unterhandeln, man<noteplace="right">Die Unterhand-<lb/>
lung.</note><lb/>
konnte ſie zu überzeugen, d. h. durch thatſächliche Gründe<lb/>
zu beſtimmen hoffen. Als der große Alfonſo von Neapel<lb/>
(1434) Gefangener des Filippo Maria Visconti geworden<lb/>
war, wußte er dieſen zu überzeugen, daß die Herrſchaft<lb/>
des Hauſes Anjou über Neapel ſtatt der ſeinigen die Fran-<lb/>
zoſen zu Herrn von Italien machen würde, und Jener ließ<lb/>
ihn ohne Löſegeld frei und ſchloß ein Bündniß mit ihm <noteplace="foot"n="1)">U. a. <hirendition="#aq">Corio, fol.</hi> 333. Vgl. das Benehmen gegen Sforza, <hirendition="#aq">fol.</hi> 329.</note>.<lb/>
Schwerlich hätte ein nordiſcher Fürſt ſo gehandelt und ge-<lb/>
wiß keiner von der ſonſtigen Moralität des Visconti. Ein<lb/>
feſtes Vertrauen auf die Macht thatſächlicher Gründe be-<lb/>
weist auch der berühmte Beſuch, welchen Lorenzo magnifico<lb/><fwplace="bottom"type="sig">Cultur der Renaiſſance. 7</fw><lb/></p></div></body></text></TEI>
[97/0107]
ſchaft oder Bosheit bereits getrübt waren. Hier giebt es
kein Lehnsweſen im nordiſchen Sinn mit künſtlich abgelei-
teten Rechten, ſondern die Macht, welche jeder beſitzt, be-
ſitzt er (in der Regel) wenigſtens factiſch ganz. Hier giebt
es keinen Geleitsadel, welcher im Gemüth der Fürſten den
abſtracten Ehrenpunkt mit all ſeinen wunderlichen Folge-
rungen aufrecht hielte, ſondern Fürſten und Rathgeber ſind
darin eins, daß nur nach der Lage der Dinge, nach den
zu erreichenden Zwecken zu handeln ſei. Gegen die Men-
ſchen, die man benützt, gegen die Verbündeten, woher ſie
auch kommen mögen, exiſtirt kein Kaſtenhochmuth, der irgend
Jemanden abſchrecken könnte, und zu allem Ueberfluß redet
der Stand der Condottieren, wo die Herkunft völlig gleich-
gültig iſt, vernehmlich genug von der wirklichen Macht.
Endlich kennen die Regierungen, als gebildete Despoten,
ihr eigenes Land und die Länder ihrer Nachbarn ungleich
genauer als ihre nordiſchen Zeitgenoſſen die ihrigen, und
berechnen die Leiſtungsfähigkeit von Freund und Feind in
öconomiſcher wie in moraliſcher Hinſicht bis ins Einzelſte;
ſie erſcheinen, trotz den ſchwerſten Irrthümern, als geborene
Statiſtiker.
1. Abſchnitt.
Mit ſolchen Menſchen konnte man unterhandeln, man
konnte ſie zu überzeugen, d. h. durch thatſächliche Gründe
zu beſtimmen hoffen. Als der große Alfonſo von Neapel
(1434) Gefangener des Filippo Maria Visconti geworden
war, wußte er dieſen zu überzeugen, daß die Herrſchaft
des Hauſes Anjou über Neapel ſtatt der ſeinigen die Fran-
zoſen zu Herrn von Italien machen würde, und Jener ließ
ihn ohne Löſegeld frei und ſchloß ein Bündniß mit ihm 1).
Schwerlich hätte ein nordiſcher Fürſt ſo gehandelt und ge-
wiß keiner von der ſonſtigen Moralität des Visconti. Ein
feſtes Vertrauen auf die Macht thatſächlicher Gründe be-
weist auch der berühmte Beſuch, welchen Lorenzo magnifico
Die Unterhand-
lung.
1) U. a. Corio, fol. 333. Vgl. das Benehmen gegen Sforza, fol. 329.
Cultur der Renaiſſance. 7
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Burckhardt, Jacob: Die Cultur der Renaissance in Italien. Ein Versuch. Basel, 1860, S. 97. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/burckhardt_renaissance_1860/107>, abgerufen am 15.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.