eine chemische Verbindung, ein Drittes, zu bilden. -- Welche unendlichen geistigen Verschiedenheiten werden unter den einzelnen Menschen selbst durch die verschieden- artige Menge und Beschaffenheit der äußeren Eindrücke bedingt! Wie hoch steht der Gelehrte, der geistig Gebil- dete über dem Ungebildeten oder Unwissenden! Je zahl- reicher unsere äußeren Anschauungen sind, um so reicher ist auch die Welt unserer Gedanken, um so umfassender unser geistiger Gesichtspunkt.
Man hat, um die sensualistische Lehre zu widerlegen, auf die Existenz gewisser allgemeiner geistiger Jdeen auf- merksam gemacht, welche sich im Leben der Einzelnen wie der Völker mit solcher Gewalt, Bestimmtheit und Allgemeinheit geltend machen sollen, daß an ein Ent- stehen derselben auf empirischem Weg nicht zu denken, dagegen anzunehmen sei, daß dieselben der menschlichen Natur als solcher ursprünglich eingepflanzt seien. Dahin seien vor Allem die metaphysischen, ästhetischen und moralischen Begriffe, also die Jdeen des Wahren, des Guten und des Schönen zu rechnen. Man beobachtet, sagt man, daß schon das Gemüth des Knaben sich beim Anblick eiens Unrechts mit einer Stärke empört, die von der Kraft seiner inneren Gefühle zeigt, und sein Gefallen am Schönen zeigt sich schon zu einer Zeit, wo er noch nicht im Stande ist, selbstständige Vergleichungen anzustellen. -- Dagegen läßt sich Folgendes sagen: Vor
eine chemiſche Verbindung, ein Drittes, zu bilden. — Welche unendlichen geiſtigen Verſchiedenheiten werden unter den einzelnen Menſchen ſelbſt durch die verſchieden- artige Menge und Beſchaffenheit der äußeren Eindrücke bedingt! Wie hoch ſteht der Gelehrte, der geiſtig Gebil- dete über dem Ungebildeten oder Unwiſſenden! Je zahl- reicher unſere äußeren Anſchauungen ſind, um ſo reicher iſt auch die Welt unſerer Gedanken, um ſo umfaſſender unſer geiſtiger Geſichtspunkt.
Man hat, um die ſenſualiſtiſche Lehre zu widerlegen, auf die Exiſtenz gewiſſer allgemeiner geiſtiger Jdeen auf- merkſam gemacht, welche ſich im Leben der Einzelnen wie der Völker mit ſolcher Gewalt, Beſtimmtheit und Allgemeinheit geltend machen ſollen, daß an ein Ent- ſtehen derſelben auf empiriſchem Weg nicht zu denken, dagegen anzunehmen ſei, daß dieſelben der menſchlichen Natur als ſolcher urſprünglich eingepflanzt ſeien. Dahin ſeien vor Allem die metaphyſiſchen, äſthetiſchen und moraliſchen Begriffe, alſo die Jdeen des Wahren, des Guten und des Schönen zu rechnen. Man beobachtet, ſagt man, daß ſchon das Gemüth des Knaben ſich beim Anblick eiens Unrechts mit einer Stärke empört, die von der Kraft ſeiner inneren Gefühle zeigt, und ſein Gefallen am Schönen zeigt ſich ſchon zu einer Zeit, wo er noch nicht im Stande iſt, ſelbſtſtändige Vergleichungen anzuſtellen. — Dagegen läßt ſich Folgendes ſagen: Vor
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eine chemiſche Verbindung, ein Drittes, zu bilden. —
Welche unendlichen geiſtigen Verſchiedenheiten werden
unter den einzelnen Menſchen ſelbſt durch die verſchieden-
artige Menge und Beſchaffenheit der äußeren Eindrücke
bedingt! Wie hoch ſteht der Gelehrte, der geiſtig Gebil-
dete über dem Ungebildeten oder Unwiſſenden! Je zahl-
reicher unſere äußeren Anſchauungen ſind, um ſo reicher
iſt auch die Welt unſerer Gedanken, um ſo umfaſſender
unſer geiſtiger Geſichtspunkt.
Man hat, um die ſenſualiſtiſche Lehre zu widerlegen,
auf die Exiſtenz gewiſſer allgemeiner geiſtiger Jdeen auf-
merkſam gemacht, welche ſich im Leben der Einzelnen
wie der Völker mit ſolcher Gewalt, Beſtimmtheit und
Allgemeinheit geltend machen ſollen, daß an ein Ent-
ſtehen derſelben auf empiriſchem Weg nicht zu denken,
dagegen anzunehmen ſei, daß dieſelben der menſchlichen
Natur als ſolcher urſprünglich eingepflanzt ſeien. Dahin
ſeien vor Allem die metaphyſiſchen, äſthetiſchen und
moraliſchen Begriffe, alſo die Jdeen des Wahren, des
Guten und des Schönen zu rechnen. Man beobachtet,
ſagt man, daß ſchon das Gemüth des Knaben ſich beim
Anblick eiens Unrechts mit einer Stärke empört, die
von der Kraft ſeiner inneren Gefühle zeigt, und ſein
Gefallen am Schönen zeigt ſich ſchon zu einer Zeit, wo
er noch nicht im Stande iſt, ſelbſtſtändige Vergleichungen
anzuſtellen. — Dagegen läßt ſich Folgendes ſagen: Vor
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Büchner, Ludwig: Kraft und Stoff. Frankfurt (Main), 1855, S. 167. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/buechner_kraft_1855/187>, abgerufen am 24.11.2024.
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