Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660.Fünftes Buch. lieblich/ und mein Herz bewägete sich in meinem Leibe/ daß ich schier willens wahr/ ihn zubitten/ daß er mir sagen möchte/ was diß vor ein süsser Nahme währe. Aber diese Erzäh- lung wolte bey mir nicht wirken/ sondern meinete gänzlich/ Herkules müste durch Zaube- rey auff diesen Weg gebracht seyn; machete mich demnach zu einem gelehrten Römer/ meinem guten bekanten/ und gab ihm zuverstehen/ ich würde berichtet/ daß zu Rom ein neuer Glaube seyn/ und die sich darzu bekenneten/ Christen solten genennet werden/ welche einen fremden Nahmen/ JEsus/ viel im Munde führeten. Aber dieser mahlete mir die Christen (wiewol mit höchster Unwarheit) solcher gestalt ab/ daß ich mich davor entsetzete; nehmlich/ es währe derselbe JEsus ein verführischer Jude gewesen/ hä[t]te durch teuflische Künste (Gott verzeihe mir die lügenhaffte Erzählung) viel Wunderzeichen sehen lassen; noch hätten die verführete so fest an ihm gehalten/ daß nach seinem Tode sie sich durch alle Länder ausgebreitet/ und vorgeben dürffen/ der erhenkete JEsus währe wieder lebendig worden/ und gen Himmel gefahren; Ja/ sagte er/ sie dürffen zu Rom selbst sich finden las- sen/ da sie frühzeitig eingenestet/ und verführen daselbst mannichen Menschen/ Adel und Un- adel; und ob man gleich viel Mühe anwendet/ sie abzuschaffen/ ist es doch bißher vergeblich gewesen. Man saget sonsten von diesen Leuten sehr abscheuhliche Dinge/ und unerhörete Schande/ welche sie in ihren Versamlungen in grosser geheim begehen sollen/ daß auch die Götter/ die von ihnen nur verspottet und geschändet werden/ ihreth alben manniche straffen über Rom und ihre Länder ausgegossen haben/ und die Obrigkeit nicht umhin können/ das Schwert über sie zuzücken/ und als das allerschädlichste Unkraut sie auszurotten. Wie? fragete ich; hat man sie dann nicht dämpffen/ und im ersten Grase abhauen können/ ehe sie den reiffen Unkrauts Samen überal streueten? Man hat es offt versuchet/ gab er zur Ant- wort/ und sie bey hundert und tausenden hingerichtet daß die Menge fast unzählig ist; aber nichts hats gewirket; dann dieser Gifft ist viel zustränge. Höret mein Herr/ ich habe es mit meinen Augen nicht ein/ sondern wol hundert mal angesehen/ fuhr er fort/ daß wann ein Christ zu der allergrausamsten Pein hingeführet wird/ er nicht allein freudig als zum Tan- ze dahin ging/ sondern seine Glaubensgenossen/ die umb ihn wahren/ vermahneten ihn zur Bestendigkeit/ er solte den kurzen Tod und Fleisches Leiden nicht fürchten/ sondern um des Nahmen JEsus willen alles gerne ausstehen; und wann diese Tröster mit angegriffen wurden/ wegerten sie sich dessen nicht/ sondern wahren alsbald fertig/ sungen und behteten mit/ nicht allein erwachsene Mannesbilder/ sondern auch Weiber/ Jungfrauen/ Knaben/ Mägdlein/ Herr und Knecht durcheinander/ erzeigen hie gleichen Muht/ und lassen sich immerhin henken/ köpfen/ brennen/ kreuzigen/ geisseln/ und auff der Folter recken/ biß ihnen die Seele ausfähret dann hiedurch/ sprechen sie/ werde ihnen eine unvergängliche Krone aufgesetzet/ daß sie mit ihrem Gott ewig herschen sollen. Verwundert mein Herr sich des- sen? ich sage ihm mehr/ welches viel tausend mit mir bezeugen müssen; offt wann diese an ihrem Leibe dergestalt zugerichtet werden/ daß man abscheuh daran träget/ bitten sie GOtt vor die/ so ihnen solches antuhn/ und werden offt unter den Zusehern etliche durch ihre be- ständigkeit bewogen/ alsbald zu ihnen zutreten. Ists nicht zuverwundern? wann der Rich- ter auf dem Stuel sitzet/ die Henkersknechte neben sich hat/ und die Urtel über die Christen ausspricht/ kommen andere mit hauffen herzugelauffen/ und melden sich an/ sie seyn auch Chri- sten; b b
Fuͤnftes Buch. lieblich/ und mein Herz bewaͤgete ſich in meinem Leibe/ daß ich ſchier willens wahr/ ihn zubitten/ daß er mir ſagen moͤchte/ was diß vor ein ſüſſer Nahme waͤhre. Aber dieſe Erzaͤh- lung wolte bey mir nicht wirken/ ſondern meinete gaͤnzlich/ Herkules muͤſte durch Zaube- rey auff dieſen Weg gebracht ſeyn; machete mich demnach zu einem gelehrten Roͤmer/ meinem guten bekanten/ und gab ihm zuverſtehen/ ich wuͤrde berichtet/ daß zu Rom ein neuer Glaube ſeyn/ und die ſich darzu bekenneten/ Chriſten ſolten genennet werden/ welche einen fremden Nahmen/ JEſus/ viel im Munde fuͤhreten. Aber dieſer mahlete mir die Chriſten (wiewol mit hoͤchſter Unwarheit) ſolcher geſtalt ab/ daß ich mich davor entſetzete; nehmlich/ es waͤhre derſelbe JEſus ein verfuͤhriſcher Jude geweſen/ haͤ[t]te durch teufliſche Kuͤnſte (Gott verzeihe mir die luͤgenhaffte Erzaͤhlung) viel Wunderzeichen ſehen laſſen; noch haͤtten die verfuͤhrete ſo feſt an ihm gehalten/ daß nach ſeinem Tode ſie ſich durch alle Laͤnder ausgebreitet/ und vorgeben duͤrffen/ der erhenkete JEſus waͤhre wieder lebendig worden/ und gen Himmel gefahren; Ja/ ſagte er/ ſie duͤrffen zu Rom ſelbſt ſich finden laſ- ſen/ da ſie frühzeitig eingeneſtet/ und verfuͤhren daſelbſt mañichen Menſchen/ Adel und Un- adel; und ob man gleich viel Mühe anwendet/ ſie abzuſchaffen/ iſt es doch bißher vergeblich geweſen. Man ſaget ſonſten von dieſen Leuten ſehr abſcheuhliche Dinge/ und unerhoͤrete Schande/ welche ſie in ihren Verſamlungen in groſſer geheim begehen ſollen/ daß auch die Goͤtter/ die von ihnen nur verſpottet und geſchaͤndet weꝛden/ ihreth alben manniche ſtraffen uͤber Rom und ihre Laͤnder ausgegoſſen haben/ und die Obrigkeit nicht umhin koͤnnen/ das Schwert uͤber ſie zuzücken/ und als das allerſchaͤdlichſte Unkraut ſie auszurotten. Wie? fragete ich; hat man ſie dann nicht daͤmpffen/ und im erſten Graſe abhauen koͤnnen/ ehe ſie den reiffen Unkrauts Samen uͤberal ſtreueten? Man hat es offt verſuchet/ gab er zur Ant- wort/ und ſie bey hundert und tauſenden hingerichtet daß die Menge faſt unzaͤhlig iſt; aber nichts hats gewirket; dann dieſer Gifft iſt viel zuſtraͤnge. Hoͤret mein Herr/ ich habe es mit meinen Augen nicht ein/ ſondern wol hundert mal angeſehen/ fuhr er fort/ daß wann ein Chriſt zu der allergrauſamſten Pein hingefuͤhret wird/ er nicht allein freudig als zum Tan- ze dahin ging/ ſondern ſeine Glaubensgenoſſen/ die umb ihn wahren/ vermahneten ihn zur Beſtendigkeit/ er ſolte den kurzen Tod und Fleiſches Leiden nicht fuͤrchten/ ſondern um des Nahmen JEſus willen alles gerne ausſtehen; und wann dieſe Troͤſter mit angegriffen wurden/ wegerten ſie ſich deſſen nicht/ ſondern wahren alsbald fertig/ ſungen und behteten mit/ nicht allein erwachſene Mannesbilder/ ſondern auch Weiber/ Jungfrauen/ Knaben/ Maͤgdlein/ Herr und Knecht durcheinander/ erzeigen hie gleichen Muht/ und laſſen ſich immerhin henken/ koͤpfen/ brennen/ kreuzigen/ geiſſeln/ und auff der Folter recken/ biß ihnen die Seele ausfaͤhret dann hiedurch/ ſprechen ſie/ werde ihnen eine unvergaͤngliche Krone aufgeſetzet/ daß ſie mit ihrem Gott ewig herſchen ſollen. Verwundert mein Herr ſich deſ- ſen? ich ſage ihm mehr/ welches viel tauſend mit mir bezeugen muͤſſen; offt wann dieſe an ihrem Leibe dergeſtalt zugerichtet werden/ daß man abſcheuh daran traͤget/ bitten ſie GOtt vor die/ ſo ihnen ſolches antuhn/ und werden offt unter den Zuſehern etliche durch ihre be- ſtaͤndigkeit bewogen/ alsbald zu ihnen zutreten. Iſts nicht zuverwundern? wann der Rich- ter auf dem Stuel ſitzet/ die Henkersknechte neben ſich hat/ und die Urtel uͤber die Chriſten ausſpricht/ kom̃en andere mit hauffen herzugelauffen/ uñ meldẽ ſich an/ ſie ſeyn auch Chri- ſten; b b
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Fuͤnftes Buch.
lieblich/ und mein Herz bewaͤgete ſich in meinem Leibe/ daß ich ſchier willens wahr/ ihn zu
bitten/ daß er mir ſagen moͤchte/ was diß vor ein ſüſſer Nahme waͤhre. Aber dieſe Erzaͤh-
lung wolte bey mir nicht wirken/ ſondern meinete gaͤnzlich/ Herkules muͤſte durch Zaube-
rey auff dieſen Weg gebracht ſeyn; machete mich demnach zu einem gelehrten Roͤmer/
meinem guten bekanten/ und gab ihm zuverſtehen/ ich wuͤrde berichtet/ daß zu Rom ein
neuer Glaube ſeyn/ und die ſich darzu bekenneten/ Chriſten ſolten genennet werden/ welche
einen fremden Nahmen/ JEſus/ viel im Munde fuͤhreten. Aber dieſer mahlete mir die
Chriſten (wiewol mit hoͤchſter Unwarheit) ſolcher geſtalt ab/ daß ich mich davor entſetzete;
nehmlich/ es waͤhre derſelbe JEſus ein verfuͤhriſcher Jude geweſen/ haͤtte durch teufliſche
Kuͤnſte (Gott verzeihe mir die luͤgenhaffte Erzaͤhlung) viel Wunderzeichen ſehen laſſen;
noch haͤtten die verfuͤhrete ſo feſt an ihm gehalten/ daß nach ſeinem Tode ſie ſich durch alle
Laͤnder ausgebreitet/ und vorgeben duͤrffen/ der erhenkete JEſus waͤhre wieder lebendig
worden/ und gen Himmel gefahren; Ja/ ſagte er/ ſie duͤrffen zu Rom ſelbſt ſich finden laſ-
ſen/ da ſie frühzeitig eingeneſtet/ und verfuͤhren daſelbſt mañichen Menſchen/ Adel und Un-
adel; und ob man gleich viel Mühe anwendet/ ſie abzuſchaffen/ iſt es doch bißher vergeblich
geweſen. Man ſaget ſonſten von dieſen Leuten ſehr abſcheuhliche Dinge/ und unerhoͤrete
Schande/ welche ſie in ihren Verſamlungen in groſſer geheim begehen ſollen/ daß auch die
Goͤtter/ die von ihnen nur verſpottet und geſchaͤndet weꝛden/ ihreth alben manniche ſtraffen
uͤber Rom und ihre Laͤnder ausgegoſſen haben/ und die Obrigkeit nicht umhin koͤnnen/ das
Schwert uͤber ſie zuzücken/ und als das allerſchaͤdlichſte Unkraut ſie auszurotten. Wie?
fragete ich; hat man ſie dann nicht daͤmpffen/ und im erſten Graſe abhauen koͤnnen/ ehe ſie
den reiffen Unkrauts Samen uͤberal ſtreueten? Man hat es offt verſuchet/ gab er zur Ant-
wort/ und ſie bey hundert und tauſenden hingerichtet daß die Menge faſt unzaͤhlig iſt; aber
nichts hats gewirket; dann dieſer Gifft iſt viel zuſtraͤnge. Hoͤret mein Herr/ ich habe es mit
meinen Augen nicht ein/ ſondern wol hundert mal angeſehen/ fuhr er fort/ daß wann ein
Chriſt zu der allergrauſamſten Pein hingefuͤhret wird/ er nicht allein freudig als zum Tan-
ze dahin ging/ ſondern ſeine Glaubensgenoſſen/ die umb ihn wahren/ vermahneten ihn zur
Beſtendigkeit/ er ſolte den kurzen Tod und Fleiſches Leiden nicht fuͤrchten/ ſondern um des
Nahmen JEſus willen alles gerne ausſtehen; und wann dieſe Troͤſter mit angegriffen
wurden/ wegerten ſie ſich deſſen nicht/ ſondern wahren alsbald fertig/ ſungen und behteten
mit/ nicht allein erwachſene Mannesbilder/ ſondern auch Weiber/ Jungfrauen/ Knaben/
Maͤgdlein/ Herr und Knecht durcheinander/ erzeigen hie gleichen Muht/ und laſſen ſich
immerhin henken/ koͤpfen/ brennen/ kreuzigen/ geiſſeln/ und auff der Folter recken/ biß ihnen
die Seele ausfaͤhret dann hiedurch/ ſprechen ſie/ werde ihnen eine unvergaͤngliche Krone
aufgeſetzet/ daß ſie mit ihrem Gott ewig herſchen ſollen. Verwundert mein Herr ſich deſ-
ſen? ich ſage ihm mehr/ welches viel tauſend mit mir bezeugen muͤſſen; offt wann dieſe an
ihrem Leibe dergeſtalt zugerichtet werden/ daß man abſcheuh daran traͤget/ bitten ſie GOtt
vor die/ ſo ihnen ſolches antuhn/ und werden offt unter den Zuſehern etliche durch ihre be-
ſtaͤndigkeit bewogen/ alsbald zu ihnen zutreten. Iſts nicht zuverwundern? wann der Rich-
ter auf dem Stuel ſitzet/ die Henkersknechte neben ſich hat/ und die Urtel uͤber die Chriſten
ausſpricht/ kom̃en andere mit hauffen herzugelauffen/ uñ meldẽ ſich an/ ſie ſeyn auch Chri-
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Zitationshilfe: | Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660, S. 193. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660/199>, abgerufen am 15.08.2024. |