Was ist der Hunger? sag es mir. Ein Trieb, dein Wesen zu ernähren. Was ist die süsse Liebe dann? Ein Trieb, dein Wesen zu ver- mehren. Damit nun beyde Triebe nicht, durch ihr empfindliches Ver- gnügen, Wie ganz gewiß geschehen würde, durch Uebermaaß, uns Scha- den brächten, Und wir im heftigen Gebrauch an Kräften uns erschöpfen möchten, Zumalen des Verstandes Kräft in diesem Kampf, mit Lust, erliegen: So finden wir ein neues Wunder, so würdig, daß man es bedenkt, Auch dem, der alles weislich ordnet, ein Opfer der Betrach- tung schenkt, Und im Bewundern ihn verehrt. Ein jeder Trieb ist so bereitet, Daß ihn, bey aller Uebermaaß, ein Ekel auf den Fuß begleitet. Will man zu stark sich übernehmen, so schiebt in beyden dir und mir Noch mehr, als alle Sattigkeit, der Ekel einen Riegel für.
Sein Nutzen zeiget überzeuglich, da er Begierden und Ge- danken, Trotz ihrer Unersättlichkeit, in ihre zugetheilte Schranken Zu setzen und zu halten weis, er komme nicht von ungefähr. Es stammt, wie alles, auch der Ekel, aus einer weisen Vor- sicht her.
Fabel.
Zuͤgel der Begierden.
Zuͤgel der Begierden.
Was iſt der Hunger? ſag es mir. Ein Trieb, dein Weſen zu ernaͤhren. Was iſt die ſuͤſſe Liebe dann? Ein Trieb, dein Weſen zu ver- mehren. Damit nun beyde Triebe nicht, durch ihr empfindliches Ver- gnuͤgen, Wie ganz gewiß geſchehen wuͤrde, durch Uebermaaß, uns Scha- den braͤchten, Und wir im heftigen Gebrauch an Kraͤften uns erſchoͤpfen moͤchten, Zumalen des Verſtandes Kraͤft in dieſem Kampf, mit Luſt, erliegen: So finden wir ein neues Wunder, ſo wuͤrdig, daß man es bedenkt, Auch dem, der alles weislich ordnet, ein Opfer der Betrach- tung ſchenkt, Und im Bewundern ihn verehrt. Ein jeder Trieb iſt ſo bereitet, Daß ihn, bey aller Uebermaaß, ein Ekel auf den Fuß begleitet. Will man zu ſtark ſich uͤbernehmen, ſo ſchiebt in beyden dir und mir Noch mehr, als alle Sattigkeit, der Ekel einen Riegel fuͤr.
Sein Nutzen zeiget uͤberzeuglich, da er Begierden und Ge- danken, Trotz ihrer Unerſaͤttlichkeit, in ihre zugetheilte Schranken Zu ſetzen und zu halten weis, er komme nicht von ungefaͤhr. Es ſtammt, wie alles, auch der Ekel, aus einer weiſen Vor- ſicht her.
Fabel.
<TEI><text><body><divn="1"><pbfacs="#f0323"n="299"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Zuͤgel der Begierden.</hi></fw><lb/><divn="2"><head><hirendition="#b">Zuͤgel der Begierden.</hi></head><lb/><lgn="4"><l><hirendition="#in">W</hi>as iſt der Hunger? ſag es mir. Ein Trieb, dein Weſen<lb/><hirendition="#et">zu ernaͤhren.</hi></l><lb/><l>Was iſt die ſuͤſſe Liebe dann? Ein Trieb, dein Weſen zu ver-<lb/><hirendition="#et">mehren.</hi></l><lb/><l>Damit nun beyde Triebe nicht, durch ihr empfindliches Ver-<lb/><hirendition="#et">gnuͤgen,</hi></l><lb/><l>Wie ganz gewiß geſchehen wuͤrde, durch Uebermaaß, uns Scha-<lb/><hirendition="#et">den braͤchten,</hi></l><lb/><l>Und wir im heftigen Gebrauch an Kraͤften uns erſchoͤpfen<lb/><hirendition="#et">moͤchten,</hi></l><lb/><l>Zumalen des Verſtandes Kraͤft in dieſem Kampf, mit Luſt, erliegen:</l><lb/><l>So finden wir ein neues Wunder, ſo wuͤrdig, daß man es bedenkt,</l><lb/><l>Auch dem, der alles weislich ordnet, ein Opfer der Betrach-<lb/><hirendition="#et">tung ſchenkt,</hi></l><lb/><l>Und im Bewundern ihn verehrt. Ein jeder Trieb iſt ſo bereitet,</l><lb/><l>Daß ihn, bey aller Uebermaaß, ein Ekel auf den Fuß begleitet.</l><lb/><l>Will man zu ſtark ſich uͤbernehmen, ſo ſchiebt in beyden dir und<lb/><hirendition="#et">mir</hi></l><lb/><l>Noch mehr, als alle Sattigkeit, der Ekel einen Riegel fuͤr.</l></lg><lb/><lgn="5"><l>Sein Nutzen zeiget uͤberzeuglich, da er Begierden und Ge-<lb/><hirendition="#et">danken,</hi></l><lb/><l>Trotz ihrer Unerſaͤttlichkeit, in ihre zugetheilte Schranken</l><lb/><l>Zu ſetzen und zu halten weis, er komme nicht von ungefaͤhr.</l><lb/><l>Es ſtammt, wie alles, auch der Ekel, aus einer weiſen Vor-<lb/><hirendition="#et">ſicht her.</hi></l></lg></div><lb/><milestonerendition="#hr"unit="section"/><lb/><fwplace="bottom"type="catch">Fabel.</fw><lb/></div></body></text></TEI>
[299/0323]
Zuͤgel der Begierden.
Zuͤgel der Begierden.
Was iſt der Hunger? ſag es mir. Ein Trieb, dein Weſen
zu ernaͤhren.
Was iſt die ſuͤſſe Liebe dann? Ein Trieb, dein Weſen zu ver-
mehren.
Damit nun beyde Triebe nicht, durch ihr empfindliches Ver-
gnuͤgen,
Wie ganz gewiß geſchehen wuͤrde, durch Uebermaaß, uns Scha-
den braͤchten,
Und wir im heftigen Gebrauch an Kraͤften uns erſchoͤpfen
moͤchten,
Zumalen des Verſtandes Kraͤft in dieſem Kampf, mit Luſt, erliegen:
So finden wir ein neues Wunder, ſo wuͤrdig, daß man es bedenkt,
Auch dem, der alles weislich ordnet, ein Opfer der Betrach-
tung ſchenkt,
Und im Bewundern ihn verehrt. Ein jeder Trieb iſt ſo bereitet,
Daß ihn, bey aller Uebermaaß, ein Ekel auf den Fuß begleitet.
Will man zu ſtark ſich uͤbernehmen, ſo ſchiebt in beyden dir und
mir
Noch mehr, als alle Sattigkeit, der Ekel einen Riegel fuͤr.
Sein Nutzen zeiget uͤberzeuglich, da er Begierden und Ge-
danken,
Trotz ihrer Unerſaͤttlichkeit, in ihre zugetheilte Schranken
Zu ſetzen und zu halten weis, er komme nicht von ungefaͤhr.
Es ſtammt, wie alles, auch der Ekel, aus einer weiſen Vor-
ſicht her.
Fabel.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Brockes, Barthold Heinrich: Jrdisches Vergnügen in Gott. Bd. 6. Hamburg, 1740, S. 299. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/brockes_vergnuegen06_1740/323>, abgerufen am 06.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.