Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Bölsche, Wilhelm: Das Liebesleben in der Natur. Bd. 1. Florenz u. a., 1898.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

wiederholen, weil es noch immer der Ausgangspunkt ist auch
all unserer Weisheit jenseits von Mikroskopen und physiologischen
Theorien, ist im Herzen grau wie Mumienstaub. Der Euphrat,
der Nil, der Ganges und der Ilissos wühlen sich mit singender
Welle hindurch. Gegen diese uralten Ideen gehalten, ist
Christus ein Epigone.

[Abbildung]

Diese Philosophie richtet ihren Blick auf die einfachsten
Grundthatsachen des menschlichen Lebens.

Der Mensch, als Individuum genommen, steht plötzlich
inmitten dieses Lebens, er fühlt sich als Ich, als lebendig, als
bewußt vorwärts schreitend in der Zeit. Seine Erinnerung
giebt ihm keinen Anfangspunkt seiner Existenz. Unmittelbar ist
ihm weder begreiflich, daß er jemals vorher nicht da war,
noch, daß er in der Folge jemals nicht da sein sollte. Aber
er lernt. Und zwar lernt er zweierlei in erster Linie.

Mit Unerbittlichkeit wirft ihn das Leben selbst vor die
Thatsache des Todes.

Eine bestimmte Zeitspanne begrenzt das Individuum.
Keine Größe, keine Kleinheit des geistigen Wertes, den das
Individuum entwickelt, schützt gegen die Sense, die allerorten
schwirrt. Patroklus liegt begraben, aber auch Thersites hat
eines Tages daran glauben müssen. In der Jobsiade liest
du als einen gelungenen Scherz das große Totenregister, in
dem alle Helden der Weltgeschichte in unmögliche Reime ge¬
bracht sind und zwar jeder mit dem Zusatz, daß er auch
gestorben sei. Auch Cäsar. Auch Alexander. Auch Aristoteles.
Und auch Schinderhannes. Und der Kandidat Jobs. Das
wirkt komisch. Aber hinter der Komik liegt eine verborgene
Tragik, die in einen furchtbaren Ernst umschlägt, wenn man

5*

wiederholen, weil es noch immer der Ausgangspunkt iſt auch
all unſerer Weisheit jenſeits von Mikroſkopen und phyſiologiſchen
Theorien, iſt im Herzen grau wie Mumienſtaub. Der Euphrat,
der Nil, der Ganges und der Iliſſos wühlen ſich mit ſingender
Welle hindurch. Gegen dieſe uralten Ideen gehalten, iſt
Chriſtus ein Epigone.

[Abbildung]

Dieſe Philoſophie richtet ihren Blick auf die einfachſten
Grundthatſachen des menſchlichen Lebens.

Der Menſch, als Individuum genommen, ſteht plötzlich
inmitten dieſes Lebens, er fühlt ſich als Ich, als lebendig, als
bewußt vorwärts ſchreitend in der Zeit. Seine Erinnerung
giebt ihm keinen Anfangspunkt ſeiner Exiſtenz. Unmittelbar iſt
ihm weder begreiflich, daß er jemals vorher nicht da war,
noch, daß er in der Folge jemals nicht da ſein ſollte. Aber
er lernt. Und zwar lernt er zweierlei in erſter Linie.

Mit Unerbittlichkeit wirft ihn das Leben ſelbſt vor die
Thatſache des Todes.

Eine beſtimmte Zeitſpanne begrenzt das Individuum.
Keine Größe, keine Kleinheit des geiſtigen Wertes, den das
Individuum entwickelt, ſchützt gegen die Senſe, die allerorten
ſchwirrt. Patroklus liegt begraben, aber auch Therſites hat
eines Tages daran glauben müſſen. In der Jobſiade lieſt
du als einen gelungenen Scherz das große Totenregiſter, in
dem alle Helden der Weltgeſchichte in unmögliche Reime ge¬
bracht ſind und zwar jeder mit dem Zuſatz, daß er auch
geſtorben ſei. Auch Cäſar. Auch Alexander. Auch Ariſtoteles.
Und auch Schinderhannes. Und der Kandidat Jobs. Das
wirkt komiſch. Aber hinter der Komik liegt eine verborgene
Tragik, die in einen furchtbaren Ernſt umſchlägt, wenn man

5*
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0083" n="67"/>
wiederholen, weil es noch immer der Ausgangspunkt i&#x017F;t auch<lb/>
all un&#x017F;erer Weisheit jen&#x017F;eits von Mikro&#x017F;kopen und phy&#x017F;iologi&#x017F;chen<lb/>
Theorien, i&#x017F;t im Herzen grau wie Mumien&#x017F;taub. Der Euphrat,<lb/>
der Nil, der Ganges und der Ili&#x017F;&#x017F;os wühlen &#x017F;ich mit &#x017F;ingender<lb/>
Welle hindurch. Gegen die&#x017F;e uralten Ideen gehalten, i&#x017F;t<lb/>
Chri&#x017F;tus ein Epigone.</p><lb/>
        <figure/>
        <p>Die&#x017F;e Philo&#x017F;ophie richtet ihren Blick auf die <hi rendition="#g">einfach&#x017F;ten<lb/>
Grundthat&#x017F;achen des men&#x017F;chlichen Lebens</hi>.</p><lb/>
        <p>Der Men&#x017F;ch, als Individuum genommen, &#x017F;teht plötzlich<lb/>
inmitten die&#x017F;es Lebens, er fühlt &#x017F;ich als Ich, als lebendig, als<lb/>
bewußt vorwärts &#x017F;chreitend in der Zeit. Seine Erinnerung<lb/>
giebt ihm keinen Anfangspunkt &#x017F;einer Exi&#x017F;tenz. Unmittelbar i&#x017F;t<lb/>
ihm weder begreiflich, daß er jemals vorher nicht da war,<lb/>
noch, daß er in der Folge jemals nicht da &#x017F;ein &#x017F;ollte. Aber<lb/>
er lernt. Und zwar lernt er zweierlei in er&#x017F;ter Linie.</p><lb/>
        <p>Mit Unerbittlichkeit wirft ihn das Leben &#x017F;elb&#x017F;t vor die<lb/>
That&#x017F;ache des <hi rendition="#g">Todes</hi>.</p><lb/>
        <p>Eine be&#x017F;timmte Zeit&#x017F;panne begrenzt das Individuum.<lb/>
Keine Größe, keine Kleinheit des gei&#x017F;tigen Wertes, den das<lb/>
Individuum entwickelt, &#x017F;chützt gegen die Sen&#x017F;e, die allerorten<lb/>
&#x017F;chwirrt. Patroklus liegt begraben, aber auch Ther&#x017F;ites hat<lb/>
eines Tages daran glauben mü&#x017F;&#x017F;en. In der Job&#x017F;iade lie&#x017F;t<lb/>
du als einen gelungenen Scherz das große Totenregi&#x017F;ter, in<lb/>
dem alle Helden der Weltge&#x017F;chichte in unmögliche Reime ge¬<lb/>
bracht &#x017F;ind und zwar jeder mit dem Zu&#x017F;atz, daß er <hi rendition="#g">auch</hi><lb/>
ge&#x017F;torben &#x017F;ei. Auch Cä&#x017F;ar. Auch Alexander. Auch Ari&#x017F;toteles.<lb/>
Und auch Schinderhannes. Und der Kandidat Jobs. Das<lb/>
wirkt komi&#x017F;ch. Aber hinter der Komik liegt eine verborgene<lb/>
Tragik, die in einen furchtbaren Ern&#x017F;t um&#x017F;chlägt, wenn man<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">5*<lb/></fw>
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[67/0083] wiederholen, weil es noch immer der Ausgangspunkt iſt auch all unſerer Weisheit jenſeits von Mikroſkopen und phyſiologiſchen Theorien, iſt im Herzen grau wie Mumienſtaub. Der Euphrat, der Nil, der Ganges und der Iliſſos wühlen ſich mit ſingender Welle hindurch. Gegen dieſe uralten Ideen gehalten, iſt Chriſtus ein Epigone. [Abbildung] Dieſe Philoſophie richtet ihren Blick auf die einfachſten Grundthatſachen des menſchlichen Lebens. Der Menſch, als Individuum genommen, ſteht plötzlich inmitten dieſes Lebens, er fühlt ſich als Ich, als lebendig, als bewußt vorwärts ſchreitend in der Zeit. Seine Erinnerung giebt ihm keinen Anfangspunkt ſeiner Exiſtenz. Unmittelbar iſt ihm weder begreiflich, daß er jemals vorher nicht da war, noch, daß er in der Folge jemals nicht da ſein ſollte. Aber er lernt. Und zwar lernt er zweierlei in erſter Linie. Mit Unerbittlichkeit wirft ihn das Leben ſelbſt vor die Thatſache des Todes. Eine beſtimmte Zeitſpanne begrenzt das Individuum. Keine Größe, keine Kleinheit des geiſtigen Wertes, den das Individuum entwickelt, ſchützt gegen die Senſe, die allerorten ſchwirrt. Patroklus liegt begraben, aber auch Therſites hat eines Tages daran glauben müſſen. In der Jobſiade lieſt du als einen gelungenen Scherz das große Totenregiſter, in dem alle Helden der Weltgeſchichte in unmögliche Reime ge¬ bracht ſind und zwar jeder mit dem Zuſatz, daß er auch geſtorben ſei. Auch Cäſar. Auch Alexander. Auch Ariſtoteles. Und auch Schinderhannes. Und der Kandidat Jobs. Das wirkt komiſch. Aber hinter der Komik liegt eine verborgene Tragik, die in einen furchtbaren Ernſt umſchlägt, wenn man 5*

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/boelsche_liebesleben01_1898
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/boelsche_liebesleben01_1898/83
Zitationshilfe: Bölsche, Wilhelm: Das Liebesleben in der Natur. Bd. 1. Florenz u. a., 1898, S. 67. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/boelsche_liebesleben01_1898/83>, abgerufen am 22.11.2024.