[Bodmer, Johann Jacob]: Sammlung Critischer, Poetischer, und anderer geistvollen Schriften. Bd. 4. Zürich, 1742.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Echo

sondern ein Archaismus; weilen Hrn. Gott-
sched und den übrigen Puristen unsrer Zeiten ge-
fallen hat, dieselbe in die Reichsacht zu erklären,
angesehen sie in ihrem Ursprunge ebenmässig auf ei-
ne Metapher gegründet ist. Hr. Prof. Breitin-
ger hat in dem zweyten Theile seiner critischen
Dichtkunst in dem zweyten Abschnitte auf der
81sten Seite den Grund und Ursprung dieser Re-
densart weitläuftig erkläret, und gezeiget daß sich
vermessen eigentlich so viel sey, als in Reden und
Thaten das Maaß der Kräfte gleichsam überstei-
gen, und sich dadurch in augenscheinliche Gefahr
werffen; daneben hat er behaupten wollen, daß
es durch sich unterstehen als eine gleichgültige
Redensart keineswegs übersetzt werden könne. Al-
lein in dergleichen Glaubensartikeln müssen wir
unsere Vernunft unter den Gehorsam des tyran-
nischen Gebrauches gefangen nehmen, dessen Au-
tonomie dieser Zeit Hr. Gottsched und seine ge-
heimsten Freunde mit unbeschränkter Gewalt ver-
walten.

Die Wunde, welche durch Ablösung der
Ribbe geschlagen worden) Es giebt gewisse ver-
blühmte Redensarten, die sich auf eine landübli-
che Mode oder Gewohnheit gründen. Da nun
diese Moden und Gewohnheiten an verschiedenen
Orten gantz verschieden sind; so muß zwar ein
Sprachverständiger Mann in allen Theilen der
Gelehrsamkeit sich wol umgesehen haben, wenn
er in seinem Ausdrucke keine Schnitzer begehen,
und andern nicht lächerlich werden will: Doch
können die Leser eben wegen dieser Verschiedenheit

der

Echo

ſondern ein Archaiſmus; weilen Hrn. Gott-
ſched und den uͤbrigen Puriſten unſrer Zeiten ge-
fallen hat, dieſelbe in die Reichsacht zu erklaͤren,
angeſehen ſie in ihrem Urſprunge ebenmaͤſſig auf ei-
ne Metapher gegruͤndet iſt. Hr. Prof. Breitin-
ger hat in dem zweyten Theile ſeiner critiſchen
Dichtkunſt in dem zweyten Abſchnitte auf der
81ſten Seite den Grund und Urſprung dieſer Re-
densart weitlaͤuftig erklaͤret, und gezeiget daß ſich
vermeſſen eigentlich ſo viel ſey, als in Reden und
Thaten das Maaß der Kraͤfte gleichſam uͤberſtei-
gen, und ſich dadurch in augenſcheinliche Gefahr
werffen; daneben hat er behaupten wollen, daß
es durch ſich unterſtehen als eine gleichguͤltige
Redensart keineswegs uͤberſetzt werden koͤnne. Al-
lein in dergleichen Glaubensartikeln muͤſſen wir
unſere Vernunft unter den Gehorſam des tyran-
niſchen Gebrauches gefangen nehmen, deſſen Au-
tonomie dieſer Zeit Hr. Gottſched und ſeine ge-
heimſten Freunde mit unbeſchraͤnkter Gewalt ver-
walten.

Die Wunde, welche durch Abloͤſung der
Ribbe geſchlagen worden) Es giebt gewiſſe ver-
bluͤhmte Redensarten, die ſich auf eine landuͤbli-
che Mode oder Gewohnheit gruͤnden. Da nun
dieſe Moden und Gewohnheiten an verſchiedenen
Orten gantz verſchieden ſind; ſo muß zwar ein
Sprachverſtaͤndiger Mann in allen Theilen der
Gelehrſamkeit ſich wol umgeſehen haben, wenn
er in ſeinem Ausdrucke keine Schnitzer begehen,
und andern nicht laͤcherlich werden will: Doch
koͤnnen die Leſer eben wegen dieſer Verſchiedenheit

der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0080" n="78"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Echo</hi></fw><lb/>
&#x017F;ondern ein <hi rendition="#aq">Archai&#x017F;mus;</hi> weilen Hrn. <hi rendition="#fr">Gott-<lb/>
&#x017F;ched</hi> und den u&#x0364;brigen Puri&#x017F;ten un&#x017F;rer Zeiten ge-<lb/>
fallen hat, die&#x017F;elbe in die Reichsacht zu erkla&#x0364;ren,<lb/>
ange&#x017F;ehen &#x017F;ie in ihrem Ur&#x017F;prunge ebenma&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig auf ei-<lb/>
ne Metapher gegru&#x0364;ndet i&#x017F;t. Hr. Prof. <hi rendition="#fr">Breitin-<lb/>
ger</hi> hat in dem zweyten Theile &#x017F;einer <hi rendition="#fr">criti&#x017F;chen<lb/>
Dichtkun&#x017F;t</hi> in dem zweyten Ab&#x017F;chnitte auf der<lb/>
81&#x017F;ten Seite den Grund und Ur&#x017F;prung die&#x017F;er Re-<lb/>
densart weitla&#x0364;uftig erkla&#x0364;ret, und gezeiget daß <hi rendition="#fr">&#x017F;ich<lb/>
verme&#x017F;&#x017F;en</hi> eigentlich &#x017F;o viel &#x017F;ey, als in Reden und<lb/>
Thaten das Maaß der Kra&#x0364;fte gleich&#x017F;am u&#x0364;ber&#x017F;tei-<lb/>
gen, und &#x017F;ich dadurch in augen&#x017F;cheinliche Gefahr<lb/>
werffen; daneben hat er behaupten wollen, daß<lb/>
es durch <hi rendition="#fr">&#x017F;ich unter&#x017F;tehen</hi> als eine gleichgu&#x0364;ltige<lb/>
Redensart keineswegs u&#x0364;ber&#x017F;etzt werden ko&#x0364;nne. Al-<lb/>
lein in dergleichen Glaubensartikeln mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir<lb/>
un&#x017F;ere Vernunft unter den Gehor&#x017F;am des tyran-<lb/>
ni&#x017F;chen Gebrauches gefangen nehmen, de&#x017F;&#x017F;en Au-<lb/>
tonomie die&#x017F;er Zeit Hr. <hi rendition="#fr">Gott&#x017F;ched</hi> und &#x017F;eine ge-<lb/>
heim&#x017F;ten Freunde mit unbe&#x017F;chra&#x0364;nkter Gewalt ver-<lb/>
walten.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#fr">Die Wunde, welche durch Ablo&#x0364;&#x017F;ung der<lb/>
Ribbe ge&#x017F;chlagen worden</hi>) Es giebt gewi&#x017F;&#x017F;e ver-<lb/>
blu&#x0364;hmte Redensarten, die &#x017F;ich auf eine landu&#x0364;bli-<lb/>
che Mode oder Gewohnheit gru&#x0364;nden. Da nun<lb/>
die&#x017F;e Moden und Gewohnheiten an ver&#x017F;chiedenen<lb/>
Orten gantz ver&#x017F;chieden &#x017F;ind; &#x017F;o muß zwar ein<lb/>
Sprachver&#x017F;ta&#x0364;ndiger Mann <hi rendition="#fr">in allen Theilen der<lb/>
Gelehr&#x017F;amkeit &#x017F;ich wol umge&#x017F;ehen haben,</hi> wenn<lb/>
er in &#x017F;einem Ausdrucke keine Schnitzer begehen,<lb/>
und andern nicht la&#x0364;cherlich werden will: Doch<lb/>
ko&#x0364;nnen die Le&#x017F;er eben wegen die&#x017F;er Ver&#x017F;chiedenheit<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[78/0080] Echo ſondern ein Archaiſmus; weilen Hrn. Gott- ſched und den uͤbrigen Puriſten unſrer Zeiten ge- fallen hat, dieſelbe in die Reichsacht zu erklaͤren, angeſehen ſie in ihrem Urſprunge ebenmaͤſſig auf ei- ne Metapher gegruͤndet iſt. Hr. Prof. Breitin- ger hat in dem zweyten Theile ſeiner critiſchen Dichtkunſt in dem zweyten Abſchnitte auf der 81ſten Seite den Grund und Urſprung dieſer Re- densart weitlaͤuftig erklaͤret, und gezeiget daß ſich vermeſſen eigentlich ſo viel ſey, als in Reden und Thaten das Maaß der Kraͤfte gleichſam uͤberſtei- gen, und ſich dadurch in augenſcheinliche Gefahr werffen; daneben hat er behaupten wollen, daß es durch ſich unterſtehen als eine gleichguͤltige Redensart keineswegs uͤberſetzt werden koͤnne. Al- lein in dergleichen Glaubensartikeln muͤſſen wir unſere Vernunft unter den Gehorſam des tyran- niſchen Gebrauches gefangen nehmen, deſſen Au- tonomie dieſer Zeit Hr. Gottſched und ſeine ge- heimſten Freunde mit unbeſchraͤnkter Gewalt ver- walten. Die Wunde, welche durch Abloͤſung der Ribbe geſchlagen worden) Es giebt gewiſſe ver- bluͤhmte Redensarten, die ſich auf eine landuͤbli- che Mode oder Gewohnheit gruͤnden. Da nun dieſe Moden und Gewohnheiten an verſchiedenen Orten gantz verſchieden ſind; ſo muß zwar ein Sprachverſtaͤndiger Mann in allen Theilen der Gelehrſamkeit ſich wol umgeſehen haben, wenn er in ſeinem Ausdrucke keine Schnitzer begehen, und andern nicht laͤcherlich werden will: Doch koͤnnen die Leſer eben wegen dieſer Verſchiedenheit der

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung04_1742
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung04_1742/80
Zitationshilfe:	[Bodmer, Johann Jacob]: Sammlung Critischer, Poetischer, und anderer geistvollen Schriften. Bd. 4. Zürich, 1742, S. 78. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung04_1742/80>, abgerufen am 02.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.