[Bodmer, Johann Jacob]: Sammlung Critischer, Poetischer, und anderer geistvollen Schriften. Bd. 4. Zürich, 1742.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Echo

ben verletzen müssen. Wenn denn gleich diese
Redensart in Opitzens und anderer Schriften zu-
weilen vorkommen sollte, so muß man wissen, daß
man sich iezo nicht mehr an diese Muster zu hal-
ten hat, nachdem Hr. Gottsched die wohlflies-
sende Sprache vor allem Zwange der Gedanken,
und den Schweitzerischen Metaphoren vollkommen
gereiniget hat, indem er diese wieder in ihre
Elemente aufgelöset, und das Vergleichungswört-
gen wie wieder in sein altes Recht eingesetzet hat.
Man wird also inskünftige nicht mehr sagen,
Jch stehe betreten, sondern mit allen redlichen
Hochdeutschen, Jch stehe wie betreten. Oder
wenn man sich nach Art der neumodischen deut-
schen Sprache, die niemahls weniger sagt, als
sie sagen will, etwas vollständiger ausdrücken
wollte, wird es heissen müssen: Jch bin gantz be-
stürtzt, in der grösten Verwirrung, voll Ver-
druß und Scham, und dabey gantz zweifel-
haft.

Jch stuhnd in der Beredung, d. i. (nemlich
auf Deutsch) in der Meinung.] Bey uns in
der Schweitz hat man niemahls keine Meinung
ohne eine vorhergehende Beredung, daß etwas
seyn, oder nicht seyn könne, welche durch wahr-
scheinliche Gründe und Vorstellungen gewirket
wird. Aber in Deutschland verhält sich die Sache
ganz anders, angesehen die Deutschen nach ihrer
angebohrnen Freyheit sich keine Meinung durch
Gründe aufdringen, oder, welches gleichgültig ist,
sich dazu bereden lassen; sondern sie wehlen ihre
Meinungen nach ihrer freyen Willkür, kraft de-

ren

Echo

ben verletzen muͤſſen. Wenn denn gleich dieſe
Redensart in Opitzens und anderer Schriften zu-
weilen vorkommen ſollte, ſo muß man wiſſen, daß
man ſich iezo nicht mehr an dieſe Muſter zu hal-
ten hat, nachdem Hr. Gottſched die wohlflieſ-
ſende Sprache vor allem Zwange der Gedanken,
und den Schweitzeriſchen Metaphoren vollkommen
gereiniget hat, indem er dieſe wieder in ihre
Elemente aufgeloͤſet, und das Vergleichungswoͤrt-
gen wie wieder in ſein altes Recht eingeſetzet hat.
Man wird alſo inskuͤnftige nicht mehr ſagen,
Jch ſtehe betreten, ſondern mit allen redlichen
Hochdeutſchen, Jch ſtehe wie betreten. Oder
wenn man ſich nach Art der neumodiſchen deut-
ſchen Sprache, die niemahls weniger ſagt, als
ſie ſagen will, etwas vollſtaͤndiger ausdruͤcken
wollte, wird es heiſſen muͤſſen: Jch bin gantz be-
ſtuͤrtzt, in der groͤſten Verwirrung, voll Ver-
druß und Scham, und dabey gantz zweifel-
haft.

Jch ſtuhnd in der Beredung, d. i. (nemlich
auf Deutſch) in der Meinung.] Bey uns in
der Schweitz hat man niemahls keine Meinung
ohne eine vorhergehende Beredung, daß etwas
ſeyn, oder nicht ſeyn koͤnne, welche durch wahr-
ſcheinliche Gruͤnde und Vorſtellungen gewirket
wird. Aber in Deutſchland verhaͤlt ſich die Sache
ganz anders, angeſehen die Deutſchen nach ihrer
angebohrnen Freyheit ſich keine Meinung durch
Gruͤnde aufdringen, oder, welches gleichguͤltig iſt,
ſich dazu bereden laſſen; ſondern ſie wehlen ihre
Meinungen nach ihrer freyen Willkuͤr, kraft de-

ren

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0078" n="76"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Echo</hi></fw><lb/>
ben verletzen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Wenn denn gleich die&#x017F;e<lb/>
Redensart in Opitzens und anderer Schriften zu-<lb/>
weilen vorkommen &#x017F;ollte, &#x017F;o muß man wi&#x017F;&#x017F;en, daß<lb/>
man &#x017F;ich iezo nicht mehr an die&#x017F;e Mu&#x017F;ter zu hal-<lb/>
ten hat, nachdem Hr. <hi rendition="#fr">Gott&#x017F;ched</hi> die wohlflie&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ende Sprache vor allem Zwange der Gedanken,<lb/>
und den Schweitzeri&#x017F;chen Metaphoren vollkommen<lb/>
gereiniget hat, indem er die&#x017F;e wieder in ihre<lb/>
Elemente aufgelo&#x0364;&#x017F;et, und das Vergleichungswo&#x0364;rt-<lb/>
gen <hi rendition="#fr">wie</hi> wieder in &#x017F;ein altes Recht einge&#x017F;etzet hat.<lb/>
Man wird al&#x017F;o insku&#x0364;nftige nicht mehr &#x017F;agen,<lb/><hi rendition="#fr">Jch &#x017F;tehe betreten,</hi> &#x017F;ondern mit allen redlichen<lb/>
Hochdeut&#x017F;chen, <hi rendition="#fr">Jch &#x017F;tehe wie betreten.</hi> Oder<lb/>
wenn man &#x017F;ich nach Art der <hi rendition="#fr">neumodi&#x017F;chen</hi> deut-<lb/>
&#x017F;chen Sprache, die niemahls weniger &#x017F;agt, als<lb/>
&#x017F;ie &#x017F;agen will, etwas voll&#x017F;ta&#x0364;ndiger ausdru&#x0364;cken<lb/>
wollte, wird es hei&#x017F;&#x017F;en mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en: <hi rendition="#fr">Jch bin gantz be-<lb/>
&#x017F;tu&#x0364;rtzt, in der gro&#x0364;&#x017F;ten Verwirrung, voll Ver-<lb/>
druß und Scham, und dabey gantz</hi> zweifel-<lb/>
haft.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#fr">Jch &#x017F;tuhnd in der Beredung, d. i.</hi> (nemlich<lb/>
auf Deut&#x017F;ch) <hi rendition="#fr">in der Meinung.</hi>] Bey uns in<lb/>
der Schweitz hat man niemahls keine <hi rendition="#fr">Meinung</hi><lb/>
ohne eine vorhergehende <hi rendition="#fr">Beredung,</hi> daß etwas<lb/>
&#x017F;eyn, oder nicht &#x017F;eyn ko&#x0364;nne, welche durch wahr-<lb/>
&#x017F;cheinliche Gru&#x0364;nde und Vor&#x017F;tellungen gewirket<lb/>
wird. Aber in Deut&#x017F;chland verha&#x0364;lt &#x017F;ich die Sache<lb/>
ganz anders, ange&#x017F;ehen die Deut&#x017F;chen nach ihrer<lb/>
angebohrnen Freyheit &#x017F;ich keine Meinung durch<lb/>
Gru&#x0364;nde aufdringen, oder, welches gleichgu&#x0364;ltig i&#x017F;t,<lb/>
&#x017F;ich dazu bereden la&#x017F;&#x017F;en; &#x017F;ondern &#x017F;ie wehlen ihre<lb/>
Meinungen nach ihrer freyen Willku&#x0364;r, kraft de-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ren</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[76/0078] Echo ben verletzen muͤſſen. Wenn denn gleich dieſe Redensart in Opitzens und anderer Schriften zu- weilen vorkommen ſollte, ſo muß man wiſſen, daß man ſich iezo nicht mehr an dieſe Muſter zu hal- ten hat, nachdem Hr. Gottſched die wohlflieſ- ſende Sprache vor allem Zwange der Gedanken, und den Schweitzeriſchen Metaphoren vollkommen gereiniget hat, indem er dieſe wieder in ihre Elemente aufgeloͤſet, und das Vergleichungswoͤrt- gen wie wieder in ſein altes Recht eingeſetzet hat. Man wird alſo inskuͤnftige nicht mehr ſagen, Jch ſtehe betreten, ſondern mit allen redlichen Hochdeutſchen, Jch ſtehe wie betreten. Oder wenn man ſich nach Art der neumodiſchen deut- ſchen Sprache, die niemahls weniger ſagt, als ſie ſagen will, etwas vollſtaͤndiger ausdruͤcken wollte, wird es heiſſen muͤſſen: Jch bin gantz be- ſtuͤrtzt, in der groͤſten Verwirrung, voll Ver- druß und Scham, und dabey gantz zweifel- haft. Jch ſtuhnd in der Beredung, d. i. (nemlich auf Deutſch) in der Meinung.] Bey uns in der Schweitz hat man niemahls keine Meinung ohne eine vorhergehende Beredung, daß etwas ſeyn, oder nicht ſeyn koͤnne, welche durch wahr- ſcheinliche Gruͤnde und Vorſtellungen gewirket wird. Aber in Deutſchland verhaͤlt ſich die Sache ganz anders, angeſehen die Deutſchen nach ihrer angebohrnen Freyheit ſich keine Meinung durch Gruͤnde aufdringen, oder, welches gleichguͤltig iſt, ſich dazu bereden laſſen; ſondern ſie wehlen ihre Meinungen nach ihrer freyen Willkuͤr, kraft de- ren

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung04_1742
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung04_1742/78
Zitationshilfe:	[Bodmer, Johann Jacob]: Sammlung Critischer, Poetischer, und anderer geistvollen Schriften. Bd. 4. Zürich, 1742, S. 76. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung04_1742/78>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.