Benner, Johann Hermann: Die gegenwärtige Gestalt der Herrnhuterey in ihrer Schalckheit. Bd. 1. Gießen, 1746.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

chen Methode, abermal eine besondere Methode
zur Bekehrung, in seinen Augen ist. Demnach
ist es falsch und betrieglich, wann er unter dem
Titel einer Warheit dieses setzet: er wolle bei al-
ler dieser Schwärmerei dennoch ein unbeschol-
tener Augspurgischer Confeßionsverwandter
seyn und bletben/ so lange er lebe/ und dabei
noch Trotz bietet: Jst das nun rund genug
gesprochen? Jch bekenne ja meine Sache!
(s. 26. *) damit beweiset er nun wieder, wie er
symbolisire (§. 4. *) und wieviel man ihm glauben
müsse, (§. 18.) insonderheit wann er dabeischrei-
bet, daß er Warheiten rede. Vergleiche damit,

sein

von Alters her in der Christenheit sehr ver-
schieden. Und einige verstehen gar durch
dieses Wort, den Sohn GOttes, als das
selbständige Wort des Vaters. 2) Ge-
setzt demnach, es werde das Evangelium
verstanden. Sagt dann nun deswegen Pau-
lus, man müsse das Evangelium bei der
Bekehrung eines Sünders zuerst/ und
mit Ausschliesung des Gesetzes, brauchen?
das ist ja des Grafen vorgefaste schädliche
Meinung, die er in dem Text Pauli nicht
findet, sondern gegen das offenbare Zeug-
nis GOttes hineinschieben will.
Was er von Petro, Philippo und allen A-
posteln saget, das ist schon oben falsch be-
funden worden. (§. 17. 36.)

chen Methode, abermal eine beſondere Methode
zur Bekehrung, in ſeinen Augen iſt. Demnach
iſt es falſch und betrieglich, wann er unter dem
Titel einer Warheit dieſes ſetzet: er wolle bei al-
ler dieſer Schwaͤrmerei dennoch ein unbeſchol-
tener Augſpurgiſcher Confeßionsverwandter
ſeyn und bletben/ ſo lange er lebe/ und dabei
noch Trotz bietet: Jſt das nun rund genug
geſprochen? Jch bekenne ja meine Sache!
(ſ. 26. *) damit beweiſet er nun wieder, wie er
ſymboliſire (§. 4. *) und wieviel man ihm glauben
muͤſſe, (§. 18.) inſonderheit wann er dabeiſchrei-
bet, daß er Warheiten rede. Vergleiche damit,

ſein

von Alters her in der Chriſtenheit ſehr ver-
ſchieden. Und einige verſtehen gar durch
dieſes Wort, den Sohn GOttes, als das
ſelbſtaͤndige Wort des Vaters. 2) Ge-
ſetzt demnach, es werde das Evangelium
verſtanden. Sagt dann nun deswegen Pau-
lus, man muͤſſe das Evangelium bei der
Bekehrung eines Suͤnders zuerſt/ und
mit Ausſchlieſung des Geſetzes, brauchen?
das iſt ja des Grafen vorgefaſte ſchaͤdliche
Meinung, die er in dem Text Pauli nicht
findet, ſondern gegen das offenbare Zeug-
nis GOttes hineinſchieben will.
Was er von Petro, Philippo und allen A-
poſteln ſaget, das iſt ſchon oben falſch be-
funden worden. (§. 17. 36.)

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0124" n="124"/>
chen Methode, abermal eine be&#x017F;ondere Methode<lb/>
zur Bekehrung, in &#x017F;einen Augen i&#x017F;t. Demnach<lb/>
i&#x017F;t es fal&#x017F;ch und betrieglich, wann er unter dem<lb/>
Titel einer <hi rendition="#fr">Warheit</hi> die&#x017F;es &#x017F;etzet: er wolle bei al-<lb/>
ler die&#x017F;er Schwa&#x0364;rmerei <hi rendition="#fr">dennoch ein unbe&#x017F;chol-<lb/>
tener Aug&#x017F;purgi&#x017F;cher Confeßionsverwandter<lb/>
&#x017F;eyn und bletben/ &#x017F;o lange er lebe/</hi> und dabei<lb/>
noch Trotz bietet: <hi rendition="#fr">J&#x017F;t das nun rund genug<lb/>
ge&#x017F;prochen? Jch bekenne ja meine Sache!</hi><lb/>
(&#x017F;. 26. *) damit bewei&#x017F;et er nun wieder, wie er<lb/>
&#x017F;ymboli&#x017F;ire (§. 4. *) und wieviel man ihm glauben<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e, (§. 18.) in&#x017F;onderheit wann er dabei&#x017F;chrei-<lb/>
bet, daß er Warheiten rede. Vergleiche damit,<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ein</fw><lb/><note xml:id="seg2pn_25_3" prev="#seg2pn_25_2" place="foot" n="(**)">von Alters her in der Chri&#x017F;tenheit &#x017F;ehr ver-<lb/>
&#x017F;chieden. Und einige ver&#x017F;tehen gar durch<lb/>
die&#x017F;es Wort, den Sohn GOttes, als das<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;ta&#x0364;ndige Wort des Vaters. 2) Ge-<lb/>
&#x017F;etzt demnach, es werde das Evangelium<lb/>
ver&#x017F;tanden. Sagt dann nun deswegen Pau-<lb/>
lus, man mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e das Evangelium bei der<lb/><hi rendition="#fr">Bekehrung eines Su&#x0364;nders zuer&#x017F;t/</hi> und<lb/>
mit Aus&#x017F;chlie&#x017F;ung des Ge&#x017F;etzes, brauchen?<lb/>
das i&#x017F;t ja des Grafen vorgefa&#x017F;te &#x017F;cha&#x0364;dliche<lb/>
Meinung, die er in dem Text Pauli nicht<lb/>
findet, &#x017F;ondern gegen das offenbare Zeug-<lb/>
nis GOttes hinein&#x017F;chieben will.<lb/>
Was er von Petro, Philippo und allen A-<lb/>
po&#x017F;teln &#x017F;aget, das i&#x017F;t &#x017F;chon oben fal&#x017F;ch be-<lb/>
funden worden. (§. 17. 36.)</note><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[124/0124] chen Methode, abermal eine beſondere Methode zur Bekehrung, in ſeinen Augen iſt. Demnach iſt es falſch und betrieglich, wann er unter dem Titel einer Warheit dieſes ſetzet: er wolle bei al- ler dieſer Schwaͤrmerei dennoch ein unbeſchol- tener Augſpurgiſcher Confeßionsverwandter ſeyn und bletben/ ſo lange er lebe/ und dabei noch Trotz bietet: Jſt das nun rund genug geſprochen? Jch bekenne ja meine Sache! (ſ. 26. *) damit beweiſet er nun wieder, wie er ſymboliſire (§. 4. *) und wieviel man ihm glauben muͤſſe, (§. 18.) inſonderheit wann er dabeiſchrei- bet, daß er Warheiten rede. Vergleiche damit, ſein (**) (**) von Alters her in der Chriſtenheit ſehr ver- ſchieden. Und einige verſtehen gar durch dieſes Wort, den Sohn GOttes, als das ſelbſtaͤndige Wort des Vaters. 2) Ge- ſetzt demnach, es werde das Evangelium verſtanden. Sagt dann nun deswegen Pau- lus, man muͤſſe das Evangelium bei der Bekehrung eines Suͤnders zuerſt/ und mit Ausſchlieſung des Geſetzes, brauchen? das iſt ja des Grafen vorgefaſte ſchaͤdliche Meinung, die er in dem Text Pauli nicht findet, ſondern gegen das offenbare Zeug- nis GOttes hineinſchieben will. Was er von Petro, Philippo und allen A- poſteln ſaget, das iſt ſchon oben falſch be- funden worden. (§. 17. 36.)

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/benner_herrnhuterey01_1746
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/benner_herrnhuterey01_1746/124
Zitationshilfe:	Benner, Johann Hermann: Die gegenwärtige Gestalt der Herrnhuterey in ihrer Schalckheit. Bd. 1. Gießen, 1746, S. 124. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/benner_herrnhuterey01_1746/124>, abgerufen am 04.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.