Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Psychosophia.

necessitate nesciendi: & tamen quia cogit hu-
mana societas, necessitate etiam judicandi.
Haec est ergo quam dicimus miseria certe homi-
nis, etsi non malitia sapientis. An vero necessi-
tate nesciendi atque judicandi torquet inson-
tes, punit insontes: & parum est illi, quod non
estreus, si non sit insuper & beatus? Quanto
consideratius & homine dignius cognoscit in
ista necessitate miseriam, eamque in se odit: &
si pie sapit, clamat ad Deum, de necessitatibus
erue me. Das ist: Was seynd die Urtheile der
Menschen von den Menschen/ die in denen ruh-
gelassenen Städten nicht ermangeln können?
Was meynen wir/ daß solches sey/ wie elende/
wie zu beklagen? Dann dieselbe urtheilen biß-
weilen/ welche derer geniessen/ über welche sie ur-
theilen nicht erkennen können/ dahero werden sie
offt gezwungen durch Peinigung der unschuldigen
Zeugen/ die Warheit/ so zu einer andern Sache
gehörig/ zu erforschen. Was? da ein jeder in seiner
eigenen Sache gepeiniget wird/ und man gefra-
get wird/ ob er schuldig sey/ wird er gefoltert/ und
der Unschuldige leidet für eine ungewisse Misse-
that/ gewisse Straffe/ nicht dieweil offenbar wird/
daß er solches gethan habe/ sondern daß man nicht
weiß/ ob er solches gethan habe; und dardurch ist
die Unwissenheit des Richters gemeiniglich das
Elend der Unschuldigen. Und was noch uner-

träglicher

Pſychoſophia.

neceſſitate neſciendi: & tamen quia cogit hu-
mana ſocietas, neceſſitate etiam judicandi.
Hæc eſt ergo quam dicimus miſeria certè homi-
nis, etſi non malitia ſapientis. An verò neceſſi-
tate neſciendi atque judicandi torquet inſon-
tes, punit inſontes: & parum eſt illi, quòd non
eſtreus, ſi non ſit inſuper & beatus? Quanto
conſideratius & homine dignius cognoſcit in
iſta neceſſitate miſeriam, eamque in ſe odit: &
ſi piè ſapit, clamat ad Deum, de neceſſitatibus
erue me. Das iſt: Was ſeynd die Urtheile der
Menſchen von den Menſchen/ die in denen ruh-
gelaſſenen Staͤdten nicht ermangeln koͤnnen?
Was meynen wir/ daß ſolches ſey/ wie elende/
wie zu beklagen? Dann dieſelbe urtheilen biß-
weilen/ welche derer genieſſen/ uͤber welche ſie ur-
theilen nicht erkennen koͤnnen/ dahero werden ſie
offt gezwungẽ durch Peinigung der unſchuldigen
Zeugen/ die Warheit/ ſo zu einer andern Sache
gehoͤrig/ zu erforſchẽ. Was? da ein jeder in ſeiner
eigenen Sache gepeiniget wird/ und man gefra-
get wird/ ob er ſchuldig ſey/ wird er gefoltert/ und
der Unſchuldige leidet fuͤr eine ungewiſſe Miſſe-
that/ gewiſſe Straffe/ nicht dieweil offenbar wird/
daß er ſolches gethan habe/ ſondern daß man nicht
weiß/ ob er ſolches gethan habe; und dardurch iſt
die Unwiſſenheit des Richters gemeiniglich das
Elend der Unſchuldigen. Und was noch uner-

traͤglicher

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0340" n="282"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">P&#x017F;ycho&#x017F;ophia.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">nece&#x017F;&#x017F;itate ne&#x017F;ciendi: &amp; tamen quia cogit hu-<lb/>
mana &#x017F;ocietas, nece&#x017F;&#x017F;itate etiam judicandi.<lb/>
Hæc e&#x017F;t ergo quam dicimus mi&#x017F;eria certè homi-<lb/>
nis, et&#x017F;i non malitia &#x017F;apientis. An verò nece&#x017F;&#x017F;i-<lb/>
tate ne&#x017F;ciendi atque judicandi torquet in&#x017F;on-<lb/>
tes, punit in&#x017F;ontes: &amp; parum e&#x017F;t illi, quòd non<lb/>
e&#x017F;treus, &#x017F;i non &#x017F;it in&#x017F;uper &amp; beatus? Quanto<lb/>
con&#x017F;ideratius &amp; homine dignius cogno&#x017F;cit in<lb/>
i&#x017F;ta nece&#x017F;&#x017F;itate mi&#x017F;eriam, eamque in &#x017F;e odit: &amp;<lb/>
&#x017F;i piè &#x017F;apit, clamat ad Deum, de nece&#x017F;&#x017F;itatibus<lb/>
erue me.</hi> Das i&#x017F;t: Was &#x017F;eynd die <hi rendition="#fr">U</hi>rtheile der<lb/>
Men&#x017F;chen von den Men&#x017F;chen/ die in denen ruh-<lb/>
gela&#x017F;&#x017F;enen Sta&#x0364;dten nicht ermangeln ko&#x0364;nnen?<lb/>
Was meynen wir/ daß &#x017F;olches &#x017F;ey/ wie elende/<lb/>
wie zu beklagen? Dann die&#x017F;elbe urtheilen biß-<lb/>
weilen/ welche derer genie&#x017F;&#x017F;en/ u&#x0364;ber welche &#x017F;ie ur-<lb/>
theilen nicht erkennen ko&#x0364;nnen/ dahero werden &#x017F;ie<lb/>
offt gezwunge&#x0303; durch Peinigung der un&#x017F;chuldigen<lb/>
Zeugen/ die Warheit/ &#x017F;o zu einer andern Sache<lb/>
geho&#x0364;rig/ zu erfor&#x017F;che&#x0303;. Was? da ein jeder in &#x017F;einer<lb/>
eigenen Sache gepeiniget wird/ und man gefra-<lb/>
get wird/ ob er &#x017F;chuldig &#x017F;ey/ wird er gefoltert/ und<lb/>
der Un&#x017F;chuldige leidet fu&#x0364;r eine ungewi&#x017F;&#x017F;e Mi&#x017F;&#x017F;e-<lb/>
that/ gewi&#x017F;&#x017F;e Straffe/ nicht dieweil offenbar wird/<lb/>
daß er &#x017F;olches gethan habe/ &#x017F;ondern daß man nicht<lb/>
weiß/ ob er &#x017F;olches gethan habe; und dardurch i&#x017F;t<lb/>
die <hi rendition="#fr">U</hi>nwi&#x017F;&#x017F;enheit des Richters gemeiniglich das<lb/>
Elend der <hi rendition="#fr">U</hi>n&#x017F;chuldigen. <hi rendition="#fr">U</hi>nd was noch uner-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">tra&#x0364;glicher</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[282/0340] Pſychoſophia. neceſſitate neſciendi: & tamen quia cogit hu- mana ſocietas, neceſſitate etiam judicandi. Hæc eſt ergo quam dicimus miſeria certè homi- nis, etſi non malitia ſapientis. An verò neceſſi- tate neſciendi atque judicandi torquet inſon- tes, punit inſontes: & parum eſt illi, quòd non eſtreus, ſi non ſit inſuper & beatus? Quanto conſideratius & homine dignius cognoſcit in iſta neceſſitate miſeriam, eamque in ſe odit: & ſi piè ſapit, clamat ad Deum, de neceſſitatibus erue me. Das iſt: Was ſeynd die Urtheile der Menſchen von den Menſchen/ die in denen ruh- gelaſſenen Staͤdten nicht ermangeln koͤnnen? Was meynen wir/ daß ſolches ſey/ wie elende/ wie zu beklagen? Dann dieſelbe urtheilen biß- weilen/ welche derer genieſſen/ uͤber welche ſie ur- theilen nicht erkennen koͤnnen/ dahero werden ſie offt gezwungẽ durch Peinigung der unſchuldigen Zeugen/ die Warheit/ ſo zu einer andern Sache gehoͤrig/ zu erforſchẽ. Was? da ein jeder in ſeiner eigenen Sache gepeiniget wird/ und man gefra- get wird/ ob er ſchuldig ſey/ wird er gefoltert/ und der Unſchuldige leidet fuͤr eine ungewiſſe Miſſe- that/ gewiſſe Straffe/ nicht dieweil offenbar wird/ daß er ſolches gethan habe/ ſondern daß man nicht weiß/ ob er ſolches gethan habe; und dardurch iſt die Unwiſſenheit des Richters gemeiniglich das Elend der Unſchuldigen. Und was noch uner- traͤglicher

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/340
Zitationshilfe:	Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683], S. 282. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/340>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.