Becher, Johann Joachim: Politischer Discurs. Frankfurt (Main), 1668.

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Caput XX.

und schneid ehrlichen Leuthen die Ehr ab/ aber
von solchen Gesellen kan man sagen/ was jener
in seiner apologia sagt/ entweder dergleichen
geistlicher weiß nicht das Ehrabschneiden eine
Sünd seye/ und dann ist er ein Jdiot/ der die
zehen Gebott nicht kan/ und den man eher in
den Schweinstall/ als Predigstuel lassen soll/
oder er glaubet/ daß zwar Ehrabschneiden und
Lügen eine Sünd seyen/ aber daß sie Gott nicht
straffe/ und dann ist er ein Ketzer/ der da Gott
zum ungerechten GOtt machen wil/ oder er
glaubt/ daß Ehrabschneiden und Lügen nicht
allein eine Sünd seyn/ sondern er glaubt auch/
daß sie Gott straffe/ & quod non remittatur pec.
catum, nisi restituatur ablatum, bleibt aber
gleichwol in solcher Ehrabschneidung und Lü-
gen beständig/ dann er ist ein muhtwilliger un-
bußfertiger Todtsünder/ welcher nicht allein der
Ergernuß wegen auß der Christlichen Kirch/
sondern gar auß seinem Orden solte gestossen
werden/ non enim putet id genus hominum sibi
quidvis in quemvis impune licere, ach nein/ ihre
Kapp hat hiervor kein Privilegium/ man kan
sie einem solchen Gesellen außziehen/ und erwei-
sen/ daß darunter kein redlicher Geistlicher/
sondern leichtfertiger Ehrendieb stecke/ welches
auch ohnfehlbar geschehen wird/ wann sich die
jenige/ so sich hierdurch getroffen finden/ und ge-
meint seyn/ nicht bessern/ sondern in ihrer mali-
tia continuirn, nam apud nos cum pro veritate
& publico bono pugnamus, idem Accao, idem

Titio

Caput XX.

und ſchneid ehrlichen Leuthen die Ehr ab/ aber
von ſolchen Geſellen kan man ſagen/ was jener
in ſeiner apologiâ ſagt/ entweder dergleichen
geiſtlicher weiß nicht das Ehrabſchneiden eine
Suͤnd ſeye/ und dann iſt er ein Jdiot/ der die
zehen Gebott nicht kan/ und den man eher in
den Schweinſtall/ als Predigſtuel laſſen ſoll/
oder er glaubet/ daß zwar Ehrabſchneiden und
Luͤgen eine Suͤnd ſeyen/ aber daß ſie Gott nicht
ſtraffe/ und dann iſt er ein Ketzer/ der da Gott
zum ungerechten GOtt machen wil/ oder er
glaubt/ daß Ehrabſchneiden und Luͤgen nicht
allein eine Suͤnd ſeyn/ ſondern er glaubt auch/
daß ſie Gott ſtraffe/ & quod non remittatur pec.
catum, niſi reſtituatur ablatum, bleibt aber
gleichwol in ſolcher Ehrabſchneidung und Luͤ-
gen beſtaͤndig/ dann er iſt ein muhtwilliger un-
bußfertiger Todtſuͤnder/ welcher nicht allein der
Ergernuß wegen auß der Chriſtlichen Kirch/
ſondern gar auß ſeinem Orden ſolte geſtoſſen
werden/ non enim putet id genus hominum ſibi
quidvis in quemvis impunè licere, ach nein/ ihre
Kapp hat hiervor kein Privilegium/ man kan
ſie einem ſolchen Geſellen außziehen/ und erwei-
ſen/ daß darunter kein redlicher Geiſtlicher/
ſondern leichtfertiger Ehrendieb ſtecke/ welches
auch ohnfehlbar geſchehen wird/ wann ſich die
jenige/ ſo ſich hierdurch getroffen finden/ und ge-
meint ſeyn/ nicht beſſern/ ſondern in ihrer mali-
tiâ continuirn, nam apud nos cum pro veritate
& publico bono pugnamus, idem Accao, idem

Titio

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[104/0130] Caput XX. und ſchneid ehrlichen Leuthen die Ehr ab/ aber von ſolchen Geſellen kan man ſagen/ was jener in ſeiner apologiâ ſagt/ entweder dergleichen geiſtlicher weiß nicht das Ehrabſchneiden eine Suͤnd ſeye/ und dann iſt er ein Jdiot/ der die zehen Gebott nicht kan/ und den man eher in den Schweinſtall/ als Predigſtuel laſſen ſoll/ oder er glaubet/ daß zwar Ehrabſchneiden und Luͤgen eine Suͤnd ſeyen/ aber daß ſie Gott nicht ſtraffe/ und dann iſt er ein Ketzer/ der da Gott zum ungerechten GOtt machen wil/ oder er glaubt/ daß Ehrabſchneiden und Luͤgen nicht allein eine Suͤnd ſeyn/ ſondern er glaubt auch/ daß ſie Gott ſtraffe/ & quod non remittatur pec. catum, niſi reſtituatur ablatum, bleibt aber gleichwol in ſolcher Ehrabſchneidung und Luͤ- gen beſtaͤndig/ dann er iſt ein muhtwilliger un- bußfertiger Todtſuͤnder/ welcher nicht allein der Ergernuß wegen auß der Chriſtlichen Kirch/ ſondern gar auß ſeinem Orden ſolte geſtoſſen werden/ non enim putet id genus hominum ſibi quidvis in quemvis impunè licere, ach nein/ ihre Kapp hat hiervor kein Privilegium/ man kan ſie einem ſolchen Geſellen außziehen/ und erwei- ſen/ daß darunter kein redlicher Geiſtlicher/ ſondern leichtfertiger Ehrendieb ſtecke/ welches auch ohnfehlbar geſchehen wird/ wann ſich die jenige/ ſo ſich hierdurch getroffen finden/ und ge- meint ſeyn/ nicht beſſern/ ſondern in ihrer mali- tiâ continuirn, nam apud nos cum pro veritate & publico bono pugnamus, idem Accao, idem Titio

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Zitationshilfe:	Becher, Johann Joachim: Politischer Discurs. Frankfurt (Main), 1668, S. 104. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/becher_discurs_1668/130>, abgerufen am 16.02.2025.

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