pba_695.001 innehaltend und seiner dem Guten und Edlen zugewandten Natur pba_695.002 folgend, der Wahrheit nahe bleibt. Da aber gerade dadurch, und zwar pba_695.003 ohne daß er diese Wirkung zum Gegenstand seiner Berechnung machte pba_695.004 und also in Affektation und Prahlerei verfiele, das Vortreffliche seines pba_695.005 Wesens, dessen Schaustellung er zu vermeiden gesonnen ist, um so mehr pba_695.006 hervorleuchtet, so ist sein Charakter zu gleicher Zeit um so erfreulicher, pba_695.007 je komischer er auf der andern Seite sich darstellt.pba_695.008 Das Wesen des echten "Jronikers" übt also die Wirkung einer beständigen pba_695.009 Katharsis der Empfindungen des Lächerlichen und des Erfreulichen; pba_695.010 in allem diesen aber stimmt es völlig mit dem Wesen des pba_695.011 echten "Humoristen" überein: daher der hohe Rang, der mit Recht pba_695.012 dem einen wie dem andern zuerkannt wird. Dieselbe Übereinstimmung pba_695.013 zwischen beiden zeigt sich aber auch in ihrem Verhalten gegen andre pba_695.014 und gegen die Dinge. Dasselbe läßt sich aus den vorhandenen Prämissen pba_695.015 mit Sicherheit folgern. Die Fähigkeit und Lust die eigenen Gebrechen pba_695.016 zu erkennen und als solche darzustellen, wird den "Jroniker" pba_695.017 oder "Humoristen" natürlich zum besonders scharfen Beobachter und pba_695.018 gewandten Darsteller der Gebrechen der andern und der Dinge machen; pba_695.019 aber derselbe Scharfblick, der ihn in den Stand setzt, den tief verborgenen pba_695.020 Zusammenhang der eigenen Fehler mit den eigenen Vorzügen zu entdecken, pba_695.021 wird ihm die fremden Mängel nicht anders zeigen als auf dem pba_695.022 Grunde des Tüchtigen, dem sie anhaften, und die Güte seines Wesens, pba_695.023 die sich selbst gern verbirgt, wird ihn um so bereitwilliger sein lassen, pba_695.024 das fremde Gute als solches anzuerkennen. Daraus geht hervor, daß pba_695.025 die "ironische" -- immer das Wort in dem attischen, nicht im pba_695.026 modernen Sinne genommen -- oder humoristische Menschenbetrachtung pba_695.027 und Weltanschauung gleicherweise jenen kathartischen Prozeß von pba_695.028 heiterem Lachen und reiner Freude in sich schließt.
pba_695.029 Beiläufig bemerkt, erklärt sich aus diesem Sachverhalt die hohe pba_695.030 Bedeutung, welche die Romantiker, ohne den Begriff deutlich zu erkennen, pba_695.031 der "Jronie" beilegten.
pba_695.032 Aus dem Zusammenhange des ganzen Fragmentes, sowie aus pba_695.033 jedem einzelnen Teile desselben bestätigt sich nach alledem die Richtigkeit pba_695.034 der im § 2 desselben enthaltenen Definition der Komödie; daß sie pba_695.035 aber die aristotelische, wird zudem noch durch den Umstand bekräftigt, pba_695.036 daß die Formeln derselben in den über die Komödie enthaltenen Fragmenten pba_695.037 wiederkehren, die, wie aus vielen Gründen ersichtlich ist, aus pba_695.038 Aristoteles geschöpft haben. So heißt es in dem seinem Jnhalte nach pba_695.039 hervorragendsten Fragment peri komodias (s. Cramer: Anecd. Paris I. 3 pba_695.040 und Bergk:Aristoph. Prolog de comoedica S. XXVIII) in Nr. VIII
pba_695.001 innehaltend und seiner dem Guten und Edlen zugewandten Natur pba_695.002 folgend, der Wahrheit nahe bleibt. Da aber gerade dadurch, und zwar pba_695.003 ohne daß er diese Wirkung zum Gegenstand seiner Berechnung machte pba_695.004 und also in Affektation und Prahlerei verfiele, das Vortreffliche seines pba_695.005 Wesens, dessen Schaustellung er zu vermeiden gesonnen ist, um so mehr pba_695.006 hervorleuchtet, so ist sein Charakter zu gleicher Zeit um so erfreulicher, pba_695.007 je komischer er auf der andern Seite sich darstellt.pba_695.008 Das Wesen des echten „Jronikers“ übt also die Wirkung einer beständigen pba_695.009 Katharsis der Empfindungen des Lächerlichen und des Erfreulichen; pba_695.010 in allem diesen aber stimmt es völlig mit dem Wesen des pba_695.011 echten „Humoristen“ überein: daher der hohe Rang, der mit Recht pba_695.012 dem einen wie dem andern zuerkannt wird. Dieselbe Übereinstimmung pba_695.013 zwischen beiden zeigt sich aber auch in ihrem Verhalten gegen andre pba_695.014 und gegen die Dinge. Dasselbe läßt sich aus den vorhandenen Prämissen pba_695.015 mit Sicherheit folgern. Die Fähigkeit und Lust die eigenen Gebrechen pba_695.016 zu erkennen und als solche darzustellen, wird den „Jroniker“ pba_695.017 oder „Humoristen“ natürlich zum besonders scharfen Beobachter und pba_695.018 gewandten Darsteller der Gebrechen der andern und der Dinge machen; pba_695.019 aber derselbe Scharfblick, der ihn in den Stand setzt, den tief verborgenen pba_695.020 Zusammenhang der eigenen Fehler mit den eigenen Vorzügen zu entdecken, pba_695.021 wird ihm die fremden Mängel nicht anders zeigen als auf dem pba_695.022 Grunde des Tüchtigen, dem sie anhaften, und die Güte seines Wesens, pba_695.023 die sich selbst gern verbirgt, wird ihn um so bereitwilliger sein lassen, pba_695.024 das fremde Gute als solches anzuerkennen. Daraus geht hervor, daß pba_695.025 die „ironische“ — immer das Wort in dem attischen, nicht im pba_695.026 modernen Sinne genommen — oder humoristische Menschenbetrachtung pba_695.027 und Weltanschauung gleicherweise jenen kathartischen Prozeß von pba_695.028 heiterem Lachen und reiner Freude in sich schließt.
pba_695.029 Beiläufig bemerkt, erklärt sich aus diesem Sachverhalt die hohe pba_695.030 Bedeutung, welche die Romantiker, ohne den Begriff deutlich zu erkennen, pba_695.031 der „Jronie“ beilegten.
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innehaltend und seiner dem Guten und Edlen zugewandten Natur pba_695.002
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Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 695. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/713>, abgerufen am 03.05.2024.
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