pba_452.001 großem Unrecht als ein Zeugnis für die Bernayssche Theorie in Anspruch pba_452.002 genommen ist. Hier ist die von leidenschaftlichem Schmerz durchwühlte pba_452.003 Erscheinung Flavios geschildert: "sie hatten Orest gesehen, von pba_452.004 Furien verfolgt, nicht durch Kunst veredelt, in greulicher, widerwärtiger pba_452.005 Wirklichkeit." An späterer Stelle heißt es dann: "Hier nun pba_452.006 konnte die edle Dichtkunst abermals ihre heilenden Kräfte erweisen. pba_452.007 Jnnig verschmolzen mit Musik, heilt sie alle Seelenleiden aus dem pba_452.008 Grunde, indem sie solche gewaltig anregt, hervorruft und in auflösendem pba_452.009 Schmerz verflüchtigt."
pba_452.010 Natürlich muß die Empfindung, damit an ihr die Läuterung, die pba_452.011 "veredelnde" Wirkung der Kunst möglich werde, "stark angeregt und pba_452.012 hervorgerufen" werden, aber, was nun durch diese Wirkung "auflösend pba_452.013 verflüchtigt" werden soll, ist doch nicht etwa die Empfindung pba_452.014 selbst, sondern es ist das "Seelenleiden", das Pathematische der pba_452.015 leidenschaftlichen Empfindung: die veredelte, gefaßte, geklärte Empfindung pba_452.016 ist es, die zurückbleibt und an der Stelle der "greulichen, widerwärtigen, pba_452.017 fürchterlichen Wirklichkeit" nun das Gemüt erfüllt und die pba_452.018 Seele beherrscht. Schöner und treffender kann das Wesen der aristotelischen pba_452.019 Katharsis, als einer psychischen Läuterung, nicht ausgedrückt pba_452.020 werden, als es hier geschehen ist: eine Auflösung und Schmelzung, wobei pba_452.021 das individuell Belastende, häßlich Kranke verflüchtigt und ausgeschieden pba_452.022 wird.
pba_452.023 So tritt es denn nun auch klar hervor, warum in der Tragödie pba_452.024 die Forderung der Katharsis die wichtige Stelle einnimmt und in ihrer pba_452.025 Definition kategorisch gestellt wird. Denn die Empfindungen, deren pba_452.026 Nachahmung sie geweiht ist, sind die schrecklichsten, ängstigendsten, die pba_452.027 quälendsten, herzzerreißendsten, die das Leben in seinem Wechsel heraufruft, pba_452.028 die es immer wieder, wenn sie etwa in Schlaf gelullt sind, aufweckt, pba_452.029 und mit denen es keinen verschont. Kann es eine höhere Aufgabe pba_452.030 geben, als gerade sie durch die Kunst zu veredeln und das Bild pba_452.031 der furchtbarsten und ergreifendsten Erscheinung des Lebens für den pba_452.032 Betrachter von den entstellenden Zügen "greulicher Wirklichkeit" zu reinigen pba_452.033 und in auflösendem Schmerze aus der Empfindung desselben das pba_452.034 leidvoll Verwirrende zu verflüchtigen?
pba_452.035 Wenn Lessing von den tragischen Empfindungen immer nur als pba_452.036 von "Leidenschaften" spricht, so gibt der Ausdruck freilich leicht zu mißverständlichen pba_452.037 Auffassungen Anlaß, aber er ist doch andrerseits nicht pba_452.038 ungeeignet, auf die Macht und Gewalt hinzuweisen, mit der jene Empfindungen pba_452.039 im Leben auftreten. Und wenn von Lessing die letzte Wirkung pba_452.040 der tragischen Katharsis in die Formel gefaßt wurde, daß sie jene
pba_452.001 großem Unrecht als ein Zeugnis für die Bernayssche Theorie in Anspruch pba_452.002 genommen ist. Hier ist die von leidenschaftlichem Schmerz durchwühlte pba_452.003 Erscheinung Flavios geschildert: „sie hatten Orest gesehen, von pba_452.004 Furien verfolgt, nicht durch Kunst veredelt, in greulicher, widerwärtiger pba_452.005 Wirklichkeit.“ An späterer Stelle heißt es dann: „Hier nun pba_452.006 konnte die edle Dichtkunst abermals ihre heilenden Kräfte erweisen. pba_452.007 Jnnig verschmolzen mit Musik, heilt sie alle Seelenleiden aus dem pba_452.008 Grunde, indem sie solche gewaltig anregt, hervorruft und in auflösendem pba_452.009 Schmerz verflüchtigt.“
pba_452.010 Natürlich muß die Empfindung, damit an ihr die Läuterung, die pba_452.011 „veredelnde“ Wirkung der Kunst möglich werde, „stark angeregt und pba_452.012 hervorgerufen“ werden, aber, was nun durch diese Wirkung „auflösend pba_452.013 verflüchtigt“ werden soll, ist doch nicht etwa die Empfindung pba_452.014 selbst, sondern es ist das „Seelenleiden“, das Pathematische der pba_452.015 leidenschaftlichen Empfindung: die veredelte, gefaßte, geklärte Empfindung pba_452.016 ist es, die zurückbleibt und an der Stelle der „greulichen, widerwärtigen, pba_452.017 fürchterlichen Wirklichkeit“ nun das Gemüt erfüllt und die pba_452.018 Seele beherrscht. Schöner und treffender kann das Wesen der aristotelischen pba_452.019 Katharsis, als einer psychischen Läuterung, nicht ausgedrückt pba_452.020 werden, als es hier geschehen ist: eine Auflösung und Schmelzung, wobei pba_452.021 das individuell Belastende, häßlich Kranke verflüchtigt und ausgeschieden pba_452.022 wird.
pba_452.023 So tritt es denn nun auch klar hervor, warum in der Tragödie pba_452.024 die Forderung der Katharsis die wichtige Stelle einnimmt und in ihrer pba_452.025 Definition kategorisch gestellt wird. Denn die Empfindungen, deren pba_452.026 Nachahmung sie geweiht ist, sind die schrecklichsten, ängstigendsten, die pba_452.027 quälendsten, herzzerreißendsten, die das Leben in seinem Wechsel heraufruft, pba_452.028 die es immer wieder, wenn sie etwa in Schlaf gelullt sind, aufweckt, pba_452.029 und mit denen es keinen verschont. Kann es eine höhere Aufgabe pba_452.030 geben, als gerade sie durch die Kunst zu veredeln und das Bild pba_452.031 der furchtbarsten und ergreifendsten Erscheinung des Lebens für den pba_452.032 Betrachter von den entstellenden Zügen „greulicher Wirklichkeit“ zu reinigen pba_452.033 und in auflösendem Schmerze aus der Empfindung desselben das pba_452.034 leidvoll Verwirrende zu verflüchtigen?
pba_452.035 Wenn Lessing von den tragischen Empfindungen immer nur als pba_452.036 von „Leidenschaften“ spricht, so gibt der Ausdruck freilich leicht zu mißverständlichen pba_452.037 Auffassungen Anlaß, aber er ist doch andrerseits nicht pba_452.038 ungeeignet, auf die Macht und Gewalt hinzuweisen, mit der jene Empfindungen pba_452.039 im Leben auftreten. Und wenn von Lessing die letzte Wirkung pba_452.040 der tragischen Katharsis in die Formel gefaßt wurde, daß sie jene
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0470"n="452"/><lbn="pba_452.001"/>
großem Unrecht als ein Zeugnis für die Bernayssche Theorie in Anspruch <lbn="pba_452.002"/>
genommen ist. Hier ist die von leidenschaftlichem Schmerz durchwühlte <lbn="pba_452.003"/>
Erscheinung Flavios geschildert: „sie hatten Orest gesehen, von <lbn="pba_452.004"/>
Furien verfolgt, <hirendition="#g">nicht durch Kunst veredelt,</hi> in greulicher, widerwärtiger <lbn="pba_452.005"/>
Wirklichkeit.“ An späterer Stelle heißt es dann: „Hier nun <lbn="pba_452.006"/>
konnte die edle Dichtkunst abermals ihre heilenden Kräfte erweisen. <lbn="pba_452.007"/>
Jnnig verschmolzen mit Musik, heilt sie alle Seelenleiden aus dem <lbn="pba_452.008"/>
Grunde, indem sie solche gewaltig anregt, hervorruft und in auflösendem <lbn="pba_452.009"/>
Schmerz verflüchtigt.“</p><p><lbn="pba_452.010"/>
Natürlich muß die Empfindung, damit an ihr die Läuterung, die <lbn="pba_452.011"/>„veredelnde“ Wirkung der Kunst möglich werde, „stark angeregt und <lbn="pba_452.012"/>
hervorgerufen“ werden, aber, was nun durch diese <hirendition="#g">Wirkung</hi>„<hirendition="#g">auflösend <lbn="pba_452.013"/>
verflüchtigt</hi>“ werden soll, ist doch nicht etwa die Empfindung <lbn="pba_452.014"/>
selbst, sondern es ist das „Seelen<hirendition="#g">leiden</hi>“, das <hirendition="#g">Pathematische</hi> der <lbn="pba_452.015"/>
leidenschaftlichen Empfindung: die veredelte, gefaßte, geklärte Empfindung <lbn="pba_452.016"/>
ist es, die zurückbleibt und an der Stelle der „greulichen, widerwärtigen, <lbn="pba_452.017"/>
fürchterlichen Wirklichkeit“ nun das Gemüt erfüllt und die <lbn="pba_452.018"/>
Seele beherrscht. Schöner und treffender kann das Wesen der aristotelischen <lbn="pba_452.019"/>
Katharsis, als einer psychischen <hirendition="#g">Läuterung,</hi> nicht ausgedrückt <lbn="pba_452.020"/>
werden, als es hier geschehen ist: eine Auflösung und Schmelzung, wobei <lbn="pba_452.021"/>
das individuell Belastende, häßlich Kranke verflüchtigt und ausgeschieden <lbn="pba_452.022"/>
wird.</p><p><lbn="pba_452.023"/>
So tritt es denn nun auch klar hervor, warum in der Tragödie <lbn="pba_452.024"/>
die Forderung der Katharsis die wichtige Stelle einnimmt und in ihrer <lbn="pba_452.025"/>
Definition kategorisch gestellt wird. Denn die Empfindungen, deren <lbn="pba_452.026"/>
Nachahmung sie geweiht ist, sind die schrecklichsten, ängstigendsten, die <lbn="pba_452.027"/>
quälendsten, herzzerreißendsten, die das Leben in seinem Wechsel heraufruft, <lbn="pba_452.028"/>
die es immer wieder, wenn sie etwa in Schlaf gelullt sind, aufweckt, <lbn="pba_452.029"/>
und mit denen es keinen verschont. Kann es eine höhere Aufgabe <lbn="pba_452.030"/>
geben, als gerade sie durch die Kunst zu veredeln und das Bild <lbn="pba_452.031"/>
der furchtbarsten und ergreifendsten Erscheinung des Lebens für den <lbn="pba_452.032"/>
Betrachter von den entstellenden Zügen „greulicher Wirklichkeit“ zu reinigen <lbn="pba_452.033"/>
und in auflösendem Schmerze aus der Empfindung desselben das <lbn="pba_452.034"/>
leidvoll Verwirrende zu verflüchtigen?</p><p><lbn="pba_452.035"/>
Wenn <hirendition="#g">Lessing</hi> von den tragischen Empfindungen immer nur als <lbn="pba_452.036"/>
von „Leidenschaften“ spricht, so gibt der Ausdruck freilich leicht zu mißverständlichen <lbn="pba_452.037"/>
Auffassungen Anlaß, aber er ist doch andrerseits nicht <lbn="pba_452.038"/>
ungeeignet, auf die Macht und Gewalt hinzuweisen, mit der jene Empfindungen <lbn="pba_452.039"/>
im Leben auftreten. Und wenn von Lessing die letzte Wirkung <lbn="pba_452.040"/>
der tragischen Katharsis in die Formel gefaßt wurde, daß sie jene
</p></div></body></text></TEI>
[452/0470]
pba_452.001
großem Unrecht als ein Zeugnis für die Bernayssche Theorie in Anspruch pba_452.002
genommen ist. Hier ist die von leidenschaftlichem Schmerz durchwühlte pba_452.003
Erscheinung Flavios geschildert: „sie hatten Orest gesehen, von pba_452.004
Furien verfolgt, nicht durch Kunst veredelt, in greulicher, widerwärtiger pba_452.005
Wirklichkeit.“ An späterer Stelle heißt es dann: „Hier nun pba_452.006
konnte die edle Dichtkunst abermals ihre heilenden Kräfte erweisen. pba_452.007
Jnnig verschmolzen mit Musik, heilt sie alle Seelenleiden aus dem pba_452.008
Grunde, indem sie solche gewaltig anregt, hervorruft und in auflösendem pba_452.009
Schmerz verflüchtigt.“
pba_452.010
Natürlich muß die Empfindung, damit an ihr die Läuterung, die pba_452.011
„veredelnde“ Wirkung der Kunst möglich werde, „stark angeregt und pba_452.012
hervorgerufen“ werden, aber, was nun durch diese Wirkung „auflösend pba_452.013
verflüchtigt“ werden soll, ist doch nicht etwa die Empfindung pba_452.014
selbst, sondern es ist das „Seelenleiden“, das Pathematische der pba_452.015
leidenschaftlichen Empfindung: die veredelte, gefaßte, geklärte Empfindung pba_452.016
ist es, die zurückbleibt und an der Stelle der „greulichen, widerwärtigen, pba_452.017
fürchterlichen Wirklichkeit“ nun das Gemüt erfüllt und die pba_452.018
Seele beherrscht. Schöner und treffender kann das Wesen der aristotelischen pba_452.019
Katharsis, als einer psychischen Läuterung, nicht ausgedrückt pba_452.020
werden, als es hier geschehen ist: eine Auflösung und Schmelzung, wobei pba_452.021
das individuell Belastende, häßlich Kranke verflüchtigt und ausgeschieden pba_452.022
wird.
pba_452.023
So tritt es denn nun auch klar hervor, warum in der Tragödie pba_452.024
die Forderung der Katharsis die wichtige Stelle einnimmt und in ihrer pba_452.025
Definition kategorisch gestellt wird. Denn die Empfindungen, deren pba_452.026
Nachahmung sie geweiht ist, sind die schrecklichsten, ängstigendsten, die pba_452.027
quälendsten, herzzerreißendsten, die das Leben in seinem Wechsel heraufruft, pba_452.028
die es immer wieder, wenn sie etwa in Schlaf gelullt sind, aufweckt, pba_452.029
und mit denen es keinen verschont. Kann es eine höhere Aufgabe pba_452.030
geben, als gerade sie durch die Kunst zu veredeln und das Bild pba_452.031
der furchtbarsten und ergreifendsten Erscheinung des Lebens für den pba_452.032
Betrachter von den entstellenden Zügen „greulicher Wirklichkeit“ zu reinigen pba_452.033
und in auflösendem Schmerze aus der Empfindung desselben das pba_452.034
leidvoll Verwirrende zu verflüchtigen?
pba_452.035
Wenn Lessing von den tragischen Empfindungen immer nur als pba_452.036
von „Leidenschaften“ spricht, so gibt der Ausdruck freilich leicht zu mißverständlichen pba_452.037
Auffassungen Anlaß, aber er ist doch andrerseits nicht pba_452.038
ungeeignet, auf die Macht und Gewalt hinzuweisen, mit der jene Empfindungen pba_452.039
im Leben auftreten. Und wenn von Lessing die letzte Wirkung pba_452.040
der tragischen Katharsis in die Formel gefaßt wurde, daß sie jene
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 452. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/470>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.