pba_291.001 halb der ritterlichen Traditionen erzogen werden muß, um es zu erlangen; pba_291.002 ja noch mehr: obwohl die Taufe unbedingt notwendig ist, um pba_291.003 des Grals überhaupt auch nur ansichtig zu werden, so ist doch die pba_291.004 ethische Gesinnungsweise und gewissermaßen die damit verbundene persönliche pba_291.005 Prädestination so sehr das Haupterfordernis für die Gemeinschaft pba_291.006 des Grals, daß die ethnische Kultur, weit entfernt ihre Träger pba_291.007 von derselben auszuschließen, unter Umständen sie vorzugsweise dafür pba_291.008 geeignet erscheinen läßt; -- zu dem einzigen Begleiter, der ihm auf seinem pba_291.009 Zuge nach dem Gralstempel zur Gewinnung des Königstums gestattet pba_291.010 wird, erwählt Parzival seinen Halbbruder, den Heiden Feirefiß, nach pba_291.011 seiner Taufe verlangt dieser die Pflegerin des Grals zur Gemahlin, pba_291.012 und die Frucht dieses Bündnisses ist der Priester Johannes, der das pba_291.013 Christentum bis in die fernsten Länder des Ostens ausbreitet. Auf pba_291.014 dieses Faktum, das an den Schluß des Ganzen gestellt ist, weist schon pba_291.015 die Vorgeschichte hin: Gahmurets Orientfahrten, seine Verbindung pba_291.016 mit der Heidenkönigin Belakane haben diese Bedeutung für den Gesamtplan. pba_291.017 Seine zweite Vermählung mit der aus dem Blute der Gralkönige pba_291.018 entsprossenen Herzeloide, zu welcher er halb gegen seinen Willen wie pba_291.019 durch höhere Fügung geführt wird, fördert den Dichter dann zu dem pba_291.020 Hauptgegenstande seines Planes: in dem aus dieser Ehe geborenen pba_291.021 Sohn diejenigen Anlagen und denjenigen Entwickelungsgang vorzuführen, pba_291.022 die allein die Gewinnung des Grals ermöglichen, eine That, die zugleich pba_291.023 die Erlösung von schweren, auf der Gesamtheit lastenden Leiden bedeutet.
pba_291.024 Daß Wolfram sich zu dieser Schilderung weit überwiegend symbolischer pba_291.025 und sogar allegorischer Mittel bedient, ist die große Schwäche pba_291.026 seiner Dichtung, die ihm Gottfrieds harten Tadel zuzog, denselben, der pba_291.027 auch heute noch für viele, wenn nicht für die Mehrzahl, Geltung hat, pba_291.028 daß er zu denen gehöre:
pba_291.029 [Beginn Spaltensatz]
die bernt uns mit dem stocke schate,pba_291.030 niht mit dem grüenen meienblate,pba_291.031 mit zweigen noch mit esten.pba_291.032 ir schate der tuot den gestenpba_291.033 vil selten in den ougen wol.pba_291.034 ............pba_291.035 die selben wildenaerepba_291.036 si müezen tiutaerepba_291.037 mit eir maeren lazen gan:pba_291.038 wir enmugen ir da nach niht verstan,pba_291.039 als man si hoeret unde sihtpba_291.040 sone ha'n wir ouch der muoze nihtpba_291.041 daz wir die glose suochenpba_291.042 in den swarzen buochen.
[Spaltenumbruch]pba_291.101
Die möchten schatten mit der Stange,pba_291.102 Nicht mit dem grünen Laubbehange,pba_291.103 Mit Zweigen noch mit Ästen:pba_291.104 Jhr Schatte thut den Gästenpba_291.105 Gar selten in den Augen wohl.pba_291.106 ............pba_291.107 So wilder Märe Jägerpba_291.108 Müssen Auslegerpba_291.109 Mit ihren Mären lassen gehn:pba_291.110 Wir können so sie nicht verstehn,pba_291.111 Wie man sie reden hört und liest.pba_291.112 Den Klugen auch die Zeit verdrießt,pba_291.113 Daß er im schwarzen Buchepba_291.114 Nach der Glosse suche.
[Ende Spaltensatz]
pba_291.001 halb der ritterlichen Traditionen erzogen werden muß, um es zu erlangen; pba_291.002 ja noch mehr: obwohl die Taufe unbedingt notwendig ist, um pba_291.003 des Grals überhaupt auch nur ansichtig zu werden, so ist doch die pba_291.004 ethische Gesinnungsweise und gewissermaßen die damit verbundene persönliche pba_291.005 Prädestination so sehr das Haupterfordernis für die Gemeinschaft pba_291.006 des Grals, daß die ethnische Kultur, weit entfernt ihre Träger pba_291.007 von derselben auszuschließen, unter Umständen sie vorzugsweise dafür pba_291.008 geeignet erscheinen läßt; — zu dem einzigen Begleiter, der ihm auf seinem pba_291.009 Zuge nach dem Gralstempel zur Gewinnung des Königstums gestattet pba_291.010 wird, erwählt Parzival seinen Halbbruder, den Heiden Feirefiß, nach pba_291.011 seiner Taufe verlangt dieser die Pflegerin des Grals zur Gemahlin, pba_291.012 und die Frucht dieses Bündnisses ist der Priester Johannes, der das pba_291.013 Christentum bis in die fernsten Länder des Ostens ausbreitet. Auf pba_291.014 dieses Faktum, das an den Schluß des Ganzen gestellt ist, weist schon pba_291.015 die Vorgeschichte hin: Gahmurets Orientfahrten, seine Verbindung pba_291.016 mit der Heidenkönigin Belakane haben diese Bedeutung für den Gesamtplan. pba_291.017 Seine zweite Vermählung mit der aus dem Blute der Gralkönige pba_291.018 entsprossenen Herzeloide, zu welcher er halb gegen seinen Willen wie pba_291.019 durch höhere Fügung geführt wird, fördert den Dichter dann zu dem pba_291.020 Hauptgegenstande seines Planes: in dem aus dieser Ehe geborenen pba_291.021 Sohn diejenigen Anlagen und denjenigen Entwickelungsgang vorzuführen, pba_291.022 die allein die Gewinnung des Grals ermöglichen, eine That, die zugleich pba_291.023 die Erlösung von schweren, auf der Gesamtheit lastenden Leiden bedeutet.
pba_291.024 Daß Wolfram sich zu dieser Schilderung weit überwiegend symbolischer pba_291.025 und sogar allegorischer Mittel bedient, ist die große Schwäche pba_291.026 seiner Dichtung, die ihm Gottfrieds harten Tadel zuzog, denselben, der pba_291.027 auch heute noch für viele, wenn nicht für die Mehrzahl, Geltung hat, pba_291.028 daß er zu denen gehöre:
pba_291.029 [Beginn Spaltensatz]
die bernt uns mit dem stocke schate,pba_291.030 niht mit dem grüenen meienblate,pba_291.031 mit zwîgen noch mit esten.pba_291.032 ir schate der tuot den gestenpba_291.033 vil selten in den ougen wol.pba_291.034 ............pba_291.035 die selben wildenaerepba_291.036 si müezen tíutáerepba_291.037 mit îr maeren lâzen gân:pba_291.038 wir enmúgen ir dâ nâch niht verstân,pba_291.039 als man si hoeret unde sihtpba_291.040 sone hâ'n wir ouch der muoze nihtpba_291.041 daz wir die glôse suochenpba_291.042 in den swarzen buochen.
[Spaltenumbruch]pba_291.101
Die möchten schatten mit der Stange,pba_291.102 Nicht mit dem grünen Laubbehange,pba_291.103 Mit Zweigen noch mit Ästen:pba_291.104 Jhr Schatte thut den Gästenpba_291.105 Gar selten in den Augen wohl.pba_291.106 ............pba_291.107 So wilder Märe Jägerpba_291.108 Müssen Auslegerpba_291.109 Mit ihren Mären lassen gehn:pba_291.110 Wir können so sie nicht verstehn,pba_291.111 Wie man sie reden hört und liest.pba_291.112 Den Klugen auch die Zeit verdrießt,pba_291.113 Daß er im schwarzen Buchepba_291.114 Nach der Glosse suche.
[Ende Spaltensatz]
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0309"n="291"/><lbn="pba_291.001"/>
halb der ritterlichen Traditionen erzogen werden muß, um es zu erlangen; <lbn="pba_291.002"/>
ja noch mehr: obwohl die Taufe unbedingt notwendig ist, um <lbn="pba_291.003"/>
des Grals überhaupt auch nur ansichtig zu werden, so ist doch die <lbn="pba_291.004"/>
ethische Gesinnungsweise und gewissermaßen die damit verbundene persönliche <lbn="pba_291.005"/>
Prädestination so sehr das Haupterfordernis für die Gemeinschaft <lbn="pba_291.006"/>
des Grals, daß die <hirendition="#g">ethnische</hi> Kultur, weit entfernt ihre Träger <lbn="pba_291.007"/>
von derselben auszuschließen, unter Umständen sie vorzugsweise dafür <lbn="pba_291.008"/>
geeignet erscheinen läßt; — zu dem einzigen Begleiter, der ihm auf seinem <lbn="pba_291.009"/>
Zuge nach dem Gralstempel zur Gewinnung des Königstums gestattet <lbn="pba_291.010"/>
wird, erwählt Parzival seinen Halbbruder, den <hirendition="#g">Heiden</hi> Feirefiß, nach <lbn="pba_291.011"/>
seiner Taufe verlangt dieser die Pflegerin des Grals zur Gemahlin, <lbn="pba_291.012"/>
und die Frucht dieses Bündnisses ist der Priester Johannes, der das <lbn="pba_291.013"/>
Christentum bis in die fernsten Länder des Ostens ausbreitet. Auf <lbn="pba_291.014"/>
dieses Faktum, das an den Schluß des Ganzen gestellt ist, <hirendition="#g">weist schon <lbn="pba_291.015"/>
die Vorgeschichte hin:</hi> Gahmurets Orientfahrten, seine Verbindung <lbn="pba_291.016"/>
mit der Heidenkönigin Belakane haben diese Bedeutung für den Gesamtplan. <lbn="pba_291.017"/>
Seine zweite Vermählung mit der aus dem Blute der Gralkönige <lbn="pba_291.018"/>
entsprossenen Herzeloide, zu welcher er halb gegen seinen Willen wie <lbn="pba_291.019"/>
durch höhere Fügung geführt wird, fördert den Dichter dann zu dem <lbn="pba_291.020"/>
Hauptgegenstande seines Planes: in dem aus dieser Ehe geborenen <lbn="pba_291.021"/>
Sohn diejenigen Anlagen und denjenigen Entwickelungsgang vorzuführen, <lbn="pba_291.022"/>
die allein die Gewinnung des Grals ermöglichen, eine That, die zugleich <lbn="pba_291.023"/>
die Erlösung von schweren, auf der Gesamtheit lastenden Leiden bedeutet.</p><p><lbn="pba_291.024"/>
Daß Wolfram sich zu dieser Schilderung weit überwiegend symbolischer <lbn="pba_291.025"/>
und sogar allegorischer Mittel bedient, ist die große Schwäche <lbn="pba_291.026"/>
seiner Dichtung, die ihm Gottfrieds harten Tadel zuzog, denselben, der <lbn="pba_291.027"/>
auch heute noch für viele, wenn nicht für die Mehrzahl, Geltung hat, <lbn="pba_291.028"/>
daß er zu denen gehöre:</p><lbn="pba_291.029"/><cbtype="start"/><lg><l><hirendition="#aq">die bernt uns mit dem stocke schate,</hi></l><lbn="pba_291.030"/><l><hirendition="#aq">niht mit dem grüenen meienblate,</hi></l><lbn="pba_291.031"/><l><hirendition="#aq">mit zwîgen noch mit esten.</hi></l><lbn="pba_291.032"/><l><hirendition="#aq">ir schate der tuot den gesten</hi></l><lbn="pba_291.033"/><l><hirendition="#aq">vil selten in den ougen wol.</hi></l><lbn="pba_291.034"/><l><hirendition="#aq">............</hi></l><lbn="pba_291.035"/><l><hirendition="#aq">die selben wildenaere</hi></l><lbn="pba_291.036"/><l><hirendition="#aq">si müezen tíutáere</hi></l><lbn="pba_291.037"/><l><hirendition="#aq">mit îr maeren lâzen gân:</hi></l><lbn="pba_291.038"/><l><hirendition="#aq">wir enmúgen ir dâ nâch niht verstân,</hi></l><lbn="pba_291.039"/><l><hirendition="#aq">als man si hoeret unde siht</hi></l><lbn="pba_291.040"/><l><hirendition="#aq">sone hâ'n wir ouch der muoze niht</hi></l><lbn="pba_291.041"/><l><hirendition="#aq">daz wir die glôse suochen</hi></l><lbn="pba_291.042"/><l><hirendition="#aq">in den swarzen buochen</hi>.</l></lg><cb/><lbn="pba_291.101"/><lg><l>Die möchten schatten mit der Stange,</l><lbn="pba_291.102"/><l>Nicht mit dem grünen Laubbehange,</l><lbn="pba_291.103"/><l>Mit Zweigen noch mit Ästen:</l><lbn="pba_291.104"/><l>Jhr Schatte thut den Gästen</l><lbn="pba_291.105"/><l>Gar selten in den Augen wohl.</l><lbn="pba_291.106"/><l>............</l><lbn="pba_291.107"/><l>So wilder Märe Jäger</l><lbn="pba_291.108"/><l>Müssen Ausleger</l><lbn="pba_291.109"/><l>Mit ihren Mären lassen gehn:</l><lbn="pba_291.110"/><l>Wir können so sie nicht verstehn,</l><lbn="pba_291.111"/><l>Wie man sie reden hört und liest.</l><lbn="pba_291.112"/><l>Den Klugen auch die Zeit verdrießt,</l><lbn="pba_291.113"/><l>Daß er im schwarzen Buche</l><lbn="pba_291.114"/><l>Nach der Glosse suche.</l></lg><cbtype="end"/></div></body></text></TEI>
[291/0309]
pba_291.001
halb der ritterlichen Traditionen erzogen werden muß, um es zu erlangen; pba_291.002
ja noch mehr: obwohl die Taufe unbedingt notwendig ist, um pba_291.003
des Grals überhaupt auch nur ansichtig zu werden, so ist doch die pba_291.004
ethische Gesinnungsweise und gewissermaßen die damit verbundene persönliche pba_291.005
Prädestination so sehr das Haupterfordernis für die Gemeinschaft pba_291.006
des Grals, daß die ethnische Kultur, weit entfernt ihre Träger pba_291.007
von derselben auszuschließen, unter Umständen sie vorzugsweise dafür pba_291.008
geeignet erscheinen läßt; — zu dem einzigen Begleiter, der ihm auf seinem pba_291.009
Zuge nach dem Gralstempel zur Gewinnung des Königstums gestattet pba_291.010
wird, erwählt Parzival seinen Halbbruder, den Heiden Feirefiß, nach pba_291.011
seiner Taufe verlangt dieser die Pflegerin des Grals zur Gemahlin, pba_291.012
und die Frucht dieses Bündnisses ist der Priester Johannes, der das pba_291.013
Christentum bis in die fernsten Länder des Ostens ausbreitet. Auf pba_291.014
dieses Faktum, das an den Schluß des Ganzen gestellt ist, weist schon pba_291.015
die Vorgeschichte hin: Gahmurets Orientfahrten, seine Verbindung pba_291.016
mit der Heidenkönigin Belakane haben diese Bedeutung für den Gesamtplan. pba_291.017
Seine zweite Vermählung mit der aus dem Blute der Gralkönige pba_291.018
entsprossenen Herzeloide, zu welcher er halb gegen seinen Willen wie pba_291.019
durch höhere Fügung geführt wird, fördert den Dichter dann zu dem pba_291.020
Hauptgegenstande seines Planes: in dem aus dieser Ehe geborenen pba_291.021
Sohn diejenigen Anlagen und denjenigen Entwickelungsgang vorzuführen, pba_291.022
die allein die Gewinnung des Grals ermöglichen, eine That, die zugleich pba_291.023
die Erlösung von schweren, auf der Gesamtheit lastenden Leiden bedeutet.
pba_291.024
Daß Wolfram sich zu dieser Schilderung weit überwiegend symbolischer pba_291.025
und sogar allegorischer Mittel bedient, ist die große Schwäche pba_291.026
seiner Dichtung, die ihm Gottfrieds harten Tadel zuzog, denselben, der pba_291.027
auch heute noch für viele, wenn nicht für die Mehrzahl, Geltung hat, pba_291.028
daß er zu denen gehöre:
pba_291.029
die bernt uns mit dem stocke schate, pba_291.030
niht mit dem grüenen meienblate, pba_291.031
mit zwîgen noch mit esten. pba_291.032
ir schate der tuot den gesten pba_291.033
vil selten in den ougen wol. pba_291.034
............ pba_291.035
die selben wildenaere pba_291.036
si müezen tíutáere pba_291.037
mit îr maeren lâzen gân: pba_291.038
wir enmúgen ir dâ nâch niht verstân, pba_291.039
als man si hoeret unde siht pba_291.040
sone hâ'n wir ouch der muoze niht pba_291.041
daz wir die glôse suochen pba_291.042
in den swarzen buochen.
pba_291.101
Die möchten schatten mit der Stange, pba_291.102
Nicht mit dem grünen Laubbehange, pba_291.103
Mit Zweigen noch mit Ästen: pba_291.104
Jhr Schatte thut den Gästen pba_291.105
Gar selten in den Augen wohl. pba_291.106
............ pba_291.107
So wilder Märe Jäger pba_291.108
Müssen Ausleger pba_291.109
Mit ihren Mären lassen gehn: pba_291.110
Wir können so sie nicht verstehn, pba_291.111
Wie man sie reden hört und liest. pba_291.112
Den Klugen auch die Zeit verdrießt, pba_291.113
Daß er im schwarzen Buche pba_291.114
Nach der Glosse suche.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 291. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/309>, abgerufen am 05.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
