Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

vom Zanck.

lein den H. Englen vertrieben/ aber dem leidigen Teufel wird dagegen Thür
und Thor aufgethan/ die Kirch und ein gantzes Policey-Wesen kan dadurch
verwüftet und zerstöret/ und ein Haußwesen über ein Hauffen geworffen wer-
den. Luc. 11. Bösen/ keinnützen Leuten ist damit bald angeholffen/ wenn sich
ein wenig etwas regt/ so schüren sie zu/ und schreien läuter/ als die den Zanck an-
gefangen/ wie wann ein Hund billt/ die andere sich mit bellen auch bald hören
lassen: Fromme/ friedliebende Hertzen dagegen/ werden dadurch geärgert/ und
ist ihnen verdrießlich zuzuhören/ wann sich die Leut also zuschelten. Syr. 27.
Gute Freund werden dadurch verwirret und verhetzt/ die sonsten wol guten
Frieden hätten. Syr. 28. Und kommt offt einer unschuldig durch solche Zän-
cker dahin/ daß er auch ein Wort fahren lasst/ das ihm gleichwol hernach leyd
ist/ wie Mosi bey dem Haderwasser etliche Wort entfuhren. Ps. 106. Und wie
ein kurtzer Flachs auch einen langen Faden gibt/ und auß einem kleinen Fünck-
lein ein groß Feur werden kan. Syr. 11. Also kan im Zancken auß einem klei-
nen Ding offt ein grosser Handel werden/ und wenn der Hader lang wäret/ so
brennt desto mehr. Syr. 28. Salomo gebraucht ein feines Gleichnus hievon/
und sagt: Wer Hader anfahet/ ist gleich als der dem Wasser den Thamm auf-
reisst/ der Thamm kan nicht so leicht wieder verstopfft werden/ und das außlauf-
fende Wasser überschwemmt und verderbt alles/ und ersäufft Menschen undEs erfolgt
darauß
Feindschaft/
Viehe. Spr. 17. Also wo sich ein Hader erhebt/ kan man nicht so bald wieder
aufhören/ und erfolgt immer ein Sünd/ Schand und Unheil auf das ander:
Auß dem Zanck erwächst Haß und Feindschafft/ so manchmalen lang wäret/
daß man einander nicht mehr aussetzen will/ auch wol Kinder und Kindskin-
der in solcher Verbitterung verharren: Bey der Feindschafft verbleibt esFluchen/
nicht/ im Zancken geht es Wunderselten ohne Fluchen und Schwören ab/ wie
zu sehen an jenes Jsraelitischen Weibs Sohn/ der mit einem Jsraelitischen
Mann im Läger gezancket/ und dabey den Namen Gottes gelästert und geflu-
chet/ darüber er hernach gesteiniget worden. 3. Mos. 24. Wo man aber viel
schwören hört/ da gehen einem die Haar zu Berg/ und ihr hadern macht/ daß
man die Ohren zuhalten muß. Syr. 27. Und wie man im Zancken deß All-Schmähen/
mächtigen GOttes nicht verschonet mit Fluchen/ also schont man viel weni-
ger deß Nächsten mit schänden und schmähen/ da fallen böse/ gifftige/ ehrrührige
Wort/ und wuste eins ein Mord auf das ander/ es müst herauß/ wie Moses
erfahren/ da zween Jsraelitische Männer in Egypten sich zanckten/ sprach Mo-
ses zu dem/ der unrecht hatte/ warum schlägstu deinen Nächsten/ aber der Zän-
cker sagt zu Mose/ wer hat dich zum Obersten oder Richter über uns gesetzt/
wiltu mich auch erwürgen/ wie du den Egypter erwürget hast. 2. Mos 2. Dar-
um sagt Salomo: Fahr nicht bald herauß zu zancken/ dann was wiltu her-
nach machen/ wann du den Nächsten geschändet hast. Spr. 25. Als wolt er sa-
gen: Jch weiß wol wie es geht/ ohne Schmachwort geht nicht leichtlich ein

Hader

Q q q q q 2

vom Zanck.

lein den H. Englen vertrieben/ aber dem leidigen Teufel wird dagegen Thuͤr
und Thor aufgethan/ die Kirch und ein gantzes Policey-Weſen kan dadurch
verwuͤftet und zerſtoͤret/ und ein Haußweſen uͤber ein Hauffen geworffen wer-
den. Luc. 11. Boͤſen/ keinnuͤtzen Leuten iſt damit bald angeholffen/ wenn ſich
ein wenig etwas regt/ ſo ſchuͤren ſie zu/ und ſchreien laͤuter/ als die den Zanck an-
gefangen/ wie wann ein Hund billt/ die andere ſich mit bellen auch bald hoͤren
laſſen: Fromme/ friedliebende Hertzen dagegen/ werden dadurch geaͤrgert/ und
iſt ihnen verdrießlich zuzuhoͤren/ wann ſich die Leut alſo zuſchelten. Syr. 27.
Gute Freund werden dadurch verwirꝛet und verhetzt/ die ſonſten wol guten
Frieden haͤtten. Syr. 28. Und kommt offt einer unſchuldig durch ſolche Zaͤn-
cker dahin/ daß er auch ein Wort fahren laſſt/ das ihm gleichwol hernach leyd
iſt/ wie Moſi bey dem Haderwaſſer etliche Wort entfuhren. Pſ. 106. Und wie
ein kurtzer Flachs auch einen langen Faden gibt/ und auß einem kleinen Fuͤnck-
lein ein groß Feur werden kan. Syr. 11. Alſo kan im Zancken auß einem klei-
nen Ding offt ein groſſer Handel werden/ und wenn der Hader lang waͤret/ ſo
brennt deſto mehr. Syr. 28. Salomo gebraucht ein feines Gleichnus hievon/
und ſagt: Wer Hader anfahet/ iſt gleich als der dem Waſſer den Thamm auf-
reiſſt/ der Thamm kan nicht ſo leicht wieder verſtopfft werden/ und das außlauf-
fende Waſſer uͤberſchwemmt und verderbt alles/ und erſaͤufft Menſchen undEs erfolgt
darauß
Feindſchaft/
Viehe. Spr. 17. Alſo wo ſich ein Hader erhebt/ kan man nicht ſo bald wieder
aufhoͤren/ und erfolgt immer ein Suͤnd/ Schand und Unheil auf das ander:
Auß dem Zanck erwaͤchſt Haß und Feindſchafft/ ſo manchmalen lang waͤret/
daß man einander nicht mehr auſſetzen will/ auch wol Kinder und Kindskin-
der in ſolcher Verbitterung verharꝛen: Bey der Feindſchafft verbleibt esFluchen/
nicht/ im Zancken geht es Wunderſelten ohne Fluchen und Schwoͤren ab/ wie
zu ſehen an jenes Jſraelitiſchen Weibs Sohn/ der mit einem Jſraelitiſchen
Mann im Laͤger gezancket/ und dabey den Namen Gottes gelaͤſtert und geflu-
chet/ daruͤber er hernach geſteiniget worden. 3. Moſ. 24. Wo man aber viel
ſchwoͤren hoͤrt/ da gehen einem die Haar zu Berg/ und ihr hadern macht/ daß
man die Ohren zuhalten muß. Syr. 27. Und wie man im Zancken deß All-Schmaͤhen/
maͤchtigen GOttes nicht verſchonet mit Fluchen/ alſo ſchont man viel weni-
ger deß Naͤchſten mit ſchaͤnden und ſchmaͤhen/ da fallen boͤſe/ gifftige/ ehrruͤhrige
Wort/ und wuſte eins ein Mord auf das ander/ es muͤſt herauß/ wie Moſes
erfahren/ da zween Jſraelitiſche Maͤnner in Egypten ſich zanckten/ ſprach Mo-
ſes zu dem/ der unrecht hatte/ warum ſchlaͤgſtu deinen Naͤchſten/ aber der Zaͤn-
cker ſagt zu Moſe/ wer hat dich zum Oberſten oder Richter uͤber uns geſetzt/
wiltu mich auch erwuͤrgen/ wie du den Egypter erwuͤrget haſt. 2. Moſ 2. Dar-
um ſagt Salomo: Fahr nicht bald herauß zu zancken/ dann was wiltu her-
nach machen/ wann du den Naͤchſten geſchaͤndet haſt. Spr. 25. Als wolt er ſa-
gen: Jch weiß wol wie es geht/ ohne Schmachwort geht nicht leichtlich ein

Hader

Q q q q q 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0929" n="859"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">vom Zanck.</hi></fw><lb/>
lein den H. Englen vertrieben/ aber dem leidigen Teufel wird dagegen Thu&#x0364;r<lb/>
und Thor aufgethan/ die Kirch und ein gantzes Policey-We&#x017F;en kan dadurch<lb/>
verwu&#x0364;ftet und zer&#x017F;to&#x0364;ret/ und ein Haußwe&#x017F;en u&#x0364;ber ein Hauffen geworffen wer-<lb/>
den. Luc. 11. Bo&#x0364;&#x017F;en/ keinnu&#x0364;tzen Leuten i&#x017F;t damit bald angeholffen/ wenn &#x017F;ich<lb/>
ein wenig etwas regt/ &#x017F;o &#x017F;chu&#x0364;ren &#x017F;ie zu/ und &#x017F;chreien la&#x0364;uter/ als die den Zanck an-<lb/>
gefangen/ wie wann ein Hund billt/ die andere &#x017F;ich mit bellen auch bald ho&#x0364;ren<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en: Fromme/ friedliebende Hertzen dagegen/ werden dadurch gea&#x0364;rgert/ und<lb/>
i&#x017F;t ihnen verdrießlich zuzuho&#x0364;ren/ wann &#x017F;ich die Leut al&#x017F;o zu&#x017F;chelten. Syr. 27.<lb/>
Gute Freund werden dadurch verwir&#xA75B;et und verhetzt/ die &#x017F;on&#x017F;ten wol guten<lb/>
Frieden ha&#x0364;tten. Syr. 28. Und kommt offt einer un&#x017F;chuldig durch &#x017F;olche Za&#x0364;n-<lb/>
cker dahin/ daß er auch ein Wort fahren la&#x017F;&#x017F;t/ das ihm gleichwol hernach leyd<lb/>
i&#x017F;t/ wie Mo&#x017F;i bey dem Haderwa&#x017F;&#x017F;er etliche Wort entfuhren. P&#x017F;. 106. Und wie<lb/>
ein kurtzer Flachs auch einen langen Faden gibt/ und auß einem kleinen Fu&#x0364;nck-<lb/>
lein ein groß Feur werden kan. Syr. 11. Al&#x017F;o kan im Zancken auß einem klei-<lb/>
nen Ding offt ein gro&#x017F;&#x017F;er Handel werden/ und wenn der Hader lang wa&#x0364;ret/ &#x017F;o<lb/>
brennt de&#x017F;to mehr. Syr. 28. Salomo gebraucht ein feines Gleichnus hievon/<lb/>
und &#x017F;agt: Wer Hader anfahet/ i&#x017F;t gleich als der dem Wa&#x017F;&#x017F;er den Thamm auf-<lb/>
rei&#x017F;&#x017F;t/ der Thamm kan nicht &#x017F;o leicht wieder ver&#x017F;topfft werden/ und das außlauf-<lb/>
fende Wa&#x017F;&#x017F;er u&#x0364;ber&#x017F;chwemmt und verderbt alles/ und er&#x017F;a&#x0364;ufft Men&#x017F;chen und<note place="right">Es erfolgt<lb/>
darauß<lb/>
Feind&#x017F;chaft/</note><lb/>
Viehe. Spr. 17. Al&#x017F;o wo &#x017F;ich ein Hader erhebt/ kan man nicht &#x017F;o bald wieder<lb/>
aufho&#x0364;ren/ und erfolgt immer ein Su&#x0364;nd/ Schand und Unheil auf das ander:<lb/>
Auß dem Zanck erwa&#x0364;ch&#x017F;t Haß und Feind&#x017F;chafft/ &#x017F;o manchmalen lang wa&#x0364;ret/<lb/>
daß man einander nicht mehr au&#x017F;&#x017F;etzen will/ auch wol Kinder und Kindskin-<lb/>
der in &#x017F;olcher Verbitterung verhar&#xA75B;en: Bey der Feind&#x017F;chafft verbleibt es<note place="right">Fluchen/</note><lb/>
nicht/ im Zancken geht es Wunder&#x017F;elten ohne Fluchen und Schwo&#x0364;ren ab/ wie<lb/>
zu &#x017F;ehen an jenes J&#x017F;raeliti&#x017F;chen Weibs Sohn/ der mit einem J&#x017F;raeliti&#x017F;chen<lb/>
Mann im La&#x0364;ger gezancket/ und dabey den Namen Gottes gela&#x0364;&#x017F;tert und geflu-<lb/>
chet/ daru&#x0364;ber er hernach ge&#x017F;teiniget worden. 3. Mo&#x017F;. 24. Wo man aber viel<lb/>
&#x017F;chwo&#x0364;ren ho&#x0364;rt/ da gehen einem die Haar zu Berg/ und ihr hadern macht/ daß<lb/>
man die Ohren zuhalten muß. Syr. 27. Und wie man im Zancken deß All-<note place="right">Schma&#x0364;hen/</note><lb/>
ma&#x0364;chtigen GOttes nicht ver&#x017F;chonet mit Fluchen/ al&#x017F;o &#x017F;chont man viel weni-<lb/>
ger deß Na&#x0364;ch&#x017F;ten mit &#x017F;cha&#x0364;nden und &#x017F;chma&#x0364;hen/ da fallen bo&#x0364;&#x017F;e/ gifftige/ ehrru&#x0364;hrige<lb/>
Wort/ und wu&#x017F;te eins ein Mord auf das ander/ es mu&#x0364;&#x017F;t herauß/ wie Mo&#x017F;es<lb/>
erfahren/ da zween J&#x017F;raeliti&#x017F;che Ma&#x0364;nner in Egypten &#x017F;ich zanckten/ &#x017F;prach Mo-<lb/>
&#x017F;es zu dem/ der unrecht hatte/ warum &#x017F;chla&#x0364;g&#x017F;tu deinen Na&#x0364;ch&#x017F;ten/ aber der Za&#x0364;n-<lb/>
cker &#x017F;agt zu Mo&#x017F;e/ wer hat dich zum Ober&#x017F;ten oder Richter u&#x0364;ber uns ge&#x017F;etzt/<lb/>
wiltu mich auch erwu&#x0364;rgen/ wie du den Egypter erwu&#x0364;rget ha&#x017F;t. 2. Mo&#x017F; 2. Dar-<lb/>
um &#x017F;agt Salomo: Fahr nicht bald herauß zu zancken/ dann was wiltu her-<lb/>
nach machen/ wann du den Na&#x0364;ch&#x017F;ten ge&#x017F;cha&#x0364;ndet ha&#x017F;t. Spr. 25. Als wolt er &#x017F;a-<lb/>
gen: Jch weiß wol wie es geht/ ohne Schmachwort geht nicht leichtlich ein<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Q q q q q 2</fw><fw place="bottom" type="catch">Hader</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[859/0929] vom Zanck. lein den H. Englen vertrieben/ aber dem leidigen Teufel wird dagegen Thuͤr und Thor aufgethan/ die Kirch und ein gantzes Policey-Weſen kan dadurch verwuͤftet und zerſtoͤret/ und ein Haußweſen uͤber ein Hauffen geworffen wer- den. Luc. 11. Boͤſen/ keinnuͤtzen Leuten iſt damit bald angeholffen/ wenn ſich ein wenig etwas regt/ ſo ſchuͤren ſie zu/ und ſchreien laͤuter/ als die den Zanck an- gefangen/ wie wann ein Hund billt/ die andere ſich mit bellen auch bald hoͤren laſſen: Fromme/ friedliebende Hertzen dagegen/ werden dadurch geaͤrgert/ und iſt ihnen verdrießlich zuzuhoͤren/ wann ſich die Leut alſo zuſchelten. Syr. 27. Gute Freund werden dadurch verwirꝛet und verhetzt/ die ſonſten wol guten Frieden haͤtten. Syr. 28. Und kommt offt einer unſchuldig durch ſolche Zaͤn- cker dahin/ daß er auch ein Wort fahren laſſt/ das ihm gleichwol hernach leyd iſt/ wie Moſi bey dem Haderwaſſer etliche Wort entfuhren. Pſ. 106. Und wie ein kurtzer Flachs auch einen langen Faden gibt/ und auß einem kleinen Fuͤnck- lein ein groß Feur werden kan. Syr. 11. Alſo kan im Zancken auß einem klei- nen Ding offt ein groſſer Handel werden/ und wenn der Hader lang waͤret/ ſo brennt deſto mehr. Syr. 28. Salomo gebraucht ein feines Gleichnus hievon/ und ſagt: Wer Hader anfahet/ iſt gleich als der dem Waſſer den Thamm auf- reiſſt/ der Thamm kan nicht ſo leicht wieder verſtopfft werden/ und das außlauf- fende Waſſer uͤberſchwemmt und verderbt alles/ und erſaͤufft Menſchen und Viehe. Spr. 17. Alſo wo ſich ein Hader erhebt/ kan man nicht ſo bald wieder aufhoͤren/ und erfolgt immer ein Suͤnd/ Schand und Unheil auf das ander: Auß dem Zanck erwaͤchſt Haß und Feindſchafft/ ſo manchmalen lang waͤret/ daß man einander nicht mehr auſſetzen will/ auch wol Kinder und Kindskin- der in ſolcher Verbitterung verharꝛen: Bey der Feindſchafft verbleibt es nicht/ im Zancken geht es Wunderſelten ohne Fluchen und Schwoͤren ab/ wie zu ſehen an jenes Jſraelitiſchen Weibs Sohn/ der mit einem Jſraelitiſchen Mann im Laͤger gezancket/ und dabey den Namen Gottes gelaͤſtert und geflu- chet/ daruͤber er hernach geſteiniget worden. 3. Moſ. 24. Wo man aber viel ſchwoͤren hoͤrt/ da gehen einem die Haar zu Berg/ und ihr hadern macht/ daß man die Ohren zuhalten muß. Syr. 27. Und wie man im Zancken deß All- maͤchtigen GOttes nicht verſchonet mit Fluchen/ alſo ſchont man viel weni- ger deß Naͤchſten mit ſchaͤnden und ſchmaͤhen/ da fallen boͤſe/ gifftige/ ehrruͤhrige Wort/ und wuſte eins ein Mord auf das ander/ es muͤſt herauß/ wie Moſes erfahren/ da zween Jſraelitiſche Maͤnner in Egypten ſich zanckten/ ſprach Mo- ſes zu dem/ der unrecht hatte/ warum ſchlaͤgſtu deinen Naͤchſten/ aber der Zaͤn- cker ſagt zu Moſe/ wer hat dich zum Oberſten oder Richter uͤber uns geſetzt/ wiltu mich auch erwuͤrgen/ wie du den Egypter erwuͤrget haſt. 2. Moſ 2. Dar- um ſagt Salomo: Fahr nicht bald herauß zu zancken/ dann was wiltu her- nach machen/ wann du den Naͤchſten geſchaͤndet haſt. Spr. 25. Als wolt er ſa- gen: Jch weiß wol wie es geht/ ohne Schmachwort geht nicht leichtlich ein Hader Es erfolgt darauß Feindſchaft/ Fluchen/ Schmaͤhen/ Q q q q q 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/929
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 859. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/929>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.