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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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vom Argwohn.
geschoren wird/ da er nie an nichts Böses gedacht hat/ wie deß Potiphars
Weib in Egypten ihren Herrn also eingenommen/ daß er auß bösem Ver-
dacht den unschuldigen Joseph in das Gefängnüß geworffen/ 1. B. Mos. 39.
Wir sollen der argwöhnischen Leute müssig gehen/ wie Syrach sagt: Halteder argwöh-
nischen Leute
müssig ge-
hen/
und nicht
Ursach zum
Argwohn
geben.
keinen Rath/ oder einige Gemeinschafft mit dem/ der einen Argwohn zu dir
hat/ c. 37. Sollen aber auch niemand zum Argwohn Ursach geben/ wann ei-
ner arg ist/ und Arges thut/ so kan man auch nichts dann Arges von ihm ge-
dencken/ darum/ die ihr den HErrn liebet/ hasset das Arge/ Ps. 97. Ja/ wir
sollen nicht nur was arg und böß ist/ sondern auch den Schein deß Bösen
meiden/ 1. Thess. 5. Wie C. Julius Caesar, der Erste Römische Käyser/ da er
seine Gemahlin Pompejam verstossen/ die doch deß angeklagten Ehebruchs
unschuldig erkannt worden/ gesagt: Jch halte darfür/ daß die Meinigen
nicht allein der That/ sondern auch deß Argwohns sollen befreyet seyn/
Sueton.

II. Vermahnung/ daß wir unserm Nächsten allezeit lieber allesII.
Vermah-
nung/
daß wir al-
les Gutes
dem Näch-
sten zu-
trauen und
Gutes/ als etwas Böses zutrauen/ wie der König Achis gethan/ da seine Für-
sten einen Argwohn hatten auf den David/ er möchte im Streit ihr Wider-
sacher werden/ und wolten ihn nicht mit sich außziehen lassen/ sprach Achis zu
David: So wahr der HErr lebet/ ich halte dich für redlich/ dein Außgang
und Eingang mit mir im Heer gefället mir wol/ du gefällest meinen Augen
als ein Engel GOttes/ und habe nichts Arges an dir gespüret/ seit der Zeit du
zu mir kommen bist/ bißher 1. Sam. 20. Auch/ so gleich etwas vorgehet/ dasreden.
verdächtig seyn möchte/ sollen wir es doch zum Besten deuten/ sonderlich bey
denen/ die wir zuvor niemaln falsch befunden haben/ wie Boas gethan/ da
die Ruth auf ihrer Schwieger Naemi Rath/ sich zu deß Boas Füssen gele-
get/ und da er in der Mitternacht erwachet/ und sie gefraget/ wer sie sey/ sie
aber gesagt: Jch bin Ruth/ deine Magd/ breite deine Flügel über deine
Magd/ denn du bist der Erbe: Befande er zwar wol/ daß diese That der
Ruth so gar köstlich nicht war/ er redete aber das Beste darzu/ und weil ihm
ihre Zucht und Tugend vorhin bekandt war/ sagte er zu ihr: Gesegnet seyest
du dem HErrn/ meine Tochter/ fürchte dich nicht/ alles was du sagest/ wil ich
dir thun/ dann die gantze Stadt meines Volcks weißt/ daß du ein Tugendsam
Weib bist/ Ruth. 3. Damit wir aber solches leisten und vollbringen kön-Gebete
Syr.
nen/ sollen wir GOtt den HErrn um seines H. Geistes Gnade und Beystand
anruffen/ und mit Syrach seufftzen: O daß ich meine Gedancken könte im
Zaum halten/ und mein Hertz mit GOttes Wort züchtigen/ und ich mein
nicht schonete/ wo ich fehlete/ auf daß ich nicht Sünde anrichtete/ und grossen
Jrrthum stifftete/ und viel Ubels begienge/ damit ich nicht untergehen müsse
vor meinen Feinden/ und ihnen zum Spott würde/ c. 23.

III. Trost/
J i i i i

vom Argwohn.
geſchoren wird/ da er nie an nichts Boͤſes gedacht hat/ wie deß Potiphars
Weib in Egypten ihren Herꝛn alſo eingenommen/ daß er auß boͤſem Ver-
dacht den unſchuldigen Joſeph in das Gefaͤngnuͤß geworffen/ 1. B. Moſ. 39.
Wir ſollen der argwoͤhniſchen Leute muͤſſig gehen/ wie Syrach ſagt: Halteder argwoͤh-
niſchen Leute
muͤſſig ge-
hen/
und nicht
Urſach zum
Argwohn
geben.
keinen Rath/ oder einige Gemeinſchafft mit dem/ der einen Argwohn zu dir
hat/ c. 37. Sollen aber auch niemand zum Argwohn Urſach geben/ wann ei-
ner arg iſt/ und Arges thut/ ſo kan man auch nichts dann Arges von ihm ge-
dencken/ darum/ die ihr den HErꝛn liebet/ haſſet das Arge/ Pſ. 97. Ja/ wir
ſollen nicht nur was arg und boͤß iſt/ ſondern auch den Schein deß Boͤſen
meiden/ 1. Theſſ. 5. Wie C. Julius Cæſar, der Erſte Roͤmiſche Kaͤyſer/ da er
ſeine Gemahlin Pompejam verſtoſſen/ die doch deß angeklagten Ehebruchs
unſchuldig erkannt worden/ geſagt: Jch halte darfuͤr/ daß die Meinigen
nicht allein der That/ ſondern auch deß Argwohns ſollen befreyet ſeyn/
Sueton.

II. Vermahnung/ daß wir unſerm Naͤchſten allezeit lieber allesII.
Vermah-
nung/
daß wir al-
les Gutes
dem Naͤch-
ſten zu-
trauen und
Gutes/ als etwas Boͤſes zutrauen/ wie der Koͤnig Achis gethan/ da ſeine Fuͤr-
ſten einen Argwohn hatten auf den David/ er moͤchte im Streit ihr Wider-
ſacher werden/ und wolten ihn nicht mit ſich außziehen laſſen/ ſprach Achis zu
David: So wahr der HErꝛ lebet/ ich halte dich fuͤr redlich/ dein Außgang
und Eingang mit mir im Heer gefaͤllet mir wol/ du gefaͤlleſt meinen Augen
als ein Engel GOttes/ und habe nichts Arges an dir geſpuͤret/ ſeit der Zeit du
zu mir kommen biſt/ bißher 1. Sam. 20. Auch/ ſo gleich etwas vorgehet/ dasreden.
verdaͤchtig ſeyn moͤchte/ ſollen wir es doch zum Beſten deuten/ ſonderlich bey
denen/ die wir zuvor niemaln falſch befunden haben/ wie Boas gethan/ da
die Ruth auf ihrer Schwieger Naemi Rath/ ſich zu deß Boas Fuͤſſen gele-
get/ und da er in der Mitternacht erwachet/ und ſie gefraget/ wer ſie ſey/ ſie
aber geſagt: Jch bin Ruth/ deine Magd/ breite deine Fluͤgel uͤber deine
Magd/ denn du biſt der Erbe: Befande er zwar wol/ daß dieſe That der
Ruth ſo gar koͤſtlich nicht war/ er redete aber das Beſte darzu/ und weil ihm
ihre Zucht und Tugend vorhin bekandt war/ ſagte er zu ihr: Geſegnet ſeyeſt
du dem HErꝛn/ meine Tochter/ fuͤrchte dich nicht/ alles was du ſageſt/ wil ich
dir thun/ dann die gantze Stadt meines Volcks weißt/ daß du ein Tugendſam
Weib biſt/ Ruth. 3. Damit wir aber ſolches leiſten und vollbringen koͤn-Gebete
Syr.
nen/ ſollen wir GOtt den HErꝛn um ſeines H. Geiſtes Gnade und Beyſtand
anruffen/ und mit Syrach ſeufftzen: O daß ich meine Gedancken koͤnte im
Zaum halten/ und mein Hertz mit GOttes Wort zuͤchtigen/ und ich mein
nicht ſchonete/ wo ich fehlete/ auf daß ich nicht Suͤnde anrichtete/ und groſſen
Jrꝛthum ſtifftete/ und viel Ubels begienge/ damit ich nicht untergehen muͤſſe
vor meinen Feinden/ und ihnen zum Spott wuͤrde/ c. 23.

III. Troſt/
J i i i i
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[801/0871] vom Argwohn. geſchoren wird/ da er nie an nichts Boͤſes gedacht hat/ wie deß Potiphars Weib in Egypten ihren Herꝛn alſo eingenommen/ daß er auß boͤſem Ver- dacht den unſchuldigen Joſeph in das Gefaͤngnuͤß geworffen/ 1. B. Moſ. 39. Wir ſollen der argwoͤhniſchen Leute muͤſſig gehen/ wie Syrach ſagt: Halte keinen Rath/ oder einige Gemeinſchafft mit dem/ der einen Argwohn zu dir hat/ c. 37. Sollen aber auch niemand zum Argwohn Urſach geben/ wann ei- ner arg iſt/ und Arges thut/ ſo kan man auch nichts dann Arges von ihm ge- dencken/ darum/ die ihr den HErꝛn liebet/ haſſet das Arge/ Pſ. 97. Ja/ wir ſollen nicht nur was arg und boͤß iſt/ ſondern auch den Schein deß Boͤſen meiden/ 1. Theſſ. 5. Wie C. Julius Cæſar, der Erſte Roͤmiſche Kaͤyſer/ da er ſeine Gemahlin Pompejam verſtoſſen/ die doch deß angeklagten Ehebruchs unſchuldig erkannt worden/ geſagt: Jch halte darfuͤr/ daß die Meinigen nicht allein der That/ ſondern auch deß Argwohns ſollen befreyet ſeyn/ Sueton. der argwoͤh- niſchen Leute muͤſſig ge- hen/ und nicht Urſach zum Argwohn geben. II. Vermahnung/ daß wir unſerm Naͤchſten allezeit lieber alles Gutes/ als etwas Boͤſes zutrauen/ wie der Koͤnig Achis gethan/ da ſeine Fuͤr- ſten einen Argwohn hatten auf den David/ er moͤchte im Streit ihr Wider- ſacher werden/ und wolten ihn nicht mit ſich außziehen laſſen/ ſprach Achis zu David: So wahr der HErꝛ lebet/ ich halte dich fuͤr redlich/ dein Außgang und Eingang mit mir im Heer gefaͤllet mir wol/ du gefaͤlleſt meinen Augen als ein Engel GOttes/ und habe nichts Arges an dir geſpuͤret/ ſeit der Zeit du zu mir kommen biſt/ bißher 1. Sam. 20. Auch/ ſo gleich etwas vorgehet/ das verdaͤchtig ſeyn moͤchte/ ſollen wir es doch zum Beſten deuten/ ſonderlich bey denen/ die wir zuvor niemaln falſch befunden haben/ wie Boas gethan/ da die Ruth auf ihrer Schwieger Naemi Rath/ ſich zu deß Boas Fuͤſſen gele- get/ und da er in der Mitternacht erwachet/ und ſie gefraget/ wer ſie ſey/ ſie aber geſagt: Jch bin Ruth/ deine Magd/ breite deine Fluͤgel uͤber deine Magd/ denn du biſt der Erbe: Befande er zwar wol/ daß dieſe That der Ruth ſo gar koͤſtlich nicht war/ er redete aber das Beſte darzu/ und weil ihm ihre Zucht und Tugend vorhin bekandt war/ ſagte er zu ihr: Geſegnet ſeyeſt du dem HErꝛn/ meine Tochter/ fuͤrchte dich nicht/ alles was du ſageſt/ wil ich dir thun/ dann die gantze Stadt meines Volcks weißt/ daß du ein Tugendſam Weib biſt/ Ruth. 3. Damit wir aber ſolches leiſten und vollbringen koͤn- nen/ ſollen wir GOtt den HErꝛn um ſeines H. Geiſtes Gnade und Beyſtand anruffen/ und mit Syrach ſeufftzen: O daß ich meine Gedancken koͤnte im Zaum halten/ und mein Hertz mit GOttes Wort zuͤchtigen/ und ich mein nicht ſchonete/ wo ich fehlete/ auf daß ich nicht Suͤnde anrichtete/ und groſſen Jrꝛthum ſtifftete/ und viel Ubels begienge/ damit ich nicht untergehen muͤſſe vor meinen Feinden/ und ihnen zum Spott wuͤrde/ c. 23. II. Vermah- nung/ daß wir al- les Gutes dem Naͤch- ſten zu- trauen und reden. Gebete Syr. III. Troſt/ J i i i i

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 801. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/871>, abgerufen am 21.11.2024.