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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die LXXXII. Laster-Predigt/
Bad gehen wollen/ und aber vernommen/ daß der Ketzer Cerinthus, oder wie
Epiph. haer.
30. Ebion.Epiphanius sagt/ der Ketzer Ebion, im Bad gesessen/ sey er wieder zurück ge-
gangen/ und gesagt/ er besorge sich/ die Bad-Stube möchte über diesem Got-
teslästerlichen Ketzer einfallen. Polycarptis, deß H. Evangeliflen Johannis
Jünger/ hat mit dem Ketzer Marcione nicht lang wollen Gespräch halten/ ja
er hat die Augen zugethan/ und die Ohren zugehalten/ daß er ihn nicht sehen
de August.
Sabell. l. 5.
c. 6. 7.noch hören möge. Und da der H. Augustinus gefraget worden/ warum er
nicht bey seiner Schwester wohne/ sagte er/ darum/ weil die/ die sich bey mei-
ner Schwester aufhalten/ nicht meine Schwestern seyn. Weil dann die böse
Gesellschafft dem guten Namen und wahren Christenthum zuwider ist/ so soll
ein jeder Christ solch schändlich und un-Christlich Laster fliehen. Welches
geschehen soll:

III.
Gefährlich
und Hoch-
schädlich.

III. Weil solch Laster gefährlich und hoch-schädlich ist. Dann
ihr Hertz trachtet nach Schaden/ etc. sagt unser Text. Wer sich zu böser Ge-
sellschafft halt/ der ärgert dardurch nicht allein die Gesellschafft/ und stärcket sie
in ihrer Boßheit/ daß sie meinen/ sie seyen gar wol daran/ und thäten nicht
Gefahr der
Berfüh-
rung/unrecht/ weil der und der sich selber zu ihnen geselle: Sondern er selber wird
durch sie geärgert/ verführet und zu Fall gebracht/ daß er ihrer bösen Wercke
theilhafftig wird/ 2. Joh. v. 11. da er wol sonsten fromm und in gutem Wol-
stand verblieben wäre. Daher der H. Chrysostomus sagt/ wann ein From-
mer und ein Böser mit einander Gefellen werden/ so geschche viel ehe/ daß der
Fromme böß wird/ als daß der Böse solte fromm werden. Wann ein fau-
ler und ein guter frischer Apffel neben einander ligen/ so wird der faule dar-
durch nicht frisch/ aber der gute wird faul. So gehet es bey den Gesellschaff-
ten auch/ und kan offt ein einiges räudiges Schaaf eine gantze Heerde an-
stecken. Die böse Exempel verführen und verderben einem das Gute/ und
die reitzende Lust verkehret unschuldige Hertzen/ Weißh. 4. Böse Geschwätze
verderben gute Sitten/ 1 Cor. 15. Wer Pech angreiffet/ der besudelt sich
zur Abgöt-
serey/darmit/ also/ die Laster böser Gesellschafften kleben gleich an/ Syr. 13. Bey
den Abgöttischen lernet man Abgötterey/ wie die Jsraeliten/ da sie sich von der
Moabiter Töchter zum Opffer ihrer Götter laden liessen/ assen sie von dem
Ketzerey/Heydnischen Opffer mit/ und betteten ihre Götter an/ 2. Mos. 25. Bey den
Ketzern wird man auch Ketzerisch/ dann ihre falsche Lehr frisst um sich/ wie der
Zagheit/Krebs/ 2. Tim. 2. Bey Verzagten wird man auch verzagt/ darum/ wann
die Jsraeliten im Streit außzogen wider die Feinde/ mußten die Amtleute
das Volck anreden/ und sagen: Welcher sich fürchtet und ein verzagtes
Hurerey/Hertz hat/ der gehe hin und bleibe daheim/ auf daß er nicht auch seiner Brüder
Hertz feig mache/ wie sein Hertz ist/ 5. Mos. 26. Bey Huren und Buben ge-
räth man auf Hurerey und Büberey/ darum Syrach sagt: Fliehe die Bu-
lerin/ daß du nicht in ihre Stricke fallest/ gewöhne dich nicht zu der Singerin/

daß

Die LXXXII. Laſter-Predigt/
Bad gehen wollen/ und aber vernommen/ daß der Ketzer Cerinthus, oder wie
Epiph. hær.
30. Ebion.Epiphanius ſagt/ der Ketzer Ebion, im Bad geſeſſen/ ſey er wieder zuruͤck ge-
gangen/ und geſagt/ er beſorge ſich/ die Bad-Stube moͤchte uͤber dieſem Got-
teslaͤſterlichen Ketzer einfallen. Polycarptis, deß H. Evangeliflen Johannis
Juͤnger/ hat mit dem Ketzer Marcione nicht lang wollen Geſpraͤch halten/ ja
er hat die Augen zugethan/ und die Ohren zugehalten/ daß er ihn nicht ſehen
de Auguſt.
Sabell. l. 5.
c. 6. 7.noch hoͤren moͤge. Und da der H. Auguſtinus gefraget worden/ warum er
nicht bey ſeiner Schweſter wohne/ ſagte er/ darum/ weil die/ die ſich bey mei-
ner Schweſter aufhalten/ nicht meine Schweſtern ſeyn. Weil dann die boͤſe
Geſellſchafft dem guten Namen und wahren Chriſtenthum zuwider iſt/ ſo ſoll
ein jeder Chriſt ſolch ſchaͤndlich und un-Chriſtlich Laſter fliehen. Welches
geſchehen ſoll:

III.
Gefaͤhrlich
und Hoch-
ſchaͤdlich.

III. Weil ſolch Laſter gefaͤhrlich und hoch-ſchaͤdlich iſt. Dann
ihr Hertz trachtet nach Schaden/ ꝛc. ſagt unſer Text. Wer ſich zu boͤſer Ge-
ſellſchafft halt/ der aͤrgert dardurch nicht allein die Geſellſchafft/ und ſtaͤrcket ſie
in ihrer Boßheit/ daß ſie meinen/ ſie ſeyen gar wol daran/ und thaͤten nicht
Gefahr der
Berfuͤh-
rung/unrecht/ weil der und der ſich ſelber zu ihnen geſelle: Sondern er ſelber wird
durch ſie geaͤrgert/ verfuͤhret und zu Fall gebracht/ daß er ihrer boͤſen Wercke
theilhafftig wird/ 2. Joh. v. 11. da er wol ſonſten fromm und in gutem Wol-
ſtand verblieben waͤre. Daher der H. Chryſoſtomus ſagt/ wann ein From-
mer und ein Boͤſer mit einander Gefellen werden/ ſo geſchche viel ehe/ daß der
Fromme boͤß wird/ als daß der Boͤſe ſolte fromm werden. Wann ein fau-
ler und ein guter friſcher Apffel neben einander ligen/ ſo wird der faule dar-
durch nicht friſch/ aber der gute wird faul. So gehet es bey den Geſellſchaff-
ten auch/ und kan offt ein einiges raͤudiges Schaaf eine gantze Heerde an-
ſtecken. Die boͤſe Exempel verfuͤhren und verderben einem das Gute/ und
die reitzende Luſt verkehret unſchuldige Hertzen/ Weißh. 4. Boͤſe Geſchwaͤtze
verderben gute Sitten/ 1 Cor. 15. Wer Pech angreiffet/ der beſudelt ſich
zur Abgoͤt-
serey/darmit/ alſo/ die Laſter boͤſer Geſellſchafften kleben gleich an/ Syr. 13. Bey
den Abgoͤttiſchen lernet man Abgoͤtterey/ wie die Jſraeliten/ da ſie ſich von der
Moabiter Toͤchter zum Opffer ihrer Goͤtter laden lieſſen/ aſſen ſie von dem
Ketzerey/Heydniſchen Opffer mit/ und betteten ihre Goͤtter an/ 2. Moſ. 25. Bey den
Ketzern wird man auch Ketzeriſch/ dann ihre falſche Lehr friſſt um ſich/ wie der
Zagheit/Krebs/ 2. Tim. 2. Bey Verzagten wird man auch verzagt/ darum/ wann
die Jſraeliten im Streit außzogen wider die Feinde/ mußten die Amtleute
das Volck anreden/ und ſagen: Welcher ſich fuͤrchtet und ein verzagtes
Hurerey/Hertz hat/ der gehe hin und bleibe daheim/ auf daß er nicht auch ſeiner Bruͤder
Hertz feig mache/ wie ſein Hertz iſt/ 5. Moſ. 26. Bey Huren und Buben ge-
raͤth man auf Hurerey und Buͤberey/ darum Syrach ſagt: Fliehe die Bu-
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[786/0856] Die LXXXII. Laſter-Predigt/ Bad gehen wollen/ und aber vernommen/ daß der Ketzer Cerinthus, oder wie Epiphanius ſagt/ der Ketzer Ebion, im Bad geſeſſen/ ſey er wieder zuruͤck ge- gangen/ und geſagt/ er beſorge ſich/ die Bad-Stube moͤchte uͤber dieſem Got- teslaͤſterlichen Ketzer einfallen. Polycarptis, deß H. Evangeliflen Johannis Juͤnger/ hat mit dem Ketzer Marcione nicht lang wollen Geſpraͤch halten/ ja er hat die Augen zugethan/ und die Ohren zugehalten/ daß er ihn nicht ſehen noch hoͤren moͤge. Und da der H. Auguſtinus gefraget worden/ warum er nicht bey ſeiner Schweſter wohne/ ſagte er/ darum/ weil die/ die ſich bey mei- ner Schweſter aufhalten/ nicht meine Schweſtern ſeyn. Weil dann die boͤſe Geſellſchafft dem guten Namen und wahren Chriſtenthum zuwider iſt/ ſo ſoll ein jeder Chriſt ſolch ſchaͤndlich und un-Chriſtlich Laſter fliehen. Welches geſchehen ſoll: Epiph. hær. 30. Ebion. de Auguſt. Sabell. l. 5. c. 6. 7. III. Weil ſolch Laſter gefaͤhrlich und hoch-ſchaͤdlich iſt. Dann ihr Hertz trachtet nach Schaden/ ꝛc. ſagt unſer Text. Wer ſich zu boͤſer Ge- ſellſchafft halt/ der aͤrgert dardurch nicht allein die Geſellſchafft/ und ſtaͤrcket ſie in ihrer Boßheit/ daß ſie meinen/ ſie ſeyen gar wol daran/ und thaͤten nicht unrecht/ weil der und der ſich ſelber zu ihnen geſelle: Sondern er ſelber wird durch ſie geaͤrgert/ verfuͤhret und zu Fall gebracht/ daß er ihrer boͤſen Wercke theilhafftig wird/ 2. Joh. v. 11. da er wol ſonſten fromm und in gutem Wol- ſtand verblieben waͤre. Daher der H. Chryſoſtomus ſagt/ wann ein From- mer und ein Boͤſer mit einander Gefellen werden/ ſo geſchche viel ehe/ daß der Fromme boͤß wird/ als daß der Boͤſe ſolte fromm werden. Wann ein fau- ler und ein guter friſcher Apffel neben einander ligen/ ſo wird der faule dar- durch nicht friſch/ aber der gute wird faul. So gehet es bey den Geſellſchaff- ten auch/ und kan offt ein einiges raͤudiges Schaaf eine gantze Heerde an- ſtecken. Die boͤſe Exempel verfuͤhren und verderben einem das Gute/ und die reitzende Luſt verkehret unſchuldige Hertzen/ Weißh. 4. Boͤſe Geſchwaͤtze verderben gute Sitten/ 1 Cor. 15. Wer Pech angreiffet/ der beſudelt ſich darmit/ alſo/ die Laſter boͤſer Geſellſchafften kleben gleich an/ Syr. 13. Bey den Abgoͤttiſchen lernet man Abgoͤtterey/ wie die Jſraeliten/ da ſie ſich von der Moabiter Toͤchter zum Opffer ihrer Goͤtter laden lieſſen/ aſſen ſie von dem Heydniſchen Opffer mit/ und betteten ihre Goͤtter an/ 2. Moſ. 25. Bey den Ketzern wird man auch Ketzeriſch/ dann ihre falſche Lehr friſſt um ſich/ wie der Krebs/ 2. Tim. 2. Bey Verzagten wird man auch verzagt/ darum/ wann die Jſraeliten im Streit außzogen wider die Feinde/ mußten die Amtleute das Volck anreden/ und ſagen: Welcher ſich fuͤrchtet und ein verzagtes Hertz hat/ der gehe hin und bleibe daheim/ auf daß er nicht auch ſeiner Bruͤder Hertz feig mache/ wie ſein Hertz iſt/ 5. Moſ. 26. Bey Huren und Buben ge- raͤth man auf Hurerey und Buͤberey/ darum Syrach ſagt: Fliehe die Bu- lerin/ daß du nicht in ihre Stricke falleſt/ gewoͤhne dich nicht zu der Singerin/ daß Gefahr der Berfuͤh- rung/ zur Abgoͤt- serey/ Ketzerey/ Zagheit/ Hurerey/

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 786. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/856>, abgerufen am 23.11.2024.