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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die LXXX. Laster-Predigt/
sind viel/ die ihm überhelffen/ wann er sich gleich mit Worten vergriffen hat/
so muß man solches lassen Recht seyn: Wann aber ein Armer nicht recht
gethan hat/ da kan man es hoch aufmutzen/ c. 13. Aber/ Nein! So ihr die
Person ansehet/ thut ihr Sünde/ und werdet gestrafft vom Gesetz/ als die
Keiner soll
den andern
darzu ver-
leiten.Ubertretter. Wie wir aber die Person nicht sollen ansehen/ und uns Nie-
mand darzu sollen bewegen lassen: Also/ soll es auch keiner an den andern
bringen/ und begehren durch Geschencke und Gaben jemand zu blenden/ und
vom Rechten abzuführen. Käyser Trajanus gab seinem Krieges-Obersten
ein blosses Schwerdt in die Hand/ und sprach: Nimm hin dieses Schwerdt/
und wann ich recht herrsche/ so gebrauche es für mich/ thue ich unrecht/ so ge-
brauche es wider mich. Das ist redlich gehandelt/ auf solche Weise wird sich
unter beyden keiner vergreiffen. Darum sollen wir:

II.
Vermah-
nung/
von Rechts-
wegen/ die
Sach und
nicht die
Person an-
zusehen/

II. Vermahnet seyn/ daß ein jeder unter uns sein Amt/ und was
ihm darinnen von GOtt befohlen ist/ fleissig in Acht nehme/ wir sollen dem/
was Recht ist/ nachjagen/ 5. Mos. 16. Einem jeden was ihm von Rechtswe-
gen gebühret/ lassen/ gönnen und geben/ was Recht und gleich ist/ das soll ei-
ner dem andern erweisen/ Col. 4. und nach der Gerechtigkeit gerad durchge-
hen/ gleich wie die Sonne/ Armen und Reichen/ einem scheinet wiedem an-
dern/ dann die Christliche Liebe freuet sich nicht der Ungerechtigkeit/ sie freuet
sich aber der Warheit/ 1. Cor. 13. Solche Warheit sollen wir vertheidigen biß
in den Tod/ Syr. 4. Kurtz: Jn einem jeden Handel/ der vorgehet/ oder
im gemeinen Leben vorfället/ kommen diese zwey für/ erstlich die Person/ und
vor das andere/ die Sach oder der strittige Handel/ darvon man ein Urtheil
oder Außspruch begehret und erwartet. Da soll man nun die Person lassen
seyn/ wer sie ist/ und soll sich dessen nichts beladen/ ob sie reich oder arm/ Herr
oder Knecht/ Edel oder Unedel/ Burger oder Bauer/ Freund oder Feind
seye/ darauf soll man nicht sehen: Sondern die Sache soll man vornehmen/
sie nach allen Umständen examiniren und wol erwegen/ und darauf nach
Außsage der Gesetze und Rechten ein Urtheil darüber fällen/ den Unschuldigen
freysprechen/ den Schuldigen aber verdammen/ die Straffe ankünden und
doch mit ge-
wissem Un-
terscheid.vollziehen. Doch ist darbey auch dieser Unterscheid in Acht zu nehmen/ daß
der Person innerliche Beschaffenheit/ so fern dieselbe dem Rechten zum
Außschlag vorträglich seyn mag/ und dardurch die Sach entweder leichter
oder schwerer gemacht wird/ nicht auß den Augen soll gesetzet werden/ als:
da ein Reicher einem Armen/ einer Wittwen oder verlassenen Wäisen etwas
entziehet/ das ist höher zu achten und zu straffen/ als wann einer einem reichen
Wucherer etwas gestohlen hätte/ wie König David wol geurtheilet/ daß der
Reiche/ der dem Armen sein einiges Schäflein genommen/ deß Todes werth
seye/ 2. Sam. 12. Also/ wann einer seinen Vatterverspottet/ oder seine Obrig-
keit verachtet/ so ist das eine schwerere Sünde/ als wann er seines gleichen

Gesellen

Die LXXX. Laſter-Predigt/
ſind viel/ die ihm uͤberhelffen/ wann er ſich gleich mit Worten vergriffen hat/
ſo muß man ſolches laſſen Recht ſeyn: Wann aber ein Armer nicht recht
gethan hat/ da kan man es hoch aufmutzen/ c. 13. Aber/ Nein! So ihr die
Perſon anſehet/ thut ihr Suͤnde/ und werdet geſtrafft vom Geſetz/ als die
Keiner ſoll
den andern
darzu ver-
leiten.Ubertretter. Wie wir aber die Perſon nicht ſollen anſehen/ und uns Nie-
mand darzu ſollen bewegen laſſen: Alſo/ ſoll es auch keiner an den andern
bringen/ und begehren durch Geſchencke und Gaben jemand zu blenden/ und
vom Rechten abzufuͤhren. Kaͤyſer Trajanus gab ſeinem Krieges-Oberſten
ein bloſſes Schwerdt in die Hand/ und ſprach: Nimm hin dieſes Schwerdt/
und wann ich recht herꝛſche/ ſo gebrauche es fuͤr mich/ thue ich unrecht/ ſo ge-
brauche es wider mich. Das iſt redlich gehandelt/ auf ſolche Weiſe wird ſich
unter beyden keiner vergreiffen. Darum ſollen wir:

II.
Vermah-
nung/
von Rechts-
wegen/ die
Sach und
nicht die
Perſon an-
zuſehen/

II. Vermahnet ſeyn/ daß ein jeder unter uns ſein Amt/ und was
ihm darinnen von GOtt befohlen iſt/ fleiſſig in Acht nehme/ wir ſollen dem/
was Recht iſt/ nachjagen/ 5. Moſ. 16. Einem jeden was ihm von Rechtswe-
gen gebuͤhret/ laſſen/ goͤnnen und geben/ was Recht und gleich iſt/ das ſoll ei-
ner dem andern erweiſen/ Col. 4. und nach der Gerechtigkeit gerad durchge-
hen/ gleich wie die Sonne/ Armen und Reichen/ einem ſcheinet wiedem an-
dern/ dann die Chriſtliche Liebe freuet ſich nicht der Ungerechtigkeit/ ſie freuet
ſich aber der Warheit/ 1. Cor. 13. Solche Warheit ſollen wir vertheidigen biß
in den Tod/ Syr. 4. Kurtz: Jn einem jeden Handel/ der vorgehet/ oder
im gemeinen Leben vorfaͤllet/ kommen dieſe zwey fuͤr/ erſtlich die Perſon/ und
vor das andere/ die Sach oder der ſtrittige Handel/ darvon man ein Urtheil
oder Außſpruch begehret und erwartet. Da ſoll man nun die Perſon laſſen
ſeyn/ wer ſie iſt/ und ſoll ſich deſſen nichts beladen/ ob ſie reich oder arm/ Herꝛ
oder Knecht/ Edel oder Unedel/ Burger oder Bauer/ Freund oder Feind
ſeye/ darauf ſoll man nicht ſehen: Sondern die Sache ſoll man vornehmen/
ſie nach allen Umſtaͤnden examiniren und wol erwegen/ und darauf nach
Außſage der Geſetze und Rechten ein Urtheil daruͤber faͤllen/ den Unſchuldigen
freyſprechen/ den Schuldigen aber verdammen/ die Straffe ankuͤnden und
doch mit ge-
wiſſem Un-
terſcheid.vollziehen. Doch iſt darbey auch dieſer Unterſcheid in Acht zu nehmen/ daß
der Perſon innerliche Beſchaffenheit/ ſo fern dieſelbe dem Rechten zum
Außſchlag vortraͤglich ſeyn mag/ und dardurch die Sach entweder leichter
oder ſchwerer gemacht wird/ nicht auß den Augen ſoll geſetzet werden/ als:
da ein Reicher einem Armen/ einer Wittwen oder verlaſſenen Waͤiſen etwas
entziehet/ das iſt hoͤher zu achten und zu ſtraffen/ als wann einer einem reichen
Wucherer etwas geſtohlen haͤtte/ wie Koͤnig David wol geurtheilet/ daß der
Reiche/ der dem Armen ſein einiges Schaͤflein genommen/ deß Todes werth
ſeye/ 2. Sam. 12. Alſo/ wann einer ſeinen Vatterverſpottet/ oder ſeine Obrig-
keit verachtet/ ſo iſt das eine ſchwerere Suͤnde/ als wann er ſeines gleichen

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[768/0838] Die LXXX. Laſter-Predigt/ ſind viel/ die ihm uͤberhelffen/ wann er ſich gleich mit Worten vergriffen hat/ ſo muß man ſolches laſſen Recht ſeyn: Wann aber ein Armer nicht recht gethan hat/ da kan man es hoch aufmutzen/ c. 13. Aber/ Nein! So ihr die Perſon anſehet/ thut ihr Suͤnde/ und werdet geſtrafft vom Geſetz/ als die Ubertretter. Wie wir aber die Perſon nicht ſollen anſehen/ und uns Nie- mand darzu ſollen bewegen laſſen: Alſo/ ſoll es auch keiner an den andern bringen/ und begehren durch Geſchencke und Gaben jemand zu blenden/ und vom Rechten abzufuͤhren. Kaͤyſer Trajanus gab ſeinem Krieges-Oberſten ein bloſſes Schwerdt in die Hand/ und ſprach: Nimm hin dieſes Schwerdt/ und wann ich recht herꝛſche/ ſo gebrauche es fuͤr mich/ thue ich unrecht/ ſo ge- brauche es wider mich. Das iſt redlich gehandelt/ auf ſolche Weiſe wird ſich unter beyden keiner vergreiffen. Darum ſollen wir: Keiner ſoll den andern darzu ver- leiten. II. Vermahnet ſeyn/ daß ein jeder unter uns ſein Amt/ und was ihm darinnen von GOtt befohlen iſt/ fleiſſig in Acht nehme/ wir ſollen dem/ was Recht iſt/ nachjagen/ 5. Moſ. 16. Einem jeden was ihm von Rechtswe- gen gebuͤhret/ laſſen/ goͤnnen und geben/ was Recht und gleich iſt/ das ſoll ei- ner dem andern erweiſen/ Col. 4. und nach der Gerechtigkeit gerad durchge- hen/ gleich wie die Sonne/ Armen und Reichen/ einem ſcheinet wiedem an- dern/ dann die Chriſtliche Liebe freuet ſich nicht der Ungerechtigkeit/ ſie freuet ſich aber der Warheit/ 1. Cor. 13. Solche Warheit ſollen wir vertheidigen biß in den Tod/ Syr. 4. Kurtz: Jn einem jeden Handel/ der vorgehet/ oder im gemeinen Leben vorfaͤllet/ kommen dieſe zwey fuͤr/ erſtlich die Perſon/ und vor das andere/ die Sach oder der ſtrittige Handel/ darvon man ein Urtheil oder Außſpruch begehret und erwartet. Da ſoll man nun die Perſon laſſen ſeyn/ wer ſie iſt/ und ſoll ſich deſſen nichts beladen/ ob ſie reich oder arm/ Herꝛ oder Knecht/ Edel oder Unedel/ Burger oder Bauer/ Freund oder Feind ſeye/ darauf ſoll man nicht ſehen: Sondern die Sache ſoll man vornehmen/ ſie nach allen Umſtaͤnden examiniren und wol erwegen/ und darauf nach Außſage der Geſetze und Rechten ein Urtheil daruͤber faͤllen/ den Unſchuldigen freyſprechen/ den Schuldigen aber verdammen/ die Straffe ankuͤnden und vollziehen. Doch iſt darbey auch dieſer Unterſcheid in Acht zu nehmen/ daß der Perſon innerliche Beſchaffenheit/ ſo fern dieſelbe dem Rechten zum Außſchlag vortraͤglich ſeyn mag/ und dardurch die Sach entweder leichter oder ſchwerer gemacht wird/ nicht auß den Augen ſoll geſetzet werden/ als: da ein Reicher einem Armen/ einer Wittwen oder verlaſſenen Waͤiſen etwas entziehet/ das iſt hoͤher zu achten und zu ſtraffen/ als wann einer einem reichen Wucherer etwas geſtohlen haͤtte/ wie Koͤnig David wol geurtheilet/ daß der Reiche/ der dem Armen ſein einiges Schaͤflein genommen/ deß Todes werth ſeye/ 2. Sam. 12. Alſo/ wann einer ſeinen Vatterverſpottet/ oder ſeine Obrig- keit verachtet/ ſo iſt das eine ſchwerere Suͤnde/ als wann er ſeines gleichen Geſellen doch mit ge- wiſſem Un- terſcheid.

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 768. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/838>, abgerufen am 23.11.2024.