Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die LXXVII. Laster-Predigt/

Hertz Pharao ward verstöckt/ wie der HErr gesagt hatte. 2. Mos. 8. 10. und 11.
Aber weil GOtt der HErr in unsern Textworten verbeut/ die Menschen solle[n]
ihr Hertz nicht verstocken/ so kan er nicht die würckliche Ursach der Verstockung
seyn/ darum wann der HErr in den Büchern Mosis sagt/ ich will das Hertz
Pharao verstocken/ sagt er hiemit Mosi zuvor/ nicht was er würcklich thu[n]
wolle/ sondern was er bey Pharao wegen seiner Boßheit außrichten werde/ und
kan in unserer Teutschen Sprach gar schön unterschieden werden/ nit ich will/
sondern ich werde deß Pharao Hertz verstocken. Und wann Moses sagt:
Der HErr verstocket das Hertz Pharao/ redt er allein eventualiter was erfol-
get sey/ nicht causaliter was Gott gewürcket habe/ und sihet damit auf deß
HErrn Wort/ da er 2. Mos. 3. zu Mose gesagt: Jch weiß/ daß euch der Kö-
nig in Egypten nicht wird ziehen lassen/ ohn durch eine starcke Hand. Sonsten
bezeuget auch Moses selbsten/ daß solche Verstockung auß Pharaonis Boß-
heit herkommen/ da er schreibt: Aber Pharao verhärtet sein Hertz auch dasselbe
mal/ und ließ das Volck nicht/ Jtem: Und Pharao versündiget sich weiter
und verhärtet sein Hertz/ er und seine Knechte/ im 2. Mos. 8. und 9. Gleich-
wol aber/ wann die Menschen Gottes Wort nicht wollen hören/ annemmen
und folgen/ so gibt sie der HErr dahin in einen verkehrten Sinn. Rom. 1. Und
wie er sonsten um der Sünden willen allerley Straffen schickt/ also ent-
zeucht er auch manchmalen/ als ein gerechter Richter/ den Gottlosen seine
Wie dem
Teufel/Gnad/ nimmt sich ihrer nichts mehr an/ lasst sie in ihren eigenen Wegen und
Gedancken dahin gehen/ daß sie verstockt werden/ und das zur Straff/ weil sie
ja GOtt und seinen Dienern nicht haben folgen wollen. Würcklichen aber/
als ein Sünd/ kommt die Verstockung her vom leidigen Teufel/ der reitzet den
Menschen zum bösen/ zeigt und gibt ihm Gelegenheit zu sündigen/ und ver-
blendet der Unglaubigen Sinn/ daß sie nicht sehen das helle Liecht deß H.
wie dem
Gottlosen
Menschen.Evangelii/ 2. Cor. 4. Sondern lassen sich vom Teufel an seinen Stricken ge-
fangen führen/ zu seinem Willen. 2. Tim. 2. Und der Gottlose Mensch ver-
stockt sich auch selber/ wann er wissentlich unrecht thut/ vorsetzlich dem guten
widerstrebt/ sich weder gute noch böse Wort/ weder Verheissungen noch Dro-
hungen nichts bewegen lasst/ sondern wider sein Gewissen/ andern zum Trutz
und ihm selber zum Schaden in Sünden verharret/ und sich nimmermehr be-
kehren will/ und vor solcher eigenthätigen Verstockung warnet allhie der Apo-
stel und spricht: Er saget durch David/ heute/ wie gesagt ist/ heute/
so ihr seine Stimme hören werdet/ so verstocket euere Hertzen
nicht.

Vid. D. Mart. Chemnit. in Loc. theol part. 1. loc. 5. de causa peccati cap. 4. p. m. 364. &
seqq. & D Balth Meisner. Anthropol. Sacrae decad. 1. disp. 9. quaest 5. 6. & 7. item D. Ioh.
Vesembeck in epist. ad Rom p. 1. 9 seqq. 765 seqq. 866. seqq.

Lehr.

Die LXXVII. Laſter-Predigt/

Hertz Pharao ward verſtoͤckt/ wie der HErꝛ geſagt hatte. 2. Moſ. 8. 10. und 11.
Aber weil GOtt der HErꝛ in unſern Textworten verbeut/ die Menſchen ſolle[n]
ihr Hertz nicht verſtocken/ ſo kan er nicht die wuͤrckliche Urſach der Verſtockung
ſeyn/ darum wann der HErꝛ in den Buͤchern Moſis ſagt/ ich will das Hertz
Pharao verſtocken/ ſagt er hiemit Moſi zuvor/ nicht was er wuͤrcklich thu[n]
wolle/ ſondern was er bey Pharao wegen ſeiner Boßheit außrichten werde/ und
kan in unſerer Teutſchen Sprach gar ſchoͤn unterſchieden werden/ nit ich will/
ſondern ich werde deß Pharao Hertz verſtocken. Und wann Moſes ſagt:
Der HErꝛ verſtocket das Hertz Pharao/ redt er allein eventualiter was erfol-
get ſey/ nicht cauſaliter was Gott gewuͤrcket habe/ und ſihet damit auf deß
HErꝛn Wort/ da er 2. Moſ. 3. zu Moſe geſagt: Jch weiß/ daß euch der Koͤ-
nig in Egypten nicht wird ziehen laſſen/ ohn durch eine ſtarcke Hand. Sonſten
bezeuget auch Moſes ſelbſten/ daß ſolche Verſtockung auß Pharaonis Boß-
heit herkommen/ da er ſchreibt: Aber Pharao verhaͤrtet ſein Hertz auch daſſelbe
mal/ und ließ das Volck nicht/ Jtem: Und Pharao verſuͤndiget ſich weiter
und verhaͤrtet ſein Hertz/ er und ſeine Knechte/ im 2. Moſ. 8. und 9. Gleich-
wol aber/ wann die Menſchen Gottes Wort nicht wollen hoͤren/ annemmen
und folgen/ ſo gibt ſie der HErꝛ dahin in einen verkehrten Sinn. Rom. 1. Und
wie er ſonſten um der Suͤnden willen allerley Straffen ſchickt/ alſo ent-
zeucht er auch manchmalen/ als ein gerechter Richter/ den Gottloſen ſeine
Wie dem
Teufel/Gnad/ nimmt ſich ihrer nichts mehr an/ laſſt ſie in ihren eigenen Wegen und
Gedancken dahin gehen/ daß ſie verſtockt werden/ und das zur Straff/ weil ſie
ja GOtt und ſeinen Dienern nicht haben folgen wollen. Wuͤrcklichen aber/
als ein Suͤnd/ kommt die Verſtockung her vom leidigen Teufel/ der reitzet den
Menſchen zum boͤſen/ zeigt und gibt ihm Gelegenheit zu ſuͤndigen/ und ver-
blendet der Unglaubigen Sinn/ daß ſie nicht ſehen das helle Liecht deß H.
wie dem
Gottloſen
Menſchen.Evangelii/ 2. Cor. 4. Sondern laſſen ſich vom Teufel an ſeinen Stricken ge-
fangen fuͤhren/ zu ſeinem Willen. 2. Tim. 2. Und der Gottloſe Menſch ver-
ſtockt ſich auch ſelber/ wann er wiſſentlich unrecht thut/ vorſetzlich dem guten
widerſtrebt/ ſich weder gute noch boͤſe Wort/ weder Verheiſſungen noch Dro-
hungen nichts bewegen laſſt/ ſondern wider ſein Gewiſſen/ andern zum Trutz
und ihm ſelber zum Schaden in Suͤnden verharret/ und ſich nimmermehr be-
kehren will/ und vor ſolcher eigenthaͤtigen Verſtockung warnet allhie der Apo-
ſtel und ſpricht: Er ſaget durch David/ heute/ wie geſagt iſt/ heute/
ſo ihr ſeine Stimme hoͤren werdet/ ſo verſtocket euere Hertzen
nicht.

Vid. D. Mart. Chemnit. in Loc. theol part. 1. loc. 5. de cauſa peccati cap. 4. p. m. 364. &
ſeqq. & D Balth Meiſner. Anthropol. Sacræ decad. 1. diſp. 9. quæſt 5. 6. & 7. item D. Ioh.
Veſembeck in epiſt. ad Rom p. 1. 9 ſeqq. 765 ſeqq. 866. ſeqq.

Lehr.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0800" n="730"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">LXXVII.</hi> La&#x017F;ter-Predigt/</hi></fw><lb/>
Hertz Pharao ward ver&#x017F;to&#x0364;ckt/ wie der HEr&#xA75B; ge&#x017F;agt hatte. 2. Mo&#x017F;. 8. 10. und 11.<lb/>
Aber weil GOtt der HEr&#xA75B; in un&#x017F;ern Textworten verbeut/ die Men&#x017F;chen &#x017F;olle<supplied>n</supplied><lb/>
ihr Hertz nicht ver&#x017F;tocken/ &#x017F;o kan er nicht die wu&#x0364;rckliche Ur&#x017F;ach der Ver&#x017F;tockung<lb/>
&#x017F;eyn/ darum wann der HEr&#xA75B; in den Bu&#x0364;chern Mo&#x017F;is &#x017F;agt/ ich will das Hertz<lb/>
Pharao ver&#x017F;tocken/ &#x017F;agt er hiemit Mo&#x017F;i zuvor/ nicht was er wu&#x0364;rcklich thu<supplied>n</supplied><lb/>
wolle/ &#x017F;ondern was er bey Pharao wegen &#x017F;einer Boßheit außrichten werde/ und<lb/>
kan in un&#x017F;erer Teut&#x017F;chen Sprach gar &#x017F;cho&#x0364;n unter&#x017F;chieden werden/ nit ich will/<lb/>
&#x017F;ondern ich werde deß Pharao Hertz ver&#x017F;tocken. Und wann Mo&#x017F;es &#x017F;agt:<lb/>
Der HEr&#xA75B; ver&#x017F;tocket das Hertz Pharao/ redt er allein <hi rendition="#aq">eventualiter</hi> was erfol-<lb/>
get &#x017F;ey/ nicht <hi rendition="#aq">cau&#x017F;aliter</hi> was Gott gewu&#x0364;rcket habe/ und &#x017F;ihet damit auf deß<lb/>
HEr&#xA75B;n Wort/ da er 2. Mo&#x017F;. 3. zu Mo&#x017F;e ge&#x017F;agt: Jch weiß/ daß euch der Ko&#x0364;-<lb/>
nig in Egypten nicht wird ziehen la&#x017F;&#x017F;en/ ohn durch eine &#x017F;tarcke Hand. Son&#x017F;ten<lb/>
bezeuget auch Mo&#x017F;es &#x017F;elb&#x017F;ten/ daß &#x017F;olche Ver&#x017F;tockung auß Pharaonis Boß-<lb/>
heit herkommen/ da er &#x017F;chreibt: Aber Pharao verha&#x0364;rtet &#x017F;ein Hertz auch da&#x017F;&#x017F;elbe<lb/>
mal/ und ließ das Volck nicht/ Jtem: Und Pharao ver&#x017F;u&#x0364;ndiget &#x017F;ich weiter<lb/>
und verha&#x0364;rtet &#x017F;ein Hertz/ er und &#x017F;eine Knechte/ im 2. Mo&#x017F;. 8. und 9. Gleich-<lb/>
wol aber/ wann die Men&#x017F;chen Gottes Wort nicht wollen ho&#x0364;ren/ annemmen<lb/>
und folgen/ &#x017F;o gibt &#x017F;ie der HEr&#xA75B; dahin in einen verkehrten Sinn. Rom. 1. Und<lb/>
wie er &#x017F;on&#x017F;ten um der Su&#x0364;nden willen allerley Straffen &#x017F;chickt/ al&#x017F;o ent-<lb/>
zeucht er auch manchmalen/ als ein gerechter Richter/ den Gottlo&#x017F;en &#x017F;eine<lb/><note place="left">Wie dem<lb/>
Teufel/</note>Gnad/ nimmt &#x017F;ich ihrer nichts mehr an/ la&#x017F;&#x017F;t &#x017F;ie in ihren eigenen Wegen und<lb/>
Gedancken dahin gehen/ daß &#x017F;ie ver&#x017F;tockt werden/ und das zur Straff/ weil &#x017F;ie<lb/>
ja GOtt und &#x017F;einen Dienern nicht haben folgen wollen. Wu&#x0364;rcklichen aber/<lb/>
als ein Su&#x0364;nd/ kommt die Ver&#x017F;tockung her vom leidigen Teufel/ der reitzet den<lb/>
Men&#x017F;chen zum bo&#x0364;&#x017F;en/ zeigt und gibt ihm Gelegenheit zu &#x017F;u&#x0364;ndigen/ und ver-<lb/>
blendet der Unglaubigen Sinn/ daß &#x017F;ie nicht &#x017F;ehen das helle Liecht deß H.<lb/><note place="left">wie dem<lb/>
Gottlo&#x017F;en<lb/>
Men&#x017F;chen.</note>Evangelii/ 2. Cor. 4. Sondern la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich vom Teufel an &#x017F;einen Stricken ge-<lb/>
fangen fu&#x0364;hren/ zu &#x017F;einem Willen. 2. Tim. 2. Und der Gottlo&#x017F;e Men&#x017F;ch ver-<lb/>
&#x017F;tockt &#x017F;ich auch &#x017F;elber/ wann er wi&#x017F;&#x017F;entlich unrecht thut/ vor&#x017F;etzlich dem guten<lb/>
wider&#x017F;trebt/ &#x017F;ich weder gute noch bo&#x0364;&#x017F;e Wort/ weder Verhei&#x017F;&#x017F;ungen noch Dro-<lb/>
hungen nichts bewegen la&#x017F;&#x017F;t/ &#x017F;ondern wider &#x017F;ein Gewi&#x017F;&#x017F;en/ andern zum Trutz<lb/>
und ihm &#x017F;elber zum Schaden in Su&#x0364;nden verharret/ und &#x017F;ich nimmermehr be-<lb/>
kehren will/ und vor &#x017F;olcher eigentha&#x0364;tigen Ver&#x017F;tockung warnet allhie der Apo-<lb/>
&#x017F;tel und &#x017F;pricht: <hi rendition="#fr">Er &#x017F;aget durch David/ heute/ wie ge&#x017F;agt i&#x017F;t/ heute/<lb/>
&#x017F;o ihr &#x017F;eine Stimme ho&#x0364;ren werdet/ &#x017F;o ver&#x017F;tocket euere Hertzen<lb/>
nicht.</hi></p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">Vid. D. Mart. Chemnit. in Loc. theol part. 1. loc. 5. de cau&#x017F;a peccati cap. 4. p. m. 364. &amp;<lb/>
&#x017F;eqq. &amp; D Balth Mei&#x017F;ner. Anthropol. Sacræ decad. 1. di&#x017F;p. 9. quæ&#x017F;t 5. 6. &amp; 7. item D. Ioh.</hi><lb/>
Ve&#x017F;embeck <hi rendition="#aq">in epi&#x017F;t. ad Rom p. 1. 9 &#x017F;eqq. 765 &#x017F;eqq. 866. &#x017F;eqq.</hi></p>
        </div><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#fr">Lehr.</hi> </fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[730/0800] Die LXXVII. Laſter-Predigt/ Hertz Pharao ward verſtoͤckt/ wie der HErꝛ geſagt hatte. 2. Moſ. 8. 10. und 11. Aber weil GOtt der HErꝛ in unſern Textworten verbeut/ die Menſchen ſollen ihr Hertz nicht verſtocken/ ſo kan er nicht die wuͤrckliche Urſach der Verſtockung ſeyn/ darum wann der HErꝛ in den Buͤchern Moſis ſagt/ ich will das Hertz Pharao verſtocken/ ſagt er hiemit Moſi zuvor/ nicht was er wuͤrcklich thun wolle/ ſondern was er bey Pharao wegen ſeiner Boßheit außrichten werde/ und kan in unſerer Teutſchen Sprach gar ſchoͤn unterſchieden werden/ nit ich will/ ſondern ich werde deß Pharao Hertz verſtocken. Und wann Moſes ſagt: Der HErꝛ verſtocket das Hertz Pharao/ redt er allein eventualiter was erfol- get ſey/ nicht cauſaliter was Gott gewuͤrcket habe/ und ſihet damit auf deß HErꝛn Wort/ da er 2. Moſ. 3. zu Moſe geſagt: Jch weiß/ daß euch der Koͤ- nig in Egypten nicht wird ziehen laſſen/ ohn durch eine ſtarcke Hand. Sonſten bezeuget auch Moſes ſelbſten/ daß ſolche Verſtockung auß Pharaonis Boß- heit herkommen/ da er ſchreibt: Aber Pharao verhaͤrtet ſein Hertz auch daſſelbe mal/ und ließ das Volck nicht/ Jtem: Und Pharao verſuͤndiget ſich weiter und verhaͤrtet ſein Hertz/ er und ſeine Knechte/ im 2. Moſ. 8. und 9. Gleich- wol aber/ wann die Menſchen Gottes Wort nicht wollen hoͤren/ annemmen und folgen/ ſo gibt ſie der HErꝛ dahin in einen verkehrten Sinn. Rom. 1. Und wie er ſonſten um der Suͤnden willen allerley Straffen ſchickt/ alſo ent- zeucht er auch manchmalen/ als ein gerechter Richter/ den Gottloſen ſeine Gnad/ nimmt ſich ihrer nichts mehr an/ laſſt ſie in ihren eigenen Wegen und Gedancken dahin gehen/ daß ſie verſtockt werden/ und das zur Straff/ weil ſie ja GOtt und ſeinen Dienern nicht haben folgen wollen. Wuͤrcklichen aber/ als ein Suͤnd/ kommt die Verſtockung her vom leidigen Teufel/ der reitzet den Menſchen zum boͤſen/ zeigt und gibt ihm Gelegenheit zu ſuͤndigen/ und ver- blendet der Unglaubigen Sinn/ daß ſie nicht ſehen das helle Liecht deß H. Evangelii/ 2. Cor. 4. Sondern laſſen ſich vom Teufel an ſeinen Stricken ge- fangen fuͤhren/ zu ſeinem Willen. 2. Tim. 2. Und der Gottloſe Menſch ver- ſtockt ſich auch ſelber/ wann er wiſſentlich unrecht thut/ vorſetzlich dem guten widerſtrebt/ ſich weder gute noch boͤſe Wort/ weder Verheiſſungen noch Dro- hungen nichts bewegen laſſt/ ſondern wider ſein Gewiſſen/ andern zum Trutz und ihm ſelber zum Schaden in Suͤnden verharret/ und ſich nimmermehr be- kehren will/ und vor ſolcher eigenthaͤtigen Verſtockung warnet allhie der Apo- ſtel und ſpricht: Er ſaget durch David/ heute/ wie geſagt iſt/ heute/ ſo ihr ſeine Stimme hoͤren werdet/ ſo verſtocket euere Hertzen nicht. Wie dem Teufel/ wie dem Gottloſen Menſchen. Vid. D. Mart. Chemnit. in Loc. theol part. 1. loc. 5. de cauſa peccati cap. 4. p. m. 364. & ſeqq. & D Balth Meiſner. Anthropol. Sacræ decad. 1. diſp. 9. quæſt 5. 6. & 7. item D. Ioh. Veſembeck in epiſt. ad Rom p. 1. 9 ſeqq. 765 ſeqq. 866. ſeqq. Lehr.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/800
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 730. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/800>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.