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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die LVII. Laster-Predigt/
und außbrechen/ sondern dämpffe und unterdrucke sie/ so viel du immer kanst
weder im
Hertzen/und vermagst. Wo aber soll sie nicht herrschen? Weder in deinem
Hertzen/ noch in deinen Worten/ sagt Tobias/ die Hoffart im Hertzen
ist eine Geistliche und innerliche Hoffart/ da ein Mensch sich auf seine eigene
Frömmigkeit/ Heiligkeit und Würdigkeit verlässt/ sich seiner Geschickligkeit
überhebt/ und andere/ die ihm hierinnen nicht gleich seyn/ verachtet/ wie der
Phariseer im Tempel sich selbst vermessen/ als ob er fromm wäre/ und den
noch in
Worten/Zöllner neben sich verachtet/ Luc. 18. Die Hoffart in Worten ist eine leib-
liche und äusserliche Hoffart/ da ein Mensch die stoltze Gedancken seines Her-
tzens lässt außbrechen/ in dem Mund durch stoltze Worte/ und in den andern
Gliedern durch stoltze Gebärden/ Gang und Kleider/ auch sonsten mehr in
den Wercken/ da einer ihm selber/ auß eiteler Hoffart/ ein hohes und grosses
Werck fürnimmt/ das er doch nimmermehr hinauß führen kan/ wie die Ba-
bylonier eine Stadt und Thurn bauen wollen/ dessen Spitze biß an den Him-
mel solte reichen/ daß sie ihnen darmit einen grossen Namen in der Welt mach-
ten/ welches aber durch Verwirrung der Sprachen verhindert worden/
1. B. Mos 11. Beydes nun verbietet Tobias und sagt: Hoffart laß we-
Dann/ Ur-
sach/ sie ist
ein Anfang
alles Ver-
derbens.der in deinem Hertzen/ noch in deinen Worten herrschen. Die
Ursach dessen setzt er bald hinzu: Denn sie ist ein Anfang alles Verder-
bens. Hoffärtige Leute bereden sich selber/ sie wollen durch ihr hoch müthi-
ges Wesen hoch herfür kommen und grünen/ dargegen sagt Tobias allhier/
sie müssen darüber zu Grund gehen und verderben. Hoffart/ sagt er/ ist
ein Anfang/ oder wie es in der Grund-Sprach lautet/ eine Mutter/ das ist/
eine Ursach und Ursprung deß Verderbens/ und ja alles Verderbens/
nicht allein deß zeitlichen/ sondern auch (wo sie durch wahre Buß von ihrer
Hoffart nicht abstehen/) deß ewigen Verderbens und Verdammnüß.

Lehr.
Lehr.
Hoffart
zu fliehen/
als ein

BEy diesen Worten haben wir für dißmal von einem andern Laster zu
reden/ welches eigentlich auf den lasterhafften Menschen selbsten sie-
het und gehet/ das heisset Superbia, die Hoffart/ daß ein jeder Christ
sich darfür solle hüten/ und das um nachfolgender sechs Ursachen
willen.

I.
Ungöttlich.

I. Soll ein jeder Christ die Hoffart meiden/ weil sie ein Ungöttlich
Laster ist/ das GOttes H. Wort und Gebott zu wider laufft. Hier verbietet
es der alte Tobias ernstlich und sagt: Hoffart laß weder in deinem Hertzen/
noch in deinen Worten herrschen. Dergleichen Göttliche Verbott wir noch
viel mehr finden beydes in dem Alten und Neuen Testament. Hüte dich/ daß
sich dein Hertz nicht erhebe/ 5. Mos. 8. Düncke dich nicht weise seyn/ Spr. 3.

Prange

Die LVII. Laſter-Predigt/
und außbrechen/ ſondern daͤmpffe und unterdrucke ſie/ ſo viel du immer kanſt
weder im
Hertzen/und vermagſt. Wo aber ſoll ſie nicht herꝛſchen? Weder in deinem
Hertzen/ noch in deinen Worten/ ſagt Tobias/ die Hoffart im Hertzen
iſt eine Geiſtliche und innerliche Hoffart/ da ein Menſch ſich auf ſeine eigene
Froͤmmigkeit/ Heiligkeit und Wuͤrdigkeit verlaͤſſt/ ſich ſeiner Geſchickligkeit
uͤberhebt/ und andere/ die ihm hierinnen nicht gleich ſeyn/ verachtet/ wie der
Phariſeer im Tempel ſich ſelbſt vermeſſen/ als ob er fromm waͤre/ und den
noch in
Worten/Zoͤllner neben ſich verachtet/ Luc. 18. Die Hoffart in Worten iſt eine leib-
liche und aͤuſſerliche Hoffart/ da ein Menſch die ſtoltze Gedancken ſeines Her-
tzens laͤſſt außbrechen/ in dem Mund durch ſtoltze Worte/ und in den andern
Gliedern durch ſtoltze Gebaͤrden/ Gang und Kleider/ auch ſonſten mehr in
den Wercken/ da einer ihm ſelber/ auß eiteler Hoffart/ ein hohes und groſſes
Werck fuͤrnimmt/ das er doch nimmermehr hinauß fuͤhren kan/ wie die Ba-
bylonier eine Stadt und Thurn bauen wollen/ deſſen Spitze biß an den Him-
mel ſolte reichen/ daß ſie ihnen darmit einen groſſen Namen in der Welt mach-
ten/ welches aber durch Verwirꝛung der Sprachen verhindert worden/
1. B. Moſ 11. Beydes nun verbietet Tobias und ſagt: Hoffart laß we-
Dann/ Ur-
ſach/ ſie iſt
ein Anfang
alles Ver-
derbens.der in deinem Hertzen/ noch in deinen Worten herꝛſchen. Die
Urſach deſſen ſetzt er bald hinzu: Denn ſie iſt ein Anfang alles Verder-
bens. Hoffaͤrtige Leute bereden ſich ſelber/ ſie wollen durch ihr hoch muͤthi-
ges Weſen hoch herfuͤr kommen und gruͤnen/ dargegen ſagt Tobias allhier/
ſie muͤſſen daruͤber zu Grund gehen und verderben. Hoffart/ ſagt er/ iſt
ein Anfang/ oder wie es in der Grund-Sprach lautet/ eine Mutter/ das iſt/
eine Urſach und Urſprung deß Verderbens/ und ja alles Verderbens/
nicht allein deß zeitlichen/ ſondern auch (wo ſie durch wahre Buß von ihrer
Hoffart nicht abſtehen/) deß ewigen Verderbens und Verdammnuͤß.

Lehr.
Lehr.
Hoffart
zu fliehen/
als ein

BEy dieſen Worten haben wir fuͤr dißmal von einem andern Laſter zu
reden/ welches eigentlich auf den laſterhafften Menſchen ſelbſten ſie-
het und gehet/ das heiſſet Superbia, die Hoffart/ daß ein jeder Chriſt
ſich darfuͤr ſolle huͤten/ und das um nachfolgender ſechs Urſachen
willen.

I.
Ungoͤttlich.

I. Soll ein jeder Chriſt die Hoffart meiden/ weil ſie ein Ungoͤttlich
Laſter iſt/ das GOttes H. Wort und Gebott zu wider laufft. Hier verbietet
es der alte Tobias ernſtlich und ſagt: Hoffart laß weder in deinem Hertzen/
noch in deinen Worten herꝛſchen. Dergleichen Goͤttliche Verbott wir noch
viel mehr finden beydes in dem Alten und Neuen Teſtament. Huͤte dich/ daß
ſich dein Hertz nicht erhebe/ 5. Moſ. 8. Duͤncke dich nicht weiſe ſeyn/ Spr. 3.

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[524/0594] Die LVII. Laſter-Predigt/ und außbrechen/ ſondern daͤmpffe und unterdrucke ſie/ ſo viel du immer kanſt und vermagſt. Wo aber ſoll ſie nicht herꝛſchen? Weder in deinem Hertzen/ noch in deinen Worten/ ſagt Tobias/ die Hoffart im Hertzen iſt eine Geiſtliche und innerliche Hoffart/ da ein Menſch ſich auf ſeine eigene Froͤmmigkeit/ Heiligkeit und Wuͤrdigkeit verlaͤſſt/ ſich ſeiner Geſchickligkeit uͤberhebt/ und andere/ die ihm hierinnen nicht gleich ſeyn/ verachtet/ wie der Phariſeer im Tempel ſich ſelbſt vermeſſen/ als ob er fromm waͤre/ und den Zoͤllner neben ſich verachtet/ Luc. 18. Die Hoffart in Worten iſt eine leib- liche und aͤuſſerliche Hoffart/ da ein Menſch die ſtoltze Gedancken ſeines Her- tzens laͤſſt außbrechen/ in dem Mund durch ſtoltze Worte/ und in den andern Gliedern durch ſtoltze Gebaͤrden/ Gang und Kleider/ auch ſonſten mehr in den Wercken/ da einer ihm ſelber/ auß eiteler Hoffart/ ein hohes und groſſes Werck fuͤrnimmt/ das er doch nimmermehr hinauß fuͤhren kan/ wie die Ba- bylonier eine Stadt und Thurn bauen wollen/ deſſen Spitze biß an den Him- mel ſolte reichen/ daß ſie ihnen darmit einen groſſen Namen in der Welt mach- ten/ welches aber durch Verwirꝛung der Sprachen verhindert worden/ 1. B. Moſ 11. Beydes nun verbietet Tobias und ſagt: Hoffart laß we- der in deinem Hertzen/ noch in deinen Worten herꝛſchen. Die Urſach deſſen ſetzt er bald hinzu: Denn ſie iſt ein Anfang alles Verder- bens. Hoffaͤrtige Leute bereden ſich ſelber/ ſie wollen durch ihr hoch muͤthi- ges Weſen hoch herfuͤr kommen und gruͤnen/ dargegen ſagt Tobias allhier/ ſie muͤſſen daruͤber zu Grund gehen und verderben. Hoffart/ ſagt er/ iſt ein Anfang/ oder wie es in der Grund-Sprach lautet/ eine Mutter/ das iſt/ eine Urſach und Urſprung deß Verderbens/ und ja alles Verderbens/ nicht allein deß zeitlichen/ ſondern auch (wo ſie durch wahre Buß von ihrer Hoffart nicht abſtehen/) deß ewigen Verderbens und Verdammnuͤß. weder im Hertzen/ noch in Worten/ Dann/ Ur- ſach/ ſie iſt ein Anfang alles Ver- derbens. Lehr. BEy dieſen Worten haben wir fuͤr dißmal von einem andern Laſter zu reden/ welches eigentlich auf den laſterhafften Menſchen ſelbſten ſie- het und gehet/ das heiſſet Superbia, die Hoffart/ daß ein jeder Chriſt ſich darfuͤr ſolle huͤten/ und das um nachfolgender ſechs Urſachen willen. I. Soll ein jeder Chriſt die Hoffart meiden/ weil ſie ein Ungoͤttlich Laſter iſt/ das GOttes H. Wort und Gebott zu wider laufft. Hier verbietet es der alte Tobias ernſtlich und ſagt: Hoffart laß weder in deinem Hertzen/ noch in deinen Worten herꝛſchen. Dergleichen Goͤttliche Verbott wir noch viel mehr finden beydes in dem Alten und Neuen Teſtament. Huͤte dich/ daß ſich dein Hertz nicht erhebe/ 5. Moſ. 8. Duͤncke dich nicht weiſe ſeyn/ Spr. 3. Prange

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 524. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/594>, abgerufen am 22.11.2024.