Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die XXXV. Laster-Predigt/

ligkeit an ihnen nicht kräfftig seyn/ sagen deßwegen Gottslästerlich/ sie können
nicht selig werden/ da doch der HErr Christus von allen/ die an ihn glauben/
sagt/ sie sollen nicht verlohren werden/ sondern das ewige Leben haben. Joh. 3.

Gnaden-
Bund.

Ein Verzweiffler versündiget sich wider Gottes Gnaden-Bund/ den
er mit ihm im H. Tauff aufgerichtet. Jm H. Tauff bekennen wir uns auß-
trucklich darzu/ und sagen durch unsere Paten oder Gevatter: Ja/ ich glaub
an GOtt Vatter/ meinen Schöpffer und E[r]halter/ ich glaub an JEsum
Christum/ meinen Heyland und Erlöser/ ich glaub an den H. Geist/ meinen
Heiligmacher/ der mir in seiner Christlichen Kirchen gibt Vergebung der Sün-
den/ und die Hoffnung der Auferstehung zum ewigen Leben; Wir widersa-
gen dem Teufel und allen seinen Wercken und Wesen: Und werden zu Voll-
ziehung solches Gnaden-Bunds darauf getaufft im Namen Gottes deß Vat-
ters/ und deß Sohns/ und deß H. Geistes. Die Verzweiffler aber werden
meineydig an GOtt/ und brechen ihren Tauffbund/ reissen sich davon ab/ und
hengen dem nach/ dem sie zuvor in ihrer Tauff abgesagt haben.

Allmacht/

Ein Verzweiffeler versündiget sich wider Gottes Allmacht/ als wann
GOtt nicht so mächtig wäre/ daß er in der Noth helffen und Rath schaffen
könnte/ wie der Ritter an König Jorams Hof zu Samaria sagt/ wann GOtt
Fenster am Himmel machte/ und Getreyd herunter schüttete/ so wär es doch un-
müglich/ daß biß Morgen alles könnte so wolfeyl werden/ wieder Prophet Elisa
geweissagt. 2. Kön. 7. Da doch der HErr allmächtig ist. 1. Mos. 17. Bey
Gott ist kein Ding/ kein Wort unmüglich. Luc. 1. Er kan überschwencklich
thun/ über alles das wir bitten oder verstehen. Eph. 3.

Barmher-
tzigkeit.

Ein Verzweiffeler versündiget sich wider Gottes Barmhertzigkeit/
Syrach sagt: O wie ist die Barmhertzigkeit Gottes so groß/ und lässt sich
gnädig finden/ denen/ die sich zu ihm bekehren. c. 18. Freylich ist sie groß/ groß
wegen der Länge/ dann seine Güte währet ewiglich. Ps. 136. Groß wegen der
Breite/ dann sie breitet sich auß über alle Welt. Syr. 18. Groß wegen der
Tieffe/ dann es ist ein hertzliche Barmhertzigkeit. Luc. 1. GOtt ist nicht nur
liebreich und barmhertzig/ sondern er ist die Barmhertzigkeit und Liebe selbst. 1.
Joh. 4. Die Verzweiffler aber/ wann sie Ubels gethan und gesündiget ha-
ben/ sehen allein auf die Gerechtigkeit Gottes/ und vergessen der grossen Barm-
hertzigkeit/ wie Cain gesagt/ seine Sünd sey grösser als daß sie ihm müge verge-
ben werden. 1. Mos. 4.

Vorsorg.

Ein Verzweiffeler versündiget sich wider Gottes Vorsorg. GOtt hat
beydes die kleinen und grossen gemacht/ und sorget für alle gleich. Weißh. 6.
Er sorget für die Vögel deß Himmels/ daß sie ernehret/ und für die Lilien auf
dem Feld/ daß sie bekleidet werden. Matth. 6. Die Verzweiffeler aber dencken/
GOtt hab ihrer vergessen/ er lasse sie stecken/ woll sich ihrer nichts annemmen/
sie müssen samt den ihrigen vergehen/ sterben und verderben/ darum sagt Sy-
rach allhie/ sie glauben nicht/ darum werden sie nicht beschirmet.

Ein

Die XXXV. Laſter-Predigt/

ligkeit an ihnen nicht kraͤfftig ſeyn/ ſagen deßwegen Gottslaͤſterlich/ ſie koͤnnen
nicht ſelig werden/ da doch der HErꝛ Chriſtus von allen/ die an ihn glauben/
ſagt/ ſie ſollen nicht verlohren werden/ ſondern das ewige Leben haben. Joh. 3.

Gnaden-
Bund.

Ein Verzweiffler verſuͤndiget ſich wider Gottes Gnaden-Bund/ den
er mit ihm im H. Tauff aufgerichtet. Jm H. Tauff bekennen wir uns auß-
trucklich darzu/ und ſagen durch unſere Paten oder Gevatter: Ja/ ich glaub
an GOtt Vatter/ meinen Schoͤpffer und E[r]halter/ ich glaub an JEſum
Chriſtum/ meinen Heyland und Erloͤſer/ ich glaub an den H. Geiſt/ meinen
Heiligmacher/ der mir in ſeiner Chriſtlichen Kirchen gibt Vergebung der Suͤn-
den/ und die Hoffnung der Auferſtehung zum ewigen Leben; Wir widerſa-
gen dem Teufel und allen ſeinen Wercken und Weſen: Und werden zu Voll-
ziehung ſolches Gnaden-Bunds darauf getaufft im Namen Gottes deß Vat-
ters/ und deß Sohns/ und deß H. Geiſtes. Die Verzweiffler aber werden
meineydig an GOtt/ und brechen ihren Tauffbund/ reiſſen ſich davon ab/ und
hengen dem nach/ dem ſie zuvor in ihrer Tauff abgeſagt haben.

Allmacht/

Ein Verzweiffeler verſuͤndiget ſich wider Gottes Allmacht/ als wann
GOtt nicht ſo maͤchtig waͤre/ daß er in der Noth helffen und Rath ſchaffen
koͤnnte/ wie der Ritter an Koͤnig Jorams Hof zu Samaria ſagt/ wann GOtt
Fenſter am Himmel machte/ und Getreyd herunter ſchuͤttete/ ſo waͤr es doch un-
muͤglich/ daß biß Morgen alles koͤnnte ſo wolfeyl werden/ wieder Prophet Eliſa
geweiſſagt. 2. Koͤn. 7. Da doch der HErꝛ allmaͤchtig iſt. 1. Moſ. 17. Bey
Gott iſt kein Ding/ kein Wort unmuͤglich. Luc. 1. Er kan uͤberſchwencklich
thun/ uͤber alles das wir bitten oder verſtehen. Eph. 3.

Barmher-
tzigkeit.

Ein Verzweiffeler verſuͤndiget ſich wider Gottes Barmhertzigkeit/
Syrach ſagt: O wie iſt die Barmhertzigkeit Gottes ſo groß/ und laͤſſt ſich
gnaͤdig finden/ denen/ die ſich zu ihm bekehren. c. 18. Freylich iſt ſie groß/ groß
wegen der Laͤnge/ dann ſeine Guͤte waͤhret ewiglich. Pſ. 136. Groß wegen der
Breite/ dann ſie breitet ſich auß uͤber alle Welt. Syr. 18. Groß wegen der
Tieffe/ dann es iſt ein hertzliche Barmhertzigkeit. Luc. 1. GOtt iſt nicht nur
liebreich und barmhertzig/ ſondern er iſt die Barmhertzigkeit und Liebe ſelbſt. 1.
Joh. 4. Die Verzweiffler aber/ wann ſie Ubels gethan und geſuͤndiget ha-
ben/ ſehen allein auf die Gerechtigkeit Gottes/ und vergeſſen der groſſen Barm-
hertzigkeit/ wie Cain geſagt/ ſeine Suͤnd ſey groͤſſer als daß ſie ihm muͤge verge-
ben werden. 1. Moſ. 4.

Vorſorg.

Ein Verzweiffeler verſuͤndiget ſich wider Gottes Vorſorg. GOtt hat
beydes die kleinen und groſſen gemacht/ und ſorget fuͤr alle gleich. Weißh. 6.
Er ſorget fuͤr die Voͤgel deß Himmels/ daß ſie ernehret/ und fuͤr die Lilien auf
dem Feld/ daß ſie bekleidet werden. Matth. 6. Die Verzweiffeler aber dencken/
GOtt hab ihrer vergeſſen/ er laſſe ſie ſtecken/ woll ſich ihrer nichts annemmen/
ſie muͤſſen ſamt den ihrigen vergehen/ ſterben und verderben/ darum ſagt Sy-
rach allhie/ ſie glauben nicht/ darum werden ſie nicht beſchirmet.

Ein

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0388" n="318"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">XXXV.</hi> La&#x017F;ter-Predigt/</hi></fw><lb/>
ligkeit an ihnen nicht kra&#x0364;fftig &#x017F;eyn/ &#x017F;agen deßwegen Gottsla&#x0364;&#x017F;terlich/ &#x017F;ie ko&#x0364;nnen<lb/>
nicht &#x017F;elig werden/ da doch der HEr&#xA75B; Chri&#x017F;tus von <hi rendition="#fr">allen/</hi> die an ihn glauben/<lb/>
&#x017F;agt/ &#x017F;ie &#x017F;ollen nicht verlohren werden/ &#x017F;ondern das ewige Leben haben. Joh. 3.</p><lb/>
          <note place="left">Gnaden-<lb/>
Bund.</note>
          <p>Ein Verzweiffler ver&#x017F;u&#x0364;ndiget &#x017F;ich wider Gottes <hi rendition="#fr">Gnaden-Bund/</hi> den<lb/>
er mit ihm im H. Tauff aufgerichtet. Jm H. Tauff bekennen wir uns auß-<lb/>
trucklich darzu/ und &#x017F;agen durch un&#x017F;ere Paten oder Gevatter: Ja/ ich glaub<lb/>
an GOtt Vatter/ meinen Scho&#x0364;pffer und E<supplied>r</supplied>halter/ ich glaub an JE&#x017F;um<lb/>
Chri&#x017F;tum/ meinen Heyland und Erlo&#x0364;&#x017F;er/ ich glaub an den H. Gei&#x017F;t/ meinen<lb/>
Heiligmacher/ der mir in &#x017F;einer Chri&#x017F;tlichen Kirchen gibt Vergebung der Su&#x0364;n-<lb/>
den/ und die Hoffnung der Aufer&#x017F;tehung zum ewigen Leben; Wir wider&#x017F;a-<lb/>
gen dem Teufel und allen &#x017F;einen Wercken und We&#x017F;en: Und werden zu Voll-<lb/>
ziehung &#x017F;olches Gnaden-Bunds darauf getaufft im Namen Gottes deß Vat-<lb/>
ters/ und deß Sohns/ und deß H. Gei&#x017F;tes. Die Verzweiffler aber werden<lb/>
meineydig an GOtt/ und brechen ihren Tauffbund/ rei&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich davon ab/ und<lb/>
hengen dem nach/ dem &#x017F;ie zuvor in ihrer Tauff abge&#x017F;agt haben.</p><lb/>
          <note place="left">Allmacht/</note>
          <p>Ein Verzweiffeler ver&#x017F;u&#x0364;ndiget &#x017F;ich wider Gottes <hi rendition="#fr">Allmacht/</hi> als wann<lb/>
GOtt nicht &#x017F;o ma&#x0364;chtig wa&#x0364;re/ daß er in der Noth helffen und Rath &#x017F;chaffen<lb/>
ko&#x0364;nnte/ wie der Ritter an Ko&#x0364;nig Jorams Hof zu Samaria &#x017F;agt/ wann GOtt<lb/>
Fen&#x017F;ter am Himmel machte/ und Getreyd herunter &#x017F;chu&#x0364;ttete/ &#x017F;o wa&#x0364;r es doch un-<lb/>
mu&#x0364;glich/ daß biß Morgen alles ko&#x0364;nnte &#x017F;o wolfeyl werden/ wieder Prophet Eli&#x017F;a<lb/>
gewei&#x017F;&#x017F;agt. 2. Ko&#x0364;n. 7. Da doch der HEr&#xA75B; allma&#x0364;chtig i&#x017F;t. 1. Mo&#x017F;. 17. Bey<lb/>
Gott i&#x017F;t kein Ding/ kein Wort unmu&#x0364;glich. Luc. 1. Er kan u&#x0364;ber&#x017F;chwencklich<lb/>
thun/ u&#x0364;ber alles das wir bitten oder ver&#x017F;tehen. Eph. 3.</p><lb/>
          <note place="left">Barmher-<lb/>
tzigkeit.</note>
          <p>Ein Verzweiffeler ver&#x017F;u&#x0364;ndiget &#x017F;ich wider Gottes <hi rendition="#fr">Barmhertzigkeit/</hi><lb/>
Syrach &#x017F;agt: O wie i&#x017F;t die Barmhertzigkeit Gottes &#x017F;o groß/ und la&#x0364;&#x017F;&#x017F;t &#x017F;ich<lb/>
gna&#x0364;dig finden/ denen/ die &#x017F;ich zu ihm bekehren. c. 18. Freylich i&#x017F;t &#x017F;ie groß/ groß<lb/>
wegen der La&#x0364;nge/ dann &#x017F;eine Gu&#x0364;te wa&#x0364;hret ewiglich. P&#x017F;. 136. Groß wegen der<lb/>
Breite/ dann &#x017F;ie breitet &#x017F;ich auß u&#x0364;ber alle Welt. Syr. 18. Groß wegen der<lb/>
Tieffe/ dann es i&#x017F;t ein hertzliche Barmhertzigkeit. Luc. 1. GOtt i&#x017F;t nicht nur<lb/>
liebreich und barmhertzig/ &#x017F;ondern er i&#x017F;t die Barmhertzigkeit und Liebe &#x017F;elb&#x017F;t. 1.<lb/>
Joh. 4. Die Verzweiffler aber/ wann &#x017F;ie Ubels gethan und ge&#x017F;u&#x0364;ndiget ha-<lb/>
ben/ &#x017F;ehen allein auf die Gerechtigkeit Gottes/ und verge&#x017F;&#x017F;en der gro&#x017F;&#x017F;en Barm-<lb/>
hertzigkeit/ wie Cain ge&#x017F;agt/ &#x017F;eine Su&#x0364;nd &#x017F;ey gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er als daß &#x017F;ie ihm mu&#x0364;ge verge-<lb/>
ben werden. 1. Mo&#x017F;. 4.</p><lb/>
          <note place="left">Vor&#x017F;org.</note>
          <p>Ein Verzweiffeler ver&#x017F;u&#x0364;ndiget &#x017F;ich wider Gottes <hi rendition="#fr">Vor&#x017F;org.</hi> GOtt hat<lb/>
beydes die kleinen und gro&#x017F;&#x017F;en gemacht/ und &#x017F;orget fu&#x0364;r alle gleich. Weißh. 6.<lb/>
Er &#x017F;orget fu&#x0364;r die Vo&#x0364;gel deß Himmels/ daß &#x017F;ie ernehret/ und fu&#x0364;r die Lilien auf<lb/>
dem Feld/ daß &#x017F;ie bekleidet werden. Matth. 6. Die Verzweiffeler aber dencken/<lb/>
GOtt hab ihrer verge&#x017F;&#x017F;en/ er la&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ie &#x017F;tecken/ woll &#x017F;ich ihrer nichts annemmen/<lb/>
&#x017F;ie mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;amt den ihrigen vergehen/ &#x017F;terben und verderben/ darum &#x017F;agt Sy-<lb/>
rach allhie/ &#x017F;ie glauben nicht/ darum werden &#x017F;ie nicht be&#x017F;chirmet.</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch">Ein</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[318/0388] Die XXXV. Laſter-Predigt/ ligkeit an ihnen nicht kraͤfftig ſeyn/ ſagen deßwegen Gottslaͤſterlich/ ſie koͤnnen nicht ſelig werden/ da doch der HErꝛ Chriſtus von allen/ die an ihn glauben/ ſagt/ ſie ſollen nicht verlohren werden/ ſondern das ewige Leben haben. Joh. 3. Ein Verzweiffler verſuͤndiget ſich wider Gottes Gnaden-Bund/ den er mit ihm im H. Tauff aufgerichtet. Jm H. Tauff bekennen wir uns auß- trucklich darzu/ und ſagen durch unſere Paten oder Gevatter: Ja/ ich glaub an GOtt Vatter/ meinen Schoͤpffer und Erhalter/ ich glaub an JEſum Chriſtum/ meinen Heyland und Erloͤſer/ ich glaub an den H. Geiſt/ meinen Heiligmacher/ der mir in ſeiner Chriſtlichen Kirchen gibt Vergebung der Suͤn- den/ und die Hoffnung der Auferſtehung zum ewigen Leben; Wir widerſa- gen dem Teufel und allen ſeinen Wercken und Weſen: Und werden zu Voll- ziehung ſolches Gnaden-Bunds darauf getaufft im Namen Gottes deß Vat- ters/ und deß Sohns/ und deß H. Geiſtes. Die Verzweiffler aber werden meineydig an GOtt/ und brechen ihren Tauffbund/ reiſſen ſich davon ab/ und hengen dem nach/ dem ſie zuvor in ihrer Tauff abgeſagt haben. Ein Verzweiffeler verſuͤndiget ſich wider Gottes Allmacht/ als wann GOtt nicht ſo maͤchtig waͤre/ daß er in der Noth helffen und Rath ſchaffen koͤnnte/ wie der Ritter an Koͤnig Jorams Hof zu Samaria ſagt/ wann GOtt Fenſter am Himmel machte/ und Getreyd herunter ſchuͤttete/ ſo waͤr es doch un- muͤglich/ daß biß Morgen alles koͤnnte ſo wolfeyl werden/ wieder Prophet Eliſa geweiſſagt. 2. Koͤn. 7. Da doch der HErꝛ allmaͤchtig iſt. 1. Moſ. 17. Bey Gott iſt kein Ding/ kein Wort unmuͤglich. Luc. 1. Er kan uͤberſchwencklich thun/ uͤber alles das wir bitten oder verſtehen. Eph. 3. Ein Verzweiffeler verſuͤndiget ſich wider Gottes Barmhertzigkeit/ Syrach ſagt: O wie iſt die Barmhertzigkeit Gottes ſo groß/ und laͤſſt ſich gnaͤdig finden/ denen/ die ſich zu ihm bekehren. c. 18. Freylich iſt ſie groß/ groß wegen der Laͤnge/ dann ſeine Guͤte waͤhret ewiglich. Pſ. 136. Groß wegen der Breite/ dann ſie breitet ſich auß uͤber alle Welt. Syr. 18. Groß wegen der Tieffe/ dann es iſt ein hertzliche Barmhertzigkeit. Luc. 1. GOtt iſt nicht nur liebreich und barmhertzig/ ſondern er iſt die Barmhertzigkeit und Liebe ſelbſt. 1. Joh. 4. Die Verzweiffler aber/ wann ſie Ubels gethan und geſuͤndiget ha- ben/ ſehen allein auf die Gerechtigkeit Gottes/ und vergeſſen der groſſen Barm- hertzigkeit/ wie Cain geſagt/ ſeine Suͤnd ſey groͤſſer als daß ſie ihm muͤge verge- ben werden. 1. Moſ. 4. Ein Verzweiffeler verſuͤndiget ſich wider Gottes Vorſorg. GOtt hat beydes die kleinen und groſſen gemacht/ und ſorget fuͤr alle gleich. Weißh. 6. Er ſorget fuͤr die Voͤgel deß Himmels/ daß ſie ernehret/ und fuͤr die Lilien auf dem Feld/ daß ſie bekleidet werden. Matth. 6. Die Verzweiffeler aber dencken/ GOtt hab ihrer vergeſſen/ er laſſe ſie ſtecken/ woll ſich ihrer nichts annemmen/ ſie muͤſſen ſamt den ihrigen vergehen/ ſterben und verderben/ darum ſagt Sy- rach allhie/ ſie glauben nicht/ darum werden ſie nicht beſchirmet. Ein

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/388
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 318. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/388>, abgerufen am 02.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.