Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von Entheiligung deß Sabbaths.

Erklärung deß Texts.

DEr H. Evangelist Lucas c. 14. seines Evangelii gedenckt einerDen Pha-
riseern/
Mahlzeit die an einem Sabbath Tag angestellet worden/ und meldet
daß der Gastherr ein Phariseer/ und unter denselben ein Oberster ge-
wesen/ ein vornehmer Beysitzer deß grossen Jüdischen Raths zu Je-
rusalem/ der hat nun den HErrn Christum dazu eingeladen/ und mit freund-
lichen Worten gebetten/ nach vollbrachtem Gottesdienst/ bey zu End lauffen-
dem Sabbath/ mit ihm die Abendmahlzeit zu halten/ oder wie wir sagen/ auf
den Abend ein Süplein mit ihm zu essen/ neben ihm waren auch beruffen etliche
andere der Schrifftgelehrten und Phariseer/ die alle deß HErrn Christi abge-
sagte Feind waren/ war demnach diese Gastung eigentlich nicht dahin angese-
hen/ dem HErrn JEsu damit ein besondere Ehr zu erweisen/ sondern ihn viel-
mehr in Gefahr zu bringen/ wie dann der Evangelist sagt/ Sie hielten auf ihn/
sie laurten/ horchten und hoffeten/ er solte sich eintweder mit Worten oder mit
Wercken vergreiffen/ daß sie Ursach bekämen ihne anzufallen/ oder doch zu be-
schimpffen/ und hernach da und dorten außzutragen. Wiewol nun der all-
wissende HErr solche falsche Kreiden wol gekennet/ stellet er sich doch ein/ und
nimmt ihm für/ diese Laurshäls von ihrer Boßheit ab-zu allem guten aber an-
zuhalten. Unter wärender Mahlzeit kommt herein ein Wassersüchtiger
Mensch/ den der Gastherr und die andere Phariseer und Schrifftgelehrten wol
mögen bestellt haben/ sich allda zu praesentiren/ und diesem JEsu von Naza-
reth unters Gesicht zu sitzen/ und seiner Hülff zu begehren. Dabey hatten siedie auf de[n]
den HErr[n]
Christum
lauren/
diese böse Gedancken: Eintweder wird er diesen Wassersüchtigen heilen/ oder
wird ihn nicht heilen; Heilet er ihn/ so sagen wir/ er hab den Sabbath enthei-
liget/ und sey deß Tods schuldig; Heilet er ihn nicht/ so sagen wir/ er hab ihn
eintweder nicht heilen können oder nicht heilen wollen/ kan er ihn nicht heilen/
so ist er nicht der allmächtige Sohn Gottes/ will er ihn nicht heilen/ so ist er nicht
der Messias der versprochene Heyland/ der sich der Elenden erbarmen/ und ei-
nem jeden helffen will und wird. Aber der HErr Christus dagegen/ gibt ih-
nen diese Nuß aufzubeissen/ fragt sie/ und sagt in den verlesenen Worten zu ih-leget er eine
Frag für/
nen also: Jsts auch recht auf den Sabbath heilen? Damit waren
sie alle gefangen/ sie sagten ja oder nein/ so kont er sie auf die Schlappen schla-
gen/ wie sie ihn zu schlagen begehrten/ darum schweigen sie stockstill/ und wie
Beda über diese Wort schreibt/ so schweigen sie billich still/ weil sie sehen/ daß
sie wider sich selbsten reden wurden/ sie sagten gleich was sie wolten/ dann ists
recht auf den Sabbath heilen/ warum lauret ihr dann auf den HErrn Chri-die sie nicht
beantwor-
ten konnen/
stum/ ob er den Krancken heilen werde/ ists nicht recht/ warum versorget ihr
denn am Sabbath euere Ochsen und Esel/ an denen so viel nicht gelegen ist/ als

M m 3

Von Entheiligung deß Sabbaths.

Erklaͤrung deß Texts.

DEr H. Evangeliſt Lucas c. 14. ſeines Evangelii gedenckt einerDen Pha-
riſeern/
Mahlzeit die an einem Sabbath Tag angeſtellet worden/ und meldet
daß der Gaſtherꝛ ein Phariſeer/ und unter denſelben ein Oberſter ge-
weſen/ ein vornehmer Beyſitzer deß groſſen Juͤdiſchen Raths zu Je-
ruſalem/ der hat nun den HErꝛn Chriſtum dazu eingeladen/ und mit freund-
lichen Worten gebetten/ nach vollbrachtem Gottesdienſt/ bey zu End lauffen-
dem Sabbath/ mit ihm die Abendmahlzeit zu halten/ oder wie wir ſagen/ auf
den Abend ein Suͤplein mit ihm zu eſſen/ neben ihm waren auch beruffen etliche
andere der Schrifftgelehrten und Phariſeer/ die alle deß HErꝛn Chriſti abge-
ſagte Feind waren/ war demnach dieſe Gaſtung eigentlich nicht dahin angeſe-
hen/ dem HErꝛn JEſu damit ein beſondere Ehr zu erweiſen/ ſondern ihn viel-
mehr in Gefahr zu bringen/ wie dann der Evangeliſt ſagt/ Sie hielten auf ihn/
ſie laurten/ horchten und hoffeten/ er ſolte ſich eintweder mit Worten oder mit
Wercken vergreiffen/ daß ſie Urſach bekaͤmen ihne anzufallen/ oder doch zu be-
ſchimpffen/ und hernach da und dorten außzutragen. Wiewol nun der all-
wiſſende HErꝛ ſolche falſche Kreiden wol gekennet/ ſtellet er ſich doch ein/ und
nimmt ihm fuͤr/ dieſe Laurshaͤls von ihrer Boßheit ab-zu allem guten aber an-
zuhalten. Unter waͤrender Mahlzeit kommt herein ein Waſſerſuͤchtiger
Menſch/ den der Gaſtherꝛ und die andere Phariſeer und Schrifftgelehrten wol
moͤgen beſtellt haben/ ſich allda zu præſentiren/ und dieſem JEſu von Naza-
reth unters Geſicht zu ſitzen/ und ſeiner Huͤlff zu begehren. Dabey hatten ſiedie auf de[n]
den HErr[n]
Chriſtum
lauren/
dieſe boͤſe Gedancken: Eintweder wird er dieſen Waſſerſuͤchtigen heilen/ oder
wird ihn nicht heilen; Heilet er ihn/ ſo ſagen wir/ er hab den Sabbath enthei-
liget/ und ſey deß Tods ſchuldig; Heilet er ihn nicht/ ſo ſagen wir/ er hab ihn
eintweder nicht heilen koͤnnen oder nicht heilen wollen/ kan er ihn nicht heilen/
ſo iſt er nicht der allmaͤchtige Sohn Gottes/ will er ihn nicht heilen/ ſo iſt er nicht
der Meſſias der verſprochene Heyland/ der ſich der Elenden erbarmen/ und ei-
nem jeden helffen will und wird. Aber der HErꝛ Chriſtus dagegen/ gibt ih-
nen dieſe Nuß aufzubeiſſen/ fragt ſie/ und ſagt in den verleſenen Worten zu ih-leget er eine
Frag fuͤr/
nen alſo: Jſts auch recht auf den Sabbath heilen? Damit waren
ſie alle gefangen/ ſie ſagten ja oder nein/ ſo kont er ſie auf die Schlappen ſchla-
gen/ wie ſie ihn zu ſchlagen begehrten/ darum ſchweigen ſie ſtockſtill/ und wie
Beda uͤber dieſe Wort ſchreibt/ ſo ſchweigen ſie billich ſtill/ weil ſie ſehen/ daß
ſie wider ſich ſelbſten reden wurden/ ſie ſagten gleich was ſie wolten/ dann iſts
recht auf den Sabbath heilen/ warum lauret ihr dann auf den HErꝛn Chri-die ſie nicht
beantwor-
ten konnen/
ſtum/ ob er den Krancken heilen werde/ iſts nicht recht/ warum verſorget ihr
denn am Sabbath euere Ochſen und Eſel/ an denen ſo viel nicht gelegen iſt/ als

M m 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0347" n="277"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Von Entheiligung deß Sabbaths.</hi> </fw><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#fr">Erkla&#x0364;rung deß Texts.</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">D</hi>Er H. Evangeli&#x017F;t Lucas c. 14. &#x017F;eines Evangelii gedenckt einer<note place="right">Den Pha-<lb/>
ri&#x017F;eern/</note><lb/>
Mahlzeit die an einem Sabbath Tag ange&#x017F;tellet worden/ und meldet<lb/>
daß der Ga&#x017F;ther&#xA75B; ein Phari&#x017F;eer/ und unter den&#x017F;elben ein Ober&#x017F;ter ge-<lb/>
we&#x017F;en/ ein vornehmer Bey&#x017F;itzer deß gro&#x017F;&#x017F;en Ju&#x0364;di&#x017F;chen Raths zu Je-<lb/>
ru&#x017F;alem/ der hat nun den HEr&#xA75B;n Chri&#x017F;tum dazu eingeladen/ und mit freund-<lb/>
lichen Worten gebetten/ nach vollbrachtem Gottesdien&#x017F;t/ bey zu End lauffen-<lb/>
dem Sabbath/ mit ihm die Abendmahlzeit zu halten/ oder wie wir &#x017F;agen/ auf<lb/>
den Abend ein Su&#x0364;plein mit ihm zu e&#x017F;&#x017F;en/ neben ihm waren auch beruffen etliche<lb/>
andere der Schrifftgelehrten und Phari&#x017F;eer/ die alle deß HEr&#xA75B;n Chri&#x017F;ti abge-<lb/>
&#x017F;agte Feind waren/ war demnach die&#x017F;e Ga&#x017F;tung eigentlich nicht dahin ange&#x017F;e-<lb/>
hen/ dem HEr&#xA75B;n JE&#x017F;u damit ein be&#x017F;ondere Ehr zu erwei&#x017F;en/ &#x017F;ondern ihn viel-<lb/>
mehr in Gefahr zu bringen/ wie dann der Evangeli&#x017F;t &#x017F;agt/ Sie hielten auf ihn/<lb/>
&#x017F;ie laurten/ horchten und hoffeten/ er &#x017F;olte &#x017F;ich eintweder mit Worten oder mit<lb/>
Wercken vergreiffen/ daß &#x017F;ie Ur&#x017F;ach beka&#x0364;men ihne anzufallen/ oder doch zu be-<lb/>
&#x017F;chimpffen/ und hernach da und dorten außzutragen. Wiewol nun der all-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;ende HEr&#xA75B; &#x017F;olche fal&#x017F;che Kreiden wol gekennet/ &#x017F;tellet er &#x017F;ich doch ein/ und<lb/>
nimmt ihm fu&#x0364;r/ die&#x017F;e Laursha&#x0364;ls von ihrer Boßheit ab-zu allem guten aber an-<lb/>
zuhalten. Unter wa&#x0364;render Mahlzeit kommt herein ein Wa&#x017F;&#x017F;er&#x017F;u&#x0364;chtiger<lb/>
Men&#x017F;ch/ den der Ga&#x017F;ther&#xA75B; und die andere Phari&#x017F;eer und Schrifftgelehrten wol<lb/>
mo&#x0364;gen be&#x017F;tellt haben/ &#x017F;ich allda zu <hi rendition="#aq">præ&#x017F;enti</hi>ren/ und die&#x017F;em JE&#x017F;u von Naza-<lb/>
reth unters Ge&#x017F;icht zu &#x017F;itzen/ und &#x017F;einer Hu&#x0364;lff zu begehren. Dabey hatten &#x017F;ie<note place="right">die auf de<supplied>n</supplied><lb/>
den HErr<supplied>n</supplied><lb/>
Chri&#x017F;tum<lb/>
lauren/</note><lb/>
die&#x017F;e bo&#x0364;&#x017F;e Gedancken: Eintweder wird er die&#x017F;en Wa&#x017F;&#x017F;er&#x017F;u&#x0364;chtigen heilen/ oder<lb/>
wird ihn nicht heilen; Heilet er ihn/ &#x017F;o &#x017F;agen wir/ er hab den Sabbath enthei-<lb/>
liget/ und &#x017F;ey deß Tods &#x017F;chuldig; Heilet er ihn nicht/ &#x017F;o &#x017F;agen wir/ er hab ihn<lb/>
eintweder nicht heilen ko&#x0364;nnen oder nicht heilen wollen/ kan er ihn nicht heilen/<lb/>
&#x017F;o i&#x017F;t er nicht der allma&#x0364;chtige Sohn Gottes/ will er ihn nicht heilen/ &#x017F;o i&#x017F;t er nicht<lb/>
der Me&#x017F;&#x017F;ias der ver&#x017F;prochene Heyland/ der &#x017F;ich der Elenden erbarmen/ und ei-<lb/>
nem jeden helffen will und wird. Aber der HEr&#xA75B; Chri&#x017F;tus dagegen/ gibt ih-<lb/>
nen die&#x017F;e Nuß aufzubei&#x017F;&#x017F;en/ fragt &#x017F;ie/ und &#x017F;agt in den verle&#x017F;enen Worten zu ih-<note place="right">leget er eine<lb/>
Frag fu&#x0364;r/</note><lb/>
nen al&#x017F;o: <hi rendition="#fr">J&#x017F;ts auch recht auf den Sabbath heilen</hi>? Damit waren<lb/>
&#x017F;ie alle gefangen/ &#x017F;ie &#x017F;agten ja oder nein/ &#x017F;o kont er &#x017F;ie auf die Schlappen &#x017F;chla-<lb/>
gen/ wie &#x017F;ie ihn zu &#x017F;chlagen begehrten/ darum &#x017F;chweigen &#x017F;ie &#x017F;tock&#x017F;till/ und wie<lb/>
Beda u&#x0364;ber die&#x017F;e Wort &#x017F;chreibt/ &#x017F;o &#x017F;chweigen &#x017F;ie billich &#x017F;till/ weil &#x017F;ie &#x017F;ehen/ daß<lb/>
&#x017F;ie wider &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten reden wurden/ &#x017F;ie &#x017F;agten gleich was &#x017F;ie wolten/ dann i&#x017F;ts<lb/>
recht auf den Sabbath heilen/ warum lauret ihr dann auf den HEr&#xA75B;n Chri-<note place="right">die &#x017F;ie nicht<lb/>
beantwor-<lb/>
ten konnen/</note><lb/>
&#x017F;tum/ ob er den Krancken heilen werde/ i&#x017F;ts nicht recht/ warum ver&#x017F;orget ihr<lb/>
denn am Sabbath euere Och&#x017F;en und E&#x017F;el/ an denen &#x017F;o viel nicht gelegen i&#x017F;t/ als<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">M m 3</fw><fw place="bottom" type="catch">an</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[277/0347] Von Entheiligung deß Sabbaths. Erklaͤrung deß Texts. DEr H. Evangeliſt Lucas c. 14. ſeines Evangelii gedenckt einer Mahlzeit die an einem Sabbath Tag angeſtellet worden/ und meldet daß der Gaſtherꝛ ein Phariſeer/ und unter denſelben ein Oberſter ge- weſen/ ein vornehmer Beyſitzer deß groſſen Juͤdiſchen Raths zu Je- ruſalem/ der hat nun den HErꝛn Chriſtum dazu eingeladen/ und mit freund- lichen Worten gebetten/ nach vollbrachtem Gottesdienſt/ bey zu End lauffen- dem Sabbath/ mit ihm die Abendmahlzeit zu halten/ oder wie wir ſagen/ auf den Abend ein Suͤplein mit ihm zu eſſen/ neben ihm waren auch beruffen etliche andere der Schrifftgelehrten und Phariſeer/ die alle deß HErꝛn Chriſti abge- ſagte Feind waren/ war demnach dieſe Gaſtung eigentlich nicht dahin angeſe- hen/ dem HErꝛn JEſu damit ein beſondere Ehr zu erweiſen/ ſondern ihn viel- mehr in Gefahr zu bringen/ wie dann der Evangeliſt ſagt/ Sie hielten auf ihn/ ſie laurten/ horchten und hoffeten/ er ſolte ſich eintweder mit Worten oder mit Wercken vergreiffen/ daß ſie Urſach bekaͤmen ihne anzufallen/ oder doch zu be- ſchimpffen/ und hernach da und dorten außzutragen. Wiewol nun der all- wiſſende HErꝛ ſolche falſche Kreiden wol gekennet/ ſtellet er ſich doch ein/ und nimmt ihm fuͤr/ dieſe Laurshaͤls von ihrer Boßheit ab-zu allem guten aber an- zuhalten. Unter waͤrender Mahlzeit kommt herein ein Waſſerſuͤchtiger Menſch/ den der Gaſtherꝛ und die andere Phariſeer und Schrifftgelehrten wol moͤgen beſtellt haben/ ſich allda zu præſentiren/ und dieſem JEſu von Naza- reth unters Geſicht zu ſitzen/ und ſeiner Huͤlff zu begehren. Dabey hatten ſie dieſe boͤſe Gedancken: Eintweder wird er dieſen Waſſerſuͤchtigen heilen/ oder wird ihn nicht heilen; Heilet er ihn/ ſo ſagen wir/ er hab den Sabbath enthei- liget/ und ſey deß Tods ſchuldig; Heilet er ihn nicht/ ſo ſagen wir/ er hab ihn eintweder nicht heilen koͤnnen oder nicht heilen wollen/ kan er ihn nicht heilen/ ſo iſt er nicht der allmaͤchtige Sohn Gottes/ will er ihn nicht heilen/ ſo iſt er nicht der Meſſias der verſprochene Heyland/ der ſich der Elenden erbarmen/ und ei- nem jeden helffen will und wird. Aber der HErꝛ Chriſtus dagegen/ gibt ih- nen dieſe Nuß aufzubeiſſen/ fragt ſie/ und ſagt in den verleſenen Worten zu ih- nen alſo: Jſts auch recht auf den Sabbath heilen? Damit waren ſie alle gefangen/ ſie ſagten ja oder nein/ ſo kont er ſie auf die Schlappen ſchla- gen/ wie ſie ihn zu ſchlagen begehrten/ darum ſchweigen ſie ſtockſtill/ und wie Beda uͤber dieſe Wort ſchreibt/ ſo ſchweigen ſie billich ſtill/ weil ſie ſehen/ daß ſie wider ſich ſelbſten reden wurden/ ſie ſagten gleich was ſie wolten/ dann iſts recht auf den Sabbath heilen/ warum lauret ihr dann auf den HErꝛn Chri- ſtum/ ob er den Krancken heilen werde/ iſts nicht recht/ warum verſorget ihr denn am Sabbath euere Ochſen und Eſel/ an denen ſo viel nicht gelegen iſt/ als an Den Pha- riſeern/ die auf den den HErrn Chriſtum lauren/ leget er eine Frag fuͤr/ die ſie nicht beantwor- ten konnen/ M m 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/347
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 277. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/347>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.