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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Von der Zauberey.
ungöttliches/ unchristliches/ unmenschliches/ teuffelisches/ betrügliches/ spöttli-
ches/ scheußliches/ schädliches/ sträffliches und verzweiffelt Laster ist/ so soll ein
jeder Christ sich davor hüten/ und derselben sich nimmermehr ergeben; Nach
Anleitung der verlesenen Worten S. Pauli da er sagt: Offenbar sind die
Wercke deß Fleisches/ etc. Gal. 5.

Gebrauch dieser Lehr.

I. WArnung/ daß wir uns alle insgesamt vor diesem Laster hüten.I.
Warnung
Vor aller
Zauberey.
Dann was jetzo von der Zauberey gemeldet worden/ trifft nicht
nur die offentliche beschreyte Unholden und Hexenleut an/ son-
dern es ist zugleich mit gemeint und verbotten alles Warsagen/
Segensprechen/ Schwartzkünstlen/ Beschwören/ Bannen und was der Zau-
berey im geringsten anhängig seyn mag/ es geschehe mit Verbündtnus oder
ohn Verbündtnus/ man lerne es vom Teufel selbst oder von seinem Gesind/
zu büssen oder zu schiessen/ das heisst alles Zauberey/ damit kein Christ umge-
hen/ auch kein Gefallen daran haben soll. Und lasst sich da nicht entschuldi-Außred be-
antwortet.
gen/ daß man sagen wolte/ man könne doch damit manchem Menschen in der
Noth helffen/ oder man suche nur sein Lust und Kurtzweil damit. Dann ein
Christ hat einmal in der H. Tauff abgesagt dem Teufel/ und allen seinen Wer-
cken und Wesen/ darum soll ein Christ seine Hülff nicht beym Teufel/ son-
dern bey GOtt suchen/ und sagen: Meine Hülff kommt vom HErrn/ der
Himmel und Erden gemacht hat. Psal. 121. Ein Christ soll auch kein Lust an
zauberischen Sachen haben/ sonst wird er dem Zauberer gleich/ wie S. Paulus
sagt/ es seyn deß Tods würdig nicht allein die/ die Laster selbsten thun/ sondern
auch die Gefallen haben an denen/ die sie thun. Rom. 1. Sollen uns demnachMittel und
Weg zu der
Zauberey zu
vermeiden.
hüten vor aller Zauberey/ und vor allen Mitteln und Wegen/ dadurch der
Teufel die elende Menschen zu seinem teufelischen Dienst/ zur Zauberey und
Hexerey zu bringen pfleget: Etliche kommen dazu durch Kleinmütigkeit/ Miß-
trauen und Unglauben/ etliche durch Müssiggang/ Sicherheit/ Füllerey und
Trunckenheit/ ihrer viel durch Fürwitz/ Leichtfertigkeit und Verwegenheit/ viel
durch Geilheit/ Unzucht und Büberey/ viel durch Ehrsucht/ da sie mehr als an-
dere wollen wissen/ wollen angesehener und berühmter seyn als andere neben
ihnen/ und was dessen mehr seyn mag/ welches ihnen der Teufel gut eingibt/
viel verheist/ macht ihnen ein weil ein Freud/ lohnet ihnen aber zu letzt wie der
Hencker seinem Knecht/ und gewinnt mit ihnen ein solch kläglich verzweiffelt
End und Außschnitt/ daß sie neben dem Reich Gottes müssen hingeh[en]/ und
mit allen Teufeln Pein leiden deß ewigen Verderbens. 2. Thessal. 1.

II. Vermahnung/ daß wir der Zauberey müssig gehen/ und derII.
Vermah-
nung/
Zauberer und Seegen-sprecher Rath und Mittel nicht begehren noch gebrau-

chen/

Von der Zauberey.
ungoͤttliches/ unchriſtliches/ unmenſchliches/ teuffeliſches/ betruͤgliches/ ſpoͤttli-
ches/ ſcheußliches/ ſchaͤdliches/ ſtraͤffliches und verzweiffelt Laſter iſt/ ſo ſoll ein
jeder Chriſt ſich davor huͤten/ und derſelben ſich nimmermehr ergeben; Nach
Anleitung der verleſenen Worten S. Pauli da er ſagt: Offenbar ſind die
Wercke deß Fleiſches/ ꝛc. Gal. 5.

Gebrauch dieſer Lehr.

I. WArnung/ daß wir uns alle insgeſamt vor dieſem Laſter huͤten.I.
Warnung
Vor aller
Zauberey.
Dann was jetzo von der Zauberey gemeldet worden/ trifft nicht
nur die offentliche beſchreyte Unholden und Hexenleut an/ ſon-
dern es iſt zugleich mit gemeint und verbotten alles Warſagen/
Segenſprechen/ Schwartzkuͤnſtlen/ Beſchwoͤren/ Bannen und was der Zau-
berey im geringſten anhaͤngig ſeyn mag/ es geſchehe mit Verbuͤndtnus oder
ohn Verbuͤndtnus/ man lerne es vom Teufel ſelbſt oder von ſeinem Geſind/
zu buͤſſen oder zu ſchieſſen/ das heiſſt alles Zauberey/ damit kein Chriſt umge-
hen/ auch kein Gefallen daran haben ſoll. Und laſſt ſich da nicht entſchuldi-Außred be-
antwortet.
gen/ daß man ſagen wolte/ man koͤnne doch damit manchem Menſchen in der
Noth helffen/ oder man ſuche nur ſein Luſt und Kurtzweil damit. Dann ein
Chriſt hat einmal in der H. Tauff abgeſagt dem Teufel/ und allen ſeinen Wer-
cken und Weſen/ darum ſoll ein Chriſt ſeine Huͤlff nicht beym Teufel/ ſon-
dern bey GOtt ſuchen/ und ſagen: Meine Huͤlff kommt vom HErꝛn/ der
Himmel und Erden gemacht hat. Pſal. 121. Ein Chriſt ſoll auch kein Luſt an
zauberiſchen Sachen haben/ ſonſt wird er dem Zauberer gleich/ wie S. Paulus
ſagt/ es ſeyn deß Tods wuͤrdig nicht allein die/ die Laſter ſelbſten thun/ ſondern
auch die Gefallen haben an denen/ die ſie thun. Rom. 1. Sollen uns demnachMittel und
Weg zu der
Zauberey zu
vermeiden.
huͤten vor aller Zauberey/ und vor allen Mitteln und Wegen/ dadurch der
Teufel die elende Menſchen zu ſeinem teufeliſchen Dienſt/ zur Zauberey und
Hexerey zu bringen pfleget: Etliche kommen dazu durch Kleinmuͤtigkeit/ Miß-
trauen und Unglauben/ etliche durch Muͤſſiggang/ Sicherheit/ Fuͤllerey und
Trunckenheit/ ihrer viel durch Fuͤrwitz/ Leichtfertigkeit und Verwegenheit/ viel
durch Geilheit/ Unzucht und Buͤberey/ viel durch Ehrſucht/ da ſie mehr als an-
dere wollen wiſſen/ wollen angeſehener und beruͤhmter ſeyn als andere neben
ihnen/ und was deſſen mehr ſeyn mag/ welches ihnen der Teufel gut eingibt/
viel verheiſt/ macht ihnen ein weil ein Freud/ lohnet ihnen aber zu letzt wie der
Hencker ſeinem Knecht/ und gewinnt mit ihnen ein ſolch klaͤglich verzweiffelt
End und Außſchnitt/ daß ſie neben dem Reich Gottes muͤſſen hingeh[en]/ und
mit allen Teufeln Pein leiden deß ewigen Verderbens. 2. Theſſal. 1.

II. Vermahnung/ daß wir der Zauberey muͤſſig gehen/ und derII.
Vermah-
nung/
Zauberer und Seegen-ſprecher Rath und Mittel nicht begehren noch gebrau-

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[223/0293] Von der Zauberey. ungoͤttliches/ unchriſtliches/ unmenſchliches/ teuffeliſches/ betruͤgliches/ ſpoͤttli- ches/ ſcheußliches/ ſchaͤdliches/ ſtraͤffliches und verzweiffelt Laſter iſt/ ſo ſoll ein jeder Chriſt ſich davor huͤten/ und derſelben ſich nimmermehr ergeben; Nach Anleitung der verleſenen Worten S. Pauli da er ſagt: Offenbar ſind die Wercke deß Fleiſches/ ꝛc. Gal. 5. Gebrauch dieſer Lehr. I. WArnung/ daß wir uns alle insgeſamt vor dieſem Laſter huͤten. Dann was jetzo von der Zauberey gemeldet worden/ trifft nicht nur die offentliche beſchreyte Unholden und Hexenleut an/ ſon- dern es iſt zugleich mit gemeint und verbotten alles Warſagen/ Segenſprechen/ Schwartzkuͤnſtlen/ Beſchwoͤren/ Bannen und was der Zau- berey im geringſten anhaͤngig ſeyn mag/ es geſchehe mit Verbuͤndtnus oder ohn Verbuͤndtnus/ man lerne es vom Teufel ſelbſt oder von ſeinem Geſind/ zu buͤſſen oder zu ſchieſſen/ das heiſſt alles Zauberey/ damit kein Chriſt umge- hen/ auch kein Gefallen daran haben ſoll. Und laſſt ſich da nicht entſchuldi- gen/ daß man ſagen wolte/ man koͤnne doch damit manchem Menſchen in der Noth helffen/ oder man ſuche nur ſein Luſt und Kurtzweil damit. Dann ein Chriſt hat einmal in der H. Tauff abgeſagt dem Teufel/ und allen ſeinen Wer- cken und Weſen/ darum ſoll ein Chriſt ſeine Huͤlff nicht beym Teufel/ ſon- dern bey GOtt ſuchen/ und ſagen: Meine Huͤlff kommt vom HErꝛn/ der Himmel und Erden gemacht hat. Pſal. 121. Ein Chriſt ſoll auch kein Luſt an zauberiſchen Sachen haben/ ſonſt wird er dem Zauberer gleich/ wie S. Paulus ſagt/ es ſeyn deß Tods wuͤrdig nicht allein die/ die Laſter ſelbſten thun/ ſondern auch die Gefallen haben an denen/ die ſie thun. Rom. 1. Sollen uns demnach huͤten vor aller Zauberey/ und vor allen Mitteln und Wegen/ dadurch der Teufel die elende Menſchen zu ſeinem teufeliſchen Dienſt/ zur Zauberey und Hexerey zu bringen pfleget: Etliche kommen dazu durch Kleinmuͤtigkeit/ Miß- trauen und Unglauben/ etliche durch Muͤſſiggang/ Sicherheit/ Fuͤllerey und Trunckenheit/ ihrer viel durch Fuͤrwitz/ Leichtfertigkeit und Verwegenheit/ viel durch Geilheit/ Unzucht und Buͤberey/ viel durch Ehrſucht/ da ſie mehr als an- dere wollen wiſſen/ wollen angeſehener und beruͤhmter ſeyn als andere neben ihnen/ und was deſſen mehr ſeyn mag/ welches ihnen der Teufel gut eingibt/ viel verheiſt/ macht ihnen ein weil ein Freud/ lohnet ihnen aber zu letzt wie der Hencker ſeinem Knecht/ und gewinnt mit ihnen ein ſolch klaͤglich verzweiffelt End und Außſchnitt/ daß ſie neben dem Reich Gottes muͤſſen hingehen/ und mit allen Teufeln Pein leiden deß ewigen Verderbens. 2. Theſſal. 1. I. Warnung Vor aller Zauberey. Außred be- antwortet. Mittel und Weg zu der Zauberey zu vermeiden. II. Vermahnung/ daß wir der Zauberey muͤſſig gehen/ und der Zauberer und Seegen-ſprecher Rath und Mittel nicht begehren noch gebrau- chen/ II. Vermah- nung/

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 223. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/293>, abgerufen am 25.11.2024.