Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die XXIV. Laster-Predigt/

Ding/ führet GOtt darüber zum Zeugen und ergiebet sich GOttes gerechten
Gericht/ so er in seiner Aussag solte falsch erfunden werden/ alles zu GOttes
Ehre und der nothleidenden Warheit und Gerechtigkeit zum besten. Nach-
dem nun die Sach und der Handel ist/ darüber einer schwören soll/ nach dem
wird auch die Eydes-Formul concipirt und verfaßt/ und dem der schwören
soll/ vorgesprochen/ das heisset ein gelehrter Eyd/ heisset auch ein leiblicher
Eyd/ vielleicht weil besondere äusserliche Gebärden der leiblichen Glieder/ als
der Hand und aufgehabenen Fingern darbey in Acht genommen werden/ den
Meineyds
Erklanrung/
der geschie-
het
1. Bey fal-
schem Gott/solt du halten. Darnach müssen wir auch wissen was meineydig sey/ oder
was heisse einen falschen Eyd thun/ nemlich Meineyd ist es 1. wann man beym
falschen GOtt/ bey den Heydnischen Abgöttern/ bey den Heiligen und deren
Heiligthum/ oder irgend bey einer Creatur schwöret. Die Schrifftgelehrten
gaben vor/ wann einer bey einer gemeinen/ ungeweiheten Creatur/ als beym
Himmel/ bey der Erden/ beym Tempel oder beym Altar schwöre/ so habe das
nichts auf sich/ so aber einer bey einer heiligen/ geweiheten Creatur/ als beym
Gold deß Tempels/ oder beym Opffer deß Altars schwöre/ das sey gültig/ und
wer das nicht halte/ der sey meineydig/ Matth. 23. Aber der HErr Christus
lehret sie/ daß man gar bey keiner Creatur/ weder bey dem Himmel/ noch bey
der Erden/ noch bey Jerusalem/ noch bey unserm Haupt schwören solle/
Matth. 5. Josua verbeut den Jsraeliten/ sie sollen nicht bey der Heyden
Götter schwören/ c. 23. und der HErr klaget durch die Propheten über das
Jüdische Volck/ sie schwören/ so wahr der GOtt zu Dan lebet/ das war das
Abgöttische güldene Kalb/ das Jeroboam gen Dan gesetzet hatte/ Amos 8. sie
schwören bey dem HErrn/ und zugleich bey Malchom/ dem Abgott der Kinder
2. Unnö-
thig.Ammon/ Zeph. 1. sie schwören bey dem/ der nicht GOTT ist/ Jer. 5. Mein-
eyd ist es 2. wann man ohne erhebliche Ursach freventlicher Weise sich selbsten
zum Eyd anbeut/ schwöret und GOtt zum Zeugen anrufft/ da doch der/ der es
redet/ ein solches wol ungeschworen reden/ und der/ der es höret/ wol unge-
schworen glauben könte. Die Schrifftgelehrten lehreten/ man handle nicht
wider GOttes Gebott/ wann man gleich in gemeinen Reden und Geschäfften
um eines jeden gemeinen Dings willen bey dem Namen Gottes schwöre/ wann
man nur nicht die Unwarheit rede und falsch schwöre; Der HErr Christus
aber zeiget ihnen/ daß es Sünd und Meineyd sey/ wann man ohne Noth und
zu einer solchen Sach schwöre/ die der Wichtigkeit nicht ist/ daß man zur Be-
stätigung derselben Gottes Namen führen solle. Matth. 5. Dann Gottes Nam
ist ein grosses Kleinot/ daß man nicht verkleineren/ und durch unnöthigen
Gebrauch nicht gemein und veracht machen soll/ welches auch die Heyden er-
kannt und gesagt/ um eines Stuck Gelds willen/ soll man der Götter Namen
nicht mißbrauchen. Ein Christ soll erst alsdann schwören/ wanns GOttes
Ehr/ der Obrigkeit Gebott/ unser Beruff/ die Christliche Lieb und deß Nech-

sten

Die XXIV. Laſter-Predigt/

Ding/ fuͤhret GOtt daruͤber zum Zeugen und ergiebet ſich GOttes gerechten
Gericht/ ſo er in ſeiner Auſſag ſolte falſch erfunden werden/ alles zu GOttes
Ehre und der nothleidenden Warheit und Gerechtigkeit zum beſten. Nach-
dem nun die Sach und der Handel iſt/ daruͤber einer ſchwoͤren ſoll/ nach dem
wird auch die Eydes-Formul concipirt und verfaßt/ und dem der ſchwoͤren
ſoll/ vorgeſprochen/ das heiſſet ein gelehrter Eyd/ heiſſet auch ein leiblicher
Eyd/ vielleicht weil beſondere aͤuſſerliche Gebaͤrden der leiblichen Glieder/ als
der Hand und aufgehabenen Fingern darbey in Acht genommen werden/ den
Meineyds
Erklãrung/
der geſchie-
het
1. Bey fal-
ſchem Gott/ſolt du halten. Darnach muͤſſen wir auch wiſſen was meineydig ſey/ oder
was heiſſe einen falſchen Eyd thun/ nemlich Meineyd iſt es 1. wann man beym
falſchen GOtt/ bey den Heydniſchen Abgoͤttern/ bey den Heiligen und deren
Heiligthum/ oder irgend bey einer Creatur ſchwoͤret. Die Schrifftgelehrten
gaben vor/ wann einer bey einer gemeinen/ ungeweiheten Creatur/ als beym
Himmel/ bey der Erden/ beym Tempel oder beym Altar ſchwoͤre/ ſo habe das
nichts auf ſich/ ſo aber einer bey einer heiligen/ geweiheten Creatur/ als beym
Gold deß Tempels/ oder beym Opffer deß Altars ſchwoͤre/ das ſey guͤltig/ und
wer das nicht halte/ der ſey meineydig/ Matth. 23. Aber der HErꝛ Chriſtus
lehret ſie/ daß man gar bey keiner Creatur/ weder bey dem Himmel/ noch bey
der Erden/ noch bey Jeruſalem/ noch bey unſerm Haupt ſchwoͤren ſolle/
Matth. 5. Joſua verbeut den Jſraeliten/ ſie ſollen nicht bey der Heyden
Goͤtter ſchwoͤren/ c. 23. und der HErꝛ klaget durch die Propheten uͤber das
Juͤdiſche Volck/ ſie ſchwoͤren/ ſo wahr der GOtt zu Dan lebet/ das war das
Abgoͤttiſche guͤldene Kalb/ das Jeroboam gen Dan geſetzet hatte/ Amos 8. ſie
ſchwoͤren bey dem HErꝛn/ und zugleich bey Malchom/ dem Abgott der Kinder
2. Unnoͤ-
thig.Ammon/ Zeph. 1. ſie ſchwoͤren bey dem/ der nicht GOTT iſt/ Jer. 5. Mein-
eyd iſt es 2. wann man ohne erhebliche Urſach freventlicher Weiſe ſich ſelbſten
zum Eyd anbeut/ ſchwoͤret und GOtt zum Zeugen anrufft/ da doch der/ der es
redet/ ein ſolches wol ungeſchworen reden/ und der/ der es hoͤret/ wol unge-
ſchworen glauben koͤnte. Die Schrifftgelehrten lehreten/ man handle nicht
wider GOttes Gebott/ wann man gleich in gemeinen Reden und Geſchaͤfften
um eines jeden gemeinen Dings willen bey dem Namen Gottes ſchwoͤre/ wann
man nur nicht die Unwarheit rede und falſch ſchwoͤre; Der HErꝛ Chriſtus
aber zeiget ihnen/ daß es Suͤnd und Meineyd ſey/ wann man ohne Noth und
zu einer ſolchen Sach ſchwoͤre/ die der Wichtigkeit nicht iſt/ daß man zur Be-
ſtaͤtigung derſelben Gottes Namen fuͤhren ſolle. Matth. 5. Dann Gottes Nam
iſt ein groſſes Kleinot/ daß man nicht verkleineren/ und durch unnoͤthigen
Gebrauch nicht gemein und veracht machen ſoll/ welches auch die Heyden er-
kannt und geſagt/ um eines Stuck Gelds willen/ ſoll man der Goͤtter Namen
nicht mißbrauchen. Ein Chriſt ſoll erſt alsdann ſchwoͤren/ wanns GOttes
Ehr/ der Obrigkeit Gebott/ unſer Beruff/ die Chriſtliche Lieb und deß Nech-

ſten

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[208/0278] Die XXIV. Laſter-Predigt/ Ding/ fuͤhret GOtt daruͤber zum Zeugen und ergiebet ſich GOttes gerechten Gericht/ ſo er in ſeiner Auſſag ſolte falſch erfunden werden/ alles zu GOttes Ehre und der nothleidenden Warheit und Gerechtigkeit zum beſten. Nach- dem nun die Sach und der Handel iſt/ daruͤber einer ſchwoͤren ſoll/ nach dem wird auch die Eydes-Formul concipirt und verfaßt/ und dem der ſchwoͤren ſoll/ vorgeſprochen/ das heiſſet ein gelehrter Eyd/ heiſſet auch ein leiblicher Eyd/ vielleicht weil beſondere aͤuſſerliche Gebaͤrden der leiblichen Glieder/ als der Hand und aufgehabenen Fingern darbey in Acht genommen werden/ den ſolt du halten. Darnach muͤſſen wir auch wiſſen was meineydig ſey/ oder was heiſſe einen falſchen Eyd thun/ nemlich Meineyd iſt es 1. wann man beym falſchen GOtt/ bey den Heydniſchen Abgoͤttern/ bey den Heiligen und deren Heiligthum/ oder irgend bey einer Creatur ſchwoͤret. Die Schrifftgelehrten gaben vor/ wann einer bey einer gemeinen/ ungeweiheten Creatur/ als beym Himmel/ bey der Erden/ beym Tempel oder beym Altar ſchwoͤre/ ſo habe das nichts auf ſich/ ſo aber einer bey einer heiligen/ geweiheten Creatur/ als beym Gold deß Tempels/ oder beym Opffer deß Altars ſchwoͤre/ das ſey guͤltig/ und wer das nicht halte/ der ſey meineydig/ Matth. 23. Aber der HErꝛ Chriſtus lehret ſie/ daß man gar bey keiner Creatur/ weder bey dem Himmel/ noch bey der Erden/ noch bey Jeruſalem/ noch bey unſerm Haupt ſchwoͤren ſolle/ Matth. 5. Joſua verbeut den Jſraeliten/ ſie ſollen nicht bey der Heyden Goͤtter ſchwoͤren/ c. 23. und der HErꝛ klaget durch die Propheten uͤber das Juͤdiſche Volck/ ſie ſchwoͤren/ ſo wahr der GOtt zu Dan lebet/ das war das Abgoͤttiſche guͤldene Kalb/ das Jeroboam gen Dan geſetzet hatte/ Amos 8. ſie ſchwoͤren bey dem HErꝛn/ und zugleich bey Malchom/ dem Abgott der Kinder Ammon/ Zeph. 1. ſie ſchwoͤren bey dem/ der nicht GOTT iſt/ Jer. 5. Mein- eyd iſt es 2. wann man ohne erhebliche Urſach freventlicher Weiſe ſich ſelbſten zum Eyd anbeut/ ſchwoͤret und GOtt zum Zeugen anrufft/ da doch der/ der es redet/ ein ſolches wol ungeſchworen reden/ und der/ der es hoͤret/ wol unge- ſchworen glauben koͤnte. Die Schrifftgelehrten lehreten/ man handle nicht wider GOttes Gebott/ wann man gleich in gemeinen Reden und Geſchaͤfften um eines jeden gemeinen Dings willen bey dem Namen Gottes ſchwoͤre/ wann man nur nicht die Unwarheit rede und falſch ſchwoͤre; Der HErꝛ Chriſtus aber zeiget ihnen/ daß es Suͤnd und Meineyd ſey/ wann man ohne Noth und zu einer ſolchen Sach ſchwoͤre/ die der Wichtigkeit nicht iſt/ daß man zur Be- ſtaͤtigung derſelben Gottes Namen fuͤhren ſolle. Matth. 5. Dann Gottes Nam iſt ein groſſes Kleinot/ daß man nicht verkleineren/ und durch unnoͤthigen Gebrauch nicht gemein und veracht machen ſoll/ welches auch die Heyden er- kannt und geſagt/ um eines Stuck Gelds willen/ ſoll man der Goͤtter Namen nicht mißbrauchen. Ein Chriſt ſoll erſt alsdann ſchwoͤren/ wanns GOttes Ehr/ der Obrigkeit Gebott/ unſer Beruff/ die Chriſtliche Lieb und deß Nech- ſten Meineyds Erklãrung/ der geſchie- het 1. Bey fal- ſchem Gott/ 2. Unnoͤ- thig.

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 208. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/278>, abgerufen am 14.08.2024.

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