Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Von Versuchung GOttes.

Glocken und andern den Teufel vertreiben/ wil das Heiligthum durch Feuer/
die Hexen durch kalt Wasser probiren/ wil auß deß Entleibten trieffenden
Blut/ den Thäter und Mörder anzeigen/ oder mit dem Gebrauch deß Heil.
Abendmals/ oder mit glüendem Eisen die Unschuld erweisen/ welches alles in
GOttes Wort und der Natur keinen Grund hat. Wie nicht weniger die/
die ihren ordentlichen Beruff verlassen/ und für witziger Weise/ sich dessen un-
terfangen/ das ihnen nicht befohlen/ und das ihnen nicht gebühret/ Syr. 3.
auch wol vermessent icher Weise/ unmüglicher Dinge sich unterstehen/ die
über ihr Vermögen seyn/ wie die Babylonier eine Stadt und Thurn zu
bauen angefangen/ dessen Spitze biß an den Himmel reichen solte/ 1. Mos. 11.
Jm Papstthum geloben die Ordens- und Closter-Leute ewige Keuschheit/ die
sie doch in Ewigkeit nicht halten können/ so wenig als Alexander Magnus
seinen Philosophis die Unsterbligkeit zu geben im Vermögen hatte. Es ver-
suchen GOtt:

IV. Die/ die sich muthwillig in Gefahr geben/ und ohne GOttesIV.
Die sich in
Gefahr ge-
ben.
Wort/ auf GOttes Providentz und Vorsehung/ Leib und Leben wagen: Als
da einer freywillig und unberuffen sich angefährliche Orte begibt/ wie jener
Student/ von welchem D. Mengering in seinen Inform. Consc. p. 172.
schreibet/ der kaum 3. Pfenninge im Beutel gehabt und ihm doch vorgenom-
men in Welschland zu reisen/ und etwas zu sehen/ geriethe aber unter die
Bäyrische Soldaten/ die funden bey ihm die Formulam Concordiae, oder
ein ander Lateinisch Buch in Octav, darvon sie nichts verstunden/ als daß
sie auf dem ersten Blat gefunden den Ort/ wo das Buch gedruckt war:
Wittebergae, Wie? sagen sie/ Wittenberg? Und schliessen hierauß/ das
müsse ein Lutheraner/ ein Ketzer seyn/ wolten ihn demnach ohne Urthel und
Recht an den nächsten Baum knüpffen/ wäre auch wol geschehen/ wann
nicht der Soldaten Rittmeister darzu kommen/ der mit ihm Lateinisch gere-
det/ und da er seinen Zustand vernommen/ ihm das Leben geschenckt und
lauffen lassen. Das hieß GOTT versucht/ er hätte zu Wittenberg
oder dero Orten bleiben sollen/ und Welschland die besuchen lassen/ die drin-
nen zu schaffen haben. Oder geschicht/ da einer zur Unzeit/ ausser der Noth
die Feinde der Warheit irritirt und zu Zorn reitzet/ da man es wol könte blei-
ben lassen/ wie zu Zeiten Käysers Theodosii der Bischoff Andus auß unzei-
tigem Eifer einen Götzen-Tempel in Persien verbrannt/ darauf der Persische
König Isdigerdes nicht allein den Bischoff umbringen/ sondern auch alle
Kirchen der Christen niederreissen lassen/ und seyn die Christen dreissig Jahr
lang verfolget und gransam hingerichtet worden. Oder geschiehet/ da man
ohne Noth bey der Nacht reiset/ die niemands Freund ist/ wie auch Christus
der HErr erinnert/ Joh. 11. Wer deß Nachts wandelt/ der stösset sich/ denn
es ist kein Liecht in ihm. Oder/ da jemand zur Pest-Zeit/ ausser seinem Be-

ruff

Von Verſuchung GOttes.

Glocken und andern den Teufel vertreiben/ wil das Heiligthum durch Feuer/
die Hexen durch kalt Waſſer probiren/ wil auß deß Entleibten trieffenden
Blut/ den Thaͤter und Moͤrder anzeigen/ oder mit dem Gebrauch deß Heil.
Abendmals/ oder mit gluͤendem Eiſen die Unſchuld erweiſen/ welches alles in
GOttes Wort und der Natur keinen Grund hat. Wie nicht weniger die/
die ihren ordentlichen Beruff verlaſſen/ und fuͤr witziger Weiſe/ ſich deſſen un-
terfangen/ das ihnen nicht befohlen/ und das ihnen nicht gebuͤhret/ Syr. 3.
auch wol vermeſſent icher Weiſe/ unmuͤglicher Dinge ſich unterſtehen/ die
uͤber ihr Vermoͤgen ſeyn/ wie die Babylonier eine Stadt und Thurn zu
bauen angefangen/ deſſen Spitze biß an den Himmel reichen ſolte/ 1. Moſ. 11.
Jm Papſtthum geloben die Ordens- und Cloſter-Leute ewige Keuſchheit/ die
ſie doch in Ewigkeit nicht halten koͤnnen/ ſo wenig als Alexander Magnus
ſeinen Philoſophis die Unſterbligkeit zu geben im Vermoͤgen hatte. Es ver-
ſuchen GOtt:

IV. Die/ die ſich muthwillig in Gefahr geben/ und ohne GOttesIV.
Die ſich in
Gefahr ge-
ben.
Wort/ auf GOttes Providentz und Vorſehung/ Leib und Leben wagen: Als
da einer freywillig und unberuffen ſich angefaͤhrliche Orte begibt/ wie jener
Student/ von welchem D. Mengering in ſeinen Inform. Conſc. p. 172.
ſchreibet/ der kaum 3. Pfenninge im Beutel gehabt und ihm doch vorgenom-
men in Welſchland zu reiſen/ und etwas zu ſehen/ geriethe aber unter die
Baͤyriſche Soldaten/ die funden bey ihm die Formulam Concordiæ, oder
ein ander Lateiniſch Buch in Octav, darvon ſie nichts verſtunden/ als daß
ſie auf dem erſten Blat gefunden den Ort/ wo das Buch gedruckt war:
Wittebergæ, Wie? ſagen ſie/ Wittenberg? Und ſchlieſſen hierauß/ das
muͤſſe ein Lutheraner/ ein Ketzer ſeyn/ wolten ihn demnach ohne Urthel und
Recht an den naͤchſten Baum knuͤpffen/ waͤre auch wol geſchehen/ wann
nicht der Soldaten Rittmeiſter darzu kommen/ der mit ihm Lateiniſch gere-
det/ und da er ſeinen Zuſtand vernommen/ ihm das Leben geſchenckt und
lauffen laſſen. Das hieß GOTT verſucht/ er haͤtte zu Wittenberg
oder dero Orten bleiben ſollen/ und Welſchland die beſuchen laſſen/ die drin-
nen zu ſchaffen haben. Oder geſchicht/ da einer zur Unzeit/ auſſer der Noth
die Feinde der Warheit irritirt und zu Zorn reitzet/ da man es wol koͤnte blei-
ben laſſen/ wie zu Zeiten Kaͤyſers Theodoſii der Biſchoff Andus auß unzei-
tigem Eifer einen Goͤtzen-Tempel in Perſien verbrannt/ darauf der Perſiſche
Koͤnig Isdigerdes nicht allein den Biſchoff umbringen/ ſondern auch alle
Kirchen der Chriſten niederreiſſen laſſen/ und ſeyn die Chriſten dreiſſig Jahr
lang verfolget und granſam hingerichtet worden. Oder geſchiehet/ da man
ohne Noth bey der Nacht reiſet/ die niemands Freund iſt/ wie auch Chriſtus
der HErꝛ erinnert/ Joh. 11. Wer deß Nachts wandelt/ der ſtoͤſſet ſich/ denn
es iſt kein Liecht in ihm. Oder/ da jemand zur Peſt-Zeit/ auſſer ſeinem Be-

ruff

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[113/0183] Von Verſuchung GOttes. Glocken und andern den Teufel vertreiben/ wil das Heiligthum durch Feuer/ die Hexen durch kalt Waſſer probiren/ wil auß deß Entleibten trieffenden Blut/ den Thaͤter und Moͤrder anzeigen/ oder mit dem Gebrauch deß Heil. Abendmals/ oder mit gluͤendem Eiſen die Unſchuld erweiſen/ welches alles in GOttes Wort und der Natur keinen Grund hat. Wie nicht weniger die/ die ihren ordentlichen Beruff verlaſſen/ und fuͤr witziger Weiſe/ ſich deſſen un- terfangen/ das ihnen nicht befohlen/ und das ihnen nicht gebuͤhret/ Syr. 3. auch wol vermeſſent icher Weiſe/ unmuͤglicher Dinge ſich unterſtehen/ die uͤber ihr Vermoͤgen ſeyn/ wie die Babylonier eine Stadt und Thurn zu bauen angefangen/ deſſen Spitze biß an den Himmel reichen ſolte/ 1. Moſ. 11. Jm Papſtthum geloben die Ordens- und Cloſter-Leute ewige Keuſchheit/ die ſie doch in Ewigkeit nicht halten koͤnnen/ ſo wenig als Alexander Magnus ſeinen Philoſophis die Unſterbligkeit zu geben im Vermoͤgen hatte. Es ver- ſuchen GOtt: IV. Die/ die ſich muthwillig in Gefahr geben/ und ohne GOttes Wort/ auf GOttes Providentz und Vorſehung/ Leib und Leben wagen: Als da einer freywillig und unberuffen ſich angefaͤhrliche Orte begibt/ wie jener Student/ von welchem D. Mengering in ſeinen Inform. Conſc. p. 172. ſchreibet/ der kaum 3. Pfenninge im Beutel gehabt und ihm doch vorgenom- men in Welſchland zu reiſen/ und etwas zu ſehen/ geriethe aber unter die Baͤyriſche Soldaten/ die funden bey ihm die Formulam Concordiæ, oder ein ander Lateiniſch Buch in Octav, darvon ſie nichts verſtunden/ als daß ſie auf dem erſten Blat gefunden den Ort/ wo das Buch gedruckt war: Wittebergæ, Wie? ſagen ſie/ Wittenberg? Und ſchlieſſen hierauß/ das muͤſſe ein Lutheraner/ ein Ketzer ſeyn/ wolten ihn demnach ohne Urthel und Recht an den naͤchſten Baum knuͤpffen/ waͤre auch wol geſchehen/ wann nicht der Soldaten Rittmeiſter darzu kommen/ der mit ihm Lateiniſch gere- det/ und da er ſeinen Zuſtand vernommen/ ihm das Leben geſchenckt und lauffen laſſen. Das hieß GOTT verſucht/ er haͤtte zu Wittenberg oder dero Orten bleiben ſollen/ und Welſchland die beſuchen laſſen/ die drin- nen zu ſchaffen haben. Oder geſchicht/ da einer zur Unzeit/ auſſer der Noth die Feinde der Warheit irritirt und zu Zorn reitzet/ da man es wol koͤnte blei- ben laſſen/ wie zu Zeiten Kaͤyſers Theodoſii der Biſchoff Andus auß unzei- tigem Eifer einen Goͤtzen-Tempel in Perſien verbrannt/ darauf der Perſiſche Koͤnig Isdigerdes nicht allein den Biſchoff umbringen/ ſondern auch alle Kirchen der Chriſten niederreiſſen laſſen/ und ſeyn die Chriſten dreiſſig Jahr lang verfolget und granſam hingerichtet worden. Oder geſchiehet/ da man ohne Noth bey der Nacht reiſet/ die niemands Freund iſt/ wie auch Chriſtus der HErꝛ erinnert/ Joh. 11. Wer deß Nachts wandelt/ der ſtoͤſſet ſich/ denn es iſt kein Liecht in ihm. Oder/ da jemand zur Peſt-Zeit/ auſſer ſeinem Be- ruff IV. Die ſich in Gefahr ge- ben. P

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 113. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/183>, abgerufen am 24.11.2024.

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