Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die CVII. Laster-Predigt/

Und GOtt
selbs strafft
die Dieb amLuthers Version dahin gehet/ Syr. 20. Ein Dieb kommt zu letzt an Galgen/
und ins gemein pflegen wir zu sagen: Stehlen ist bey Hencken verbotten.
Weil es aber in der Welt offt geht nach dem Sprüchwort: Die kleinen Dieb
henckt man/ die grosse lasst man lauffen/ so ist GOtt ein Rächer über das alles
1. Thess. 4. Der straffet die Dieb auf unterschiedliche Weiß/ er straffet sie am
Gemüth/Gemüth/ dann ein Dieb hat nicht allein viel Unruhe/ Sorg/ allerley Anschläg
und Gedancken biß er etwas fischet und erwischt/ sondern wann ers bekommen/
kan er das gestolene Gut nicht mit Ruhe besitzen/ sein Hertz und Gewissen
wird mit vielen Sorgen beladen und geplaget/ daß er offt zittert und bebet/ als
wann ihn das Fieber schüttete/ er fürcht er werd verrathen/ es komm von ihm
auf/ und werd von der Obrigkeit zur verdienten Straff gezogen. Ein geringes
Ding kan ihm offt so angst und bang machen/ daß er kein Ruh hat/ biß es wie-
der alles fort und hinauß ist/ was er gestolen: Darum gibt ers weg/ verschenkts
Gut/anderen/ oder auß Trieb deß Gewissens/ bringt ers selber wieder an den Ort/ da
ers weg gestolen hat. GOTT der HErr straffet sie an ihrem Gut/ das kan
ihnen nicht gedeien/ wie Salomo sagt: Das gestolen Brot schmäckt jeder-
man wol/ aber hernach wird ihm der Mund voll Kißling werden. Spr. 20.
Das ist/ er wird sein nicht können geniessen/ und so wenig Saffts er auß einem
Kißlingstein bringen kan/ so wenig Segen und Gedeien wird er bey seinem
Gut haben: Kein klecken wird dabey seyn/ rauben sie zur Rechten/ so leiden
sie Hunger/ essen sie zur Lincken/ so werden sie nicht satt. Esa. 9. Jhr Gut soll ih-
nen wieder geraubet werden. Habac. 2. Oder da es gleich ein weil bey ihnen
Ehr/hält/ soll es doch nicht auf den dritten Erben kommen. Gott strafft sie an ihren
Ehren/ deren sie darüber entsetzt und offentlich zu Schanden werden. Jerem. 2.
Leben/Strafft sie gar am Leben/ wer dem Elenden mit Gewaltetwas nimmt/ der
soll nicht leben/ sondern deß Todes sterben. Ezech. 18. Wie Ananias und Sa-
phira deß gähen Tods gestorben/ weil sie diebischer Weiß von dem erlösten
Geld etwas abgestossen. Gesch. 5. Offt können sie deß Henckers nicht erwar-
ten/ ihr Gewissen treibt sie/ das sie wie der Dieb Judas auß Verzweiflung ih-
nen selber den Strick an den Hals legen/ und ab dem Brot helffen Matth. 27.
und mit der
Höll.Oder da sie je nicht hie zeitlich gestrafft werden/ vergehen sie doch der ewigen
Straff nicht/ dann die Dieb und Räuber/ die nicht Busse thun/ stehen auch in
dem schwartzen Register/ deren/ die das Reich Gottes nicht ererben. 1. Cor. 6.
So die in die Höll müssen/ die dem Armen nichts von dem ihrigen gegeben/ wo
meinstu daß die hin müssen/ die fremdes Gut angegriffen; So die mit dem
Teufel ewig brennen müssen/ die den Nacketen nicht bekleidet haben/ wo mei-
Angust. de
verb. Dom.
Serm. 20.
[unleserliches Material - 1 Zeichen fehlt]. 10. col.
92. A.
Summa.nestu wird der bleiben/ der den Bekleideten außgezogen und beraubet hat/ sagt
der H. Augustinus. O wehe ihrer Seelen/ denn damit bringen sie sich selbsten
in zeitliches und ewiges Verderben. Esa. 3.

Und das ist das 30. Laster/ so eigentlich auf den Nächsten sihet und gehet/

das

Die CVII. Laſter-Predigt/

Und GOtt
ſelbs ſtrafft
die Dieb amLuthers Verſion dahin gehet/ Syr. 20. Ein Dieb kommt zu letzt an Galgen/
und ins gemein pflegen wir zu ſagen: Stehlen iſt bey Hencken verbotten.
Weil es aber in der Welt offt geht nach dem Spruͤchwort: Die kleinen Dieb
henckt man/ die groſſe laſſt man lauffen/ ſo iſt GOtt ein Raͤcher uͤber das alles
1. Theſſ. 4. Der ſtraffet die Dieb auf unterſchiedliche Weiß/ er ſtraffet ſie am
Gemuͤth/Gemuͤth/ dann ein Dieb hat nicht allein viel Unruhe/ Sorg/ allerley Anſchlaͤg
und Gedancken biß er etwas fiſchet und erwiſcht/ ſondern wann ers bekommen/
kan er das geſtolene Gut nicht mit Ruhe beſitzen/ ſein Hertz und Gewiſſen
wird mit vielen Sorgen beladen und geplaget/ daß er offt zittert und bebet/ als
wann ihn das Fieber ſchuͤttete/ er fuͤrcht er werd verrathen/ es komm von ihm
auf/ und werd von der Obrigkeit zur verdienten Straff gezogen. Ein geringes
Ding kan ihm offt ſo angſt und bang machen/ daß er kein Ruh hat/ biß es wie-
der alles fort und hinauß iſt/ was er geſtolen: Darum gibt ers weg/ verſchenkts
Gut/anderen/ oder auß Trieb deß Gewiſſens/ bringt ers ſelber wieder an den Ort/ da
ers weg geſtolen hat. GOTT der HErꝛ ſtraffet ſie an ihrem Gut/ das kan
ihnen nicht gedeien/ wie Salomo ſagt: Das geſtolen Brot ſchmaͤckt jeder-
man wol/ aber hernach wird ihm der Mund voll Kißling werden. Spr. 20.
Das iſt/ er wird ſein nicht koͤnnen genieſſen/ und ſo wenig Saffts er auß einem
Kißlingſtein bringen kan/ ſo wenig Segen und Gedeien wird er bey ſeinem
Gut haben: Kein klecken wird dabey ſeyn/ rauben ſie zur Rechten/ ſo leiden
ſie Hunger/ eſſen ſie zur Lincken/ ſo werden ſie nicht ſatt. Eſa. 9. Jhr Gut ſoll ih-
nen wieder geraubet werden. Habac. 2. Oder da es gleich ein weil bey ihnen
Ehr/haͤlt/ ſoll es doch nicht auf den dritten Erben kommen. Gott ſtrafft ſie an ihren
Ehren/ deren ſie daruͤber entſetzt und offentlich zu Schanden werden. Jerem. 2.
Leben/Strafft ſie gar am Leben/ wer dem Elenden mit Gewaltetwas nimmt/ der
ſoll nicht leben/ ſondern deß Todes ſterben. Ezech. 18. Wie Ananias und Sa-
phira deß gaͤhen Tods geſtorben/ weil ſie diebiſcher Weiß von dem erloͤſten
Geld etwas abgeſtoſſen. Geſch. 5. Offt koͤnnen ſie deß Henckers nicht erwar-
ten/ ihr Gewiſſen treibt ſie/ das ſie wie der Dieb Judas auß Verzweiflung ih-
nen ſelber den Strick an den Hals legen/ und ab dem Brot helffen Matth. 27.
und mit der
Hoͤll.Oder da ſie je nicht hie zeitlich geſtrafft werden/ vergehen ſie doch der ewigen
Straff nicht/ dann die Dieb und Raͤuber/ die nicht Buſſe thun/ ſtehen auch in
dem ſchwartzen Regiſter/ deren/ die das Reich Gottes nicht ererben. 1. Cor. 6.
So die in die Hoͤll muͤſſen/ die dem Armen nichts von dem ihrigen gegeben/ wo
meinſtu daß die hin muͤſſen/ die fremdes Gut angegriffen; So die mit dem
Teufel ewig brennen muͤſſen/ die den Nacketen nicht bekleidet haben/ wo mei-
Anguſt. de
verb. Dom.
Serm. 20.
[unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt]. 10. col.
92. A.
Summa.neſtu wird der bleiben/ der den Bekleideten außgezogen und beraubet hat/ ſagt
der H. Auguſtinus. O wehe ihrer Seelen/ denn damit bringen ſie ſich ſelbſten
in zeitliches und ewiges Verderben. Eſa. 3.

Und das iſt das 30. Laſter/ ſo eigentlich auf den Naͤchſten ſihet und gehet/

das

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[1042/1112] Die CVII. Laſter-Predigt/ Luthers Verſion dahin gehet/ Syr. 20. Ein Dieb kommt zu letzt an Galgen/ und ins gemein pflegen wir zu ſagen: Stehlen iſt bey Hencken verbotten. Weil es aber in der Welt offt geht nach dem Spruͤchwort: Die kleinen Dieb henckt man/ die groſſe laſſt man lauffen/ ſo iſt GOtt ein Raͤcher uͤber das alles 1. Theſſ. 4. Der ſtraffet die Dieb auf unterſchiedliche Weiß/ er ſtraffet ſie am Gemuͤth/ dann ein Dieb hat nicht allein viel Unruhe/ Sorg/ allerley Anſchlaͤg und Gedancken biß er etwas fiſchet und erwiſcht/ ſondern wann ers bekommen/ kan er das geſtolene Gut nicht mit Ruhe beſitzen/ ſein Hertz und Gewiſſen wird mit vielen Sorgen beladen und geplaget/ daß er offt zittert und bebet/ als wann ihn das Fieber ſchuͤttete/ er fuͤrcht er werd verrathen/ es komm von ihm auf/ und werd von der Obrigkeit zur verdienten Straff gezogen. Ein geringes Ding kan ihm offt ſo angſt und bang machen/ daß er kein Ruh hat/ biß es wie- der alles fort und hinauß iſt/ was er geſtolen: Darum gibt ers weg/ verſchenkts anderen/ oder auß Trieb deß Gewiſſens/ bringt ers ſelber wieder an den Ort/ da ers weg geſtolen hat. GOTT der HErꝛ ſtraffet ſie an ihrem Gut/ das kan ihnen nicht gedeien/ wie Salomo ſagt: Das geſtolen Brot ſchmaͤckt jeder- man wol/ aber hernach wird ihm der Mund voll Kißling werden. Spr. 20. Das iſt/ er wird ſein nicht koͤnnen genieſſen/ und ſo wenig Saffts er auß einem Kißlingſtein bringen kan/ ſo wenig Segen und Gedeien wird er bey ſeinem Gut haben: Kein klecken wird dabey ſeyn/ rauben ſie zur Rechten/ ſo leiden ſie Hunger/ eſſen ſie zur Lincken/ ſo werden ſie nicht ſatt. Eſa. 9. Jhr Gut ſoll ih- nen wieder geraubet werden. Habac. 2. Oder da es gleich ein weil bey ihnen haͤlt/ ſoll es doch nicht auf den dritten Erben kommen. Gott ſtrafft ſie an ihren Ehren/ deren ſie daruͤber entſetzt und offentlich zu Schanden werden. Jerem. 2. Strafft ſie gar am Leben/ wer dem Elenden mit Gewaltetwas nimmt/ der ſoll nicht leben/ ſondern deß Todes ſterben. Ezech. 18. Wie Ananias und Sa- phira deß gaͤhen Tods geſtorben/ weil ſie diebiſcher Weiß von dem erloͤſten Geld etwas abgeſtoſſen. Geſch. 5. Offt koͤnnen ſie deß Henckers nicht erwar- ten/ ihr Gewiſſen treibt ſie/ das ſie wie der Dieb Judas auß Verzweiflung ih- nen ſelber den Strick an den Hals legen/ und ab dem Brot helffen Matth. 27. Oder da ſie je nicht hie zeitlich geſtrafft werden/ vergehen ſie doch der ewigen Straff nicht/ dann die Dieb und Raͤuber/ die nicht Buſſe thun/ ſtehen auch in dem ſchwartzen Regiſter/ deren/ die das Reich Gottes nicht ererben. 1. Cor. 6. So die in die Hoͤll muͤſſen/ die dem Armen nichts von dem ihrigen gegeben/ wo meinſtu daß die hin muͤſſen/ die fremdes Gut angegriffen; So die mit dem Teufel ewig brennen muͤſſen/ die den Nacketen nicht bekleidet haben/ wo mei- neſtu wird der bleiben/ der den Bekleideten außgezogen und beraubet hat/ ſagt der H. Auguſtinus. O wehe ihrer Seelen/ denn damit bringen ſie ſich ſelbſten in zeitliches und ewiges Verderben. Eſa. 3. Und GOtt ſelbs ſtrafft die Dieb am Gemuͤth/ Gut/ Ehr/ Leben/ und mit der Hoͤll. Anguſt. de verb. Dom. Serm. 20. _. 10. col. 92. A. Summa. Und das iſt das 30. Laſter/ ſo eigentlich auf den Naͤchſten ſihet und gehet/ das

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 1042. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1112>, abgerufen am 23.11.2024.

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