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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die V. Laster-Predigt/
IV.
Seelen-
götterey.

IV. Vor der Seelengötterey/ die Heyden haben etwan ihre El-
tern oder andere berühmte/ wol verdiente Leut/ nach ihrem Tod zu vergöt-
tern pflegen/ wie Antiochus seinem Bruder Lisiae zuschreibt: Unser Vatter ist
von hinnen gescheiden und ein Gott worden. 2. Macc. 11. Welches/ wiewol
zimlich spat auch unter die Christen kommen/ daß man die H. Apostel/ Märty-
rer/ und Bekenner deß Christlichen Namens/ Canonisirt/ in den Calender ge-
setzt/ ihnen Fast- und Feyrtag angestellt/ und (daß das meiste ist) sie als Fürbit-
ter und Nohthelffer angeruffen/ und im Pabstum noch anrufft 3 sonderlich
aber seyn sie gegen der Heiligen Jungfrauen Mariae in solche wütende Brunst
und unsinnige Abgötterey gerathen/ daß sie dieselbe nicht nur wie die andere
gemeine Heiligen täglich grüssen und anruffen/ sondern sie dem HErrn Chri-
sto zun Haupten setzen/ und offentlich ohne Scheu vorgeben/ es sey rathsamer
daß man den Namen Mariae/ als den Namen JEsu anruffe/ dann sie als die
Mutter der Barmhertzigkeit seye viel leichter zu bewegen als ihr Sohn. Solte
die selige Maria oder die andere Heiligen solch abgöttisch Wesen gegenwär-
tig sehen und hören/ sie wurden mit Füssen drein springen/ und sagen: Jhr
Männer/ was macht ihr da/ wir sind auch Menschen/ (wiewol nicht mehr
sterblich) wie ihr. Gesch. 14.

V.
Heilig-
thums-
götterey.

V. Vor der Heiligthumsgötterey/ da man nicht nur die gantze
Leiber oder Leichnam der abgestorbenen Heiligen/ sondern auch deren Glieder/
als Köpff/ Aerm/ Finger/ Zähn und andere Beiner/ wie auch deß HErrn Chri-
sti und der Heiligen ihre Kleyder/ oder die Werckzeug damit sie gemartert wor-
den/ oder solche Ding die von den Heiligen/ bey ihren Lebzeiten/ seyn berührt
worden/ aufhebt/ einwickelt/ einfasset/ Altär/ Capellen und Kirchen dazu bauet/
Walfahrten dahin anstellt/ darvor niderfällt/ küsst/ anbettet/ und sonderbare
Krafft und Heiligkeit daher hoffet. Um welche Heiligthum/ es nicht allein
ein ungewiß/ verdächtig Ding ist/ dabey die Leut vielfaltig betrogen/ sondern
auch die Gebein der Heiligen ihrer Ruhe/ und GOTT selbs seiner Ehr be-
raubet worden.

VI.
Creutz-
götterey.

VI. Vor der Creutzgötterey/ zum Gedächtnus deß gekreutzigten
HErrn Christi das Creutz machen/ und sich damit bezeichnen ist kein Sünd
noch Abgötterey: Wo man aber das Holtz deß Creutzes/ daran Christus ge-
hangen/ und desselben Stücklen und Partickel/ oder andere Creutz so nach die-
sem gemacht seyn/ verehret/ oder aber dem Creutz Zeichen/ so mit dem Finger in
der Lufft formirt oder andie Stirn und Brust gemacht wird/ grosse/ so geist-
liche/ so leibliche Krafft zuschreibt/ und sich darauf verlasst/ damit allerley Unfall
und den Teufel selbsten zu vertreiben/ das ist eine schändliche Abgötterey/ so auß
der Kirchen außzumustern/ dann was die Patres und alte Lehrer der Kirchen
von Verehrung deß Creutzes und von dem Creutz selbsten hoch rühmen/ das
verstehen sie nicht von dem hültzern Creutz/ sondern von dem unschuldigen/

schmertz-
Die V. Laſter-Predigt/
IV.
Seelen-
goͤtterey.

IV. Vor der Seelengoͤtterey/ die Heyden haben etwan ihre El-
tern oder andere beruͤhmte/ wol verdiente Leut/ nach ihrem Tod zu vergoͤt-
tern pflegen/ wie Antiochus ſeinem Bruder Liſiæ zuſchreibt: Unſer Vatter iſt
von hinnen geſcheiden und ein Gott worden. 2. Macc. 11. Welches/ wiewol
zimlich ſpat auch unter die Chriſten kommen/ daß man die H. Apoſtel/ Maͤrty-
rer/ und Bekenner deß Chriſtlichen Namens/ Canoniſirt/ in den Calender ge-
ſetzt/ ihnen Faſt- und Feyrtag angeſtellt/ und (daß das meiſte iſt) ſie als Fuͤrbit-
ter und Nohthelffer angeruffen/ und im Pabſtum noch anrufft 3 ſonderlich
aber ſeyn ſie gegen der Heiligen Jungfrauen Mariæ in ſolche wuͤtende Brunſt
und unſinnige Abgoͤtterey gerathen/ daß ſie dieſelbe nicht nur wie die andere
gemeine Heiligen taͤglich gruͤſſen und anruffen/ ſondern ſie dem HErꝛn Chri-
ſto zun Haupten ſetzen/ und offentlich ohne Scheu vorgeben/ es ſey rathſamer
daß man den Namen Mariæ/ als den Namen JEſu anruffe/ dann ſie als die
Mutter der Barmhertzigkeit ſeye viel leichter zu bewegen als ihr Sohn. Solte
die ſelige Maria oder die andere Heiligen ſolch abgoͤttiſch Weſen gegenwaͤr-
tig ſehen und hoͤren/ ſie wurden mit Fuͤſſen drein ſpringen/ und ſagen: Jhr
Maͤnner/ was macht ihr da/ wir ſind auch Menſchen/ (wiewol nicht mehr
ſterblich) wie ihr. Geſch. 14.

V.
Heilig-
thums-
goͤtterey.

V. Vor der Heiligthumsgoͤtterey/ da man nicht nur die gantze
Leiber oder Leichnam der abgeſtorbenen Heiligen/ ſondern auch deren Glieder/
als Koͤpff/ Aerm/ Finger/ Zaͤhn und andere Beiner/ wie auch deß HErꝛn Chri-
ſti und der Heiligen ihre Kleyder/ oder die Werckzeug damit ſie gemartert wor-
den/ oder ſolche Ding die von den Heiligen/ bey ihren Lebzeiten/ ſeyn beruͤhrt
worden/ aufhebt/ einwickelt/ einfaſſet/ Altaͤr/ Capellen und Kirchen dazu bauet/
Walfahrten dahin anſtellt/ darvor niderfaͤllt/ kuͤſſt/ anbettet/ und ſonderbare
Krafft und Heiligkeit daher hoffet. Um welche Heiligthum/ es nicht allein
ein ungewiß/ verdaͤchtig Ding iſt/ dabey die Leut vielfaltig betrogen/ ſondern
auch die Gebein der Heiligen ihrer Ruhe/ und GOTT ſelbs ſeiner Ehr be-
raubet worden.

VI.
Creutz-
goͤtterey.

VI. Vor der Creutzgoͤtterey/ zum Gedaͤchtnus deß gekreutzigten
HErꝛn Chriſti das Creutz machen/ und ſich damit bezeichnen iſt kein Suͤnd
noch Abgoͤtterey: Wo man aber das Holtz deß Creutzes/ daran Chriſtus ge-
hangen/ und deſſelben Stuͤcklen und Partickel/ oder andere Creutz ſo nach die-
ſem gemacht ſeyn/ verehret/ oder aber dem Creutz Zeichen/ ſo mit dem Finger in
der Lufft formirt oder andie Stirn und Bruſt gemacht wird/ groſſe/ ſo geiſt-
liche/ ſo leibliche Krafft zuſchreibt/ uñ ſich darauf verlaſſt/ damit allerley Unfall
und den Teufel ſelbſten zu vertreiben/ das iſt eine ſchaͤndliche Abgoͤtterey/ ſo auß
der Kirchen außzumuſtern/ dann was die Patres und alte Lehrer der Kirchen
von Verehrung deß Creutzes und von dem Creutz ſelbſten hoch ruͤhmen/ das
verſtehen ſie nicht von dem huͤltzern Creutz/ ſondern von dem unſchuldigen/

ſchmertz-
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[40/0110] Die V. Laſter-Predigt/ IV. Vor der Seelengoͤtterey/ die Heyden haben etwan ihre El- tern oder andere beruͤhmte/ wol verdiente Leut/ nach ihrem Tod zu vergoͤt- tern pflegen/ wie Antiochus ſeinem Bruder Liſiæ zuſchreibt: Unſer Vatter iſt von hinnen geſcheiden und ein Gott worden. 2. Macc. 11. Welches/ wiewol zimlich ſpat auch unter die Chriſten kommen/ daß man die H. Apoſtel/ Maͤrty- rer/ und Bekenner deß Chriſtlichen Namens/ Canoniſirt/ in den Calender ge- ſetzt/ ihnen Faſt- und Feyrtag angeſtellt/ und (daß das meiſte iſt) ſie als Fuͤrbit- ter und Nohthelffer angeruffen/ und im Pabſtum noch anrufft 3 ſonderlich aber ſeyn ſie gegen der Heiligen Jungfrauen Mariæ in ſolche wuͤtende Brunſt und unſinnige Abgoͤtterey gerathen/ daß ſie dieſelbe nicht nur wie die andere gemeine Heiligen taͤglich gruͤſſen und anruffen/ ſondern ſie dem HErꝛn Chri- ſto zun Haupten ſetzen/ und offentlich ohne Scheu vorgeben/ es ſey rathſamer daß man den Namen Mariæ/ als den Namen JEſu anruffe/ dann ſie als die Mutter der Barmhertzigkeit ſeye viel leichter zu bewegen als ihr Sohn. Solte die ſelige Maria oder die andere Heiligen ſolch abgoͤttiſch Weſen gegenwaͤr- tig ſehen und hoͤren/ ſie wurden mit Fuͤſſen drein ſpringen/ und ſagen: Jhr Maͤnner/ was macht ihr da/ wir ſind auch Menſchen/ (wiewol nicht mehr ſterblich) wie ihr. Geſch. 14. V. Vor der Heiligthumsgoͤtterey/ da man nicht nur die gantze Leiber oder Leichnam der abgeſtorbenen Heiligen/ ſondern auch deren Glieder/ als Koͤpff/ Aerm/ Finger/ Zaͤhn und andere Beiner/ wie auch deß HErꝛn Chri- ſti und der Heiligen ihre Kleyder/ oder die Werckzeug damit ſie gemartert wor- den/ oder ſolche Ding die von den Heiligen/ bey ihren Lebzeiten/ ſeyn beruͤhrt worden/ aufhebt/ einwickelt/ einfaſſet/ Altaͤr/ Capellen und Kirchen dazu bauet/ Walfahrten dahin anſtellt/ darvor niderfaͤllt/ kuͤſſt/ anbettet/ und ſonderbare Krafft und Heiligkeit daher hoffet. Um welche Heiligthum/ es nicht allein ein ungewiß/ verdaͤchtig Ding iſt/ dabey die Leut vielfaltig betrogen/ ſondern auch die Gebein der Heiligen ihrer Ruhe/ und GOTT ſelbs ſeiner Ehr be- raubet worden. VI. Vor der Creutzgoͤtterey/ zum Gedaͤchtnus deß gekreutzigten HErꝛn Chriſti das Creutz machen/ und ſich damit bezeichnen iſt kein Suͤnd noch Abgoͤtterey: Wo man aber das Holtz deß Creutzes/ daran Chriſtus ge- hangen/ und deſſelben Stuͤcklen und Partickel/ oder andere Creutz ſo nach die- ſem gemacht ſeyn/ verehret/ oder aber dem Creutz Zeichen/ ſo mit dem Finger in der Lufft formirt oder andie Stirn und Bruſt gemacht wird/ groſſe/ ſo geiſt- liche/ ſo leibliche Krafft zuſchreibt/ uñ ſich darauf verlaſſt/ damit allerley Unfall und den Teufel ſelbſten zu vertreiben/ das iſt eine ſchaͤndliche Abgoͤtterey/ ſo auß der Kirchen außzumuſtern/ dann was die Patres und alte Lehrer der Kirchen von Verehrung deß Creutzes und von dem Creutz ſelbſten hoch ruͤhmen/ das verſtehen ſie nicht von dem huͤltzern Creutz/ ſondern von dem unſchuldigen/ ſchmertz-

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 40. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/110>, abgerufen am 23.11.2024.