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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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von der Nachred und Verleumdung.
Namen hat er nicht vergeblich/ sondern es ist Nam und That beysamen/ dann
er lästert und verleumdet GOTT und die Menschen/ GOTT verlästert er
gegen den Menschen/ und die Menschen verlästert er gegen GOTT. Offenb.
12. Verleumdet sie auch gegen und wider einander/ sonderlich zu diesen letzten
Zeiten/ weil er weist/ daß sein Gericht nahe vorhanden/ da ihm sein gifftige Lu-
gen- und Läster-Zung im höllischen Pful mit feurigem Schwefel und Pech
soll verstopffet werden/ so feyret er weder Tag noch Nacht/ und sihet wie er durch
Verleumdung und böse Nachred die Leut an einander richte/ wie sich dann bey
einer jeden Verleumdung 3. Teufel befinden/ dem Verleumder selbsten sitzt einDrey Teu-
fel befinden
sich bey der
Verleum-
dung.
Teufel auf der Zungen/ dem der die Verleumdung mit Lust anhört/ sitzt ein
Teufel in den Ohren/ und dem/ der die Verleumdung zu deß Nächsten Scha-
den annimmt und glaubt/ sitzt ein Teufel gar in dem Hertzen/ ja die Verleum-
der sind selbsten diaboloi, halbe/ wo nicht gantze Teufel/ sie seyn im Verleumden
und Nachreden so listig und verschlagen/ so unverschamt und vermessen/ auch
so gifftig und schädlich als der Teufel selbsten. Weil dann solch Affterreden
und Verleumden vom leidigen Teufel herkommt/ und durch dessen Antrieb
verrichtet wird/ so soll ein jeder Christ solch Teufels Laster fliehen und mei-
den. Und das:

IV.
Schändlich.
Similia.
Schmaiß-
flieg/

IV. Weil es ein schändtlich Laster ist. Wie dann die Verleum-
der in H. Schrifft und sonsten schändlich verschmähet/ und allerley schändli-
chen Dingen verglichen werden. Sie gleichen den Schmaißfliegen/ die nur
auf das reineste Fleisch sich setzen und dasselbe beschmeissen/ also die Verleum-
der lästern nur das beste: Sie gleichen den gifftigen Spinnen/ die auß einerSpinnen/
schönen Rosen Gifft saugen/ da sonst ein Jmme Honigsüssen Safft darauß
bringen kan/ also deuten die Verleumder das aufs ärgste/ was andere sehr gutFrösch/
befinden und loben. Sie seyn gleich den Fröschen/ die deß Tages über still
seyn und schweigen/ aber bey der Nacht ihr coax, coax außschreien/ also die
Verleumder därffen keinem nichts unter die Augen sagen/ sondern im Finste-
ren und Dunckelen reden sie dem Nächsten heimlich nach/ und blasen deß Näch-
sten Fehler anderen in die Ohren. Sie seyn gleich den garstigen/ unflätigenSäu/
Säuen/ welche/ wann sie schon in einen schönen/ lustigen Garten kommen/ der
voller lieblichen Blumen stehet/ riechen sie doch daran nicht/ sondern wo etwan
in einem Winckel/ ein Mist oder stinckende Pfütz und Lache zu finden/ darin-
nen wuelen und waltzen sie sich; Und die schändliche Raben/ fliegen überRaben/
manche schöne Wiesen/ lassen aber die Blumen stehen/ und wo sie ein Aaß fin-
den/ setzen sie sich darauf; Also achten die Verleumder der tugendlichen Tha-
ten deß Nächsten nichts/ wo sie aber etwas zu lästeren finden/ da seyn sie drüber
her/ belustigen sich damit und tragens allenthalben auß. Syr. 5. sagt: EinDieb/
Dieb ist ein schändlich Ding/ aber ein Verleumder ist viel schändlicher/ und
dem ist freylich also/ dann ein Dieb nimmt allein das zeitliche Gut/ das man

mit
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von der Nachred und Verleumdung.
Namen hat er nicht vergeblich/ ſondern es iſt Nam und That beyſamen/ dann
er laͤſtert und verleumdet GOTT und die Menſchen/ GOTT verlaͤſtert er
gegen den Menſchen/ und die Menſchen verlaͤſtert er gegen GOTT. Offenb.
12. Verleumdet ſie auch gegen und wider einander/ ſonderlich zu dieſen letzten
Zeiten/ weil er weiſt/ daß ſein Gericht nahe vorhanden/ da ihm ſein gifftige Lu-
gen- und Laͤſter-Zung im hoͤlliſchen Pful mit feurigem Schwefel und Pech
ſoll verſtopffet werden/ ſo feyret er weder Tag noch Nacht/ und ſihet wie er durch
Verleumdung und boͤſe Nachred die Leut an einander richte/ wie ſich dann bey
einer jeden Verleumdung 3. Teufel befinden/ dem Verleumder ſelbſten ſitzt einDrey Teu-
fel befinden
ſich bey der
Verleum-
dung.
Teufel auf der Zungen/ dem der die Verleumdung mit Luſt anhoͤrt/ ſitzt ein
Teufel in den Ohren/ und dem/ der die Verleumdung zu deß Naͤchſten Scha-
den annimmt und glaubt/ ſitzt ein Teufel gar in dem Hertzen/ ja die Verleum-
der ſind ſelbſten διάβολοι, halbe/ wo nicht gantze Teufel/ ſie ſeyn im Verleumden
und Nachreden ſo liſtig und verſchlagen/ ſo unverſchamt und vermeſſen/ auch
ſo gifftig und ſchaͤdlich als der Teufel ſelbſten. Weil dann ſolch Affterꝛeden
und Verleumden vom leidigen Teufel herkommt/ und durch deſſen Antrieb
verꝛichtet wird/ ſo ſoll ein jeder Chriſt ſolch Teufels Laſter fliehen und mei-
den. Und das:

IV.
Schaͤndlich.
Similia.
Schmaiß-
flieg/

IV. Weil es ein ſchaͤndtlich Laſter iſt. Wie dann die Verleum-
der in H. Schrifft und ſonſten ſchaͤndlich verſchmaͤhet/ und allerley ſchaͤndli-
chen Dingen verglichen werden. Sie gleichen den Schmaißfliegen/ die nur
auf das reineſte Fleiſch ſich ſetzen und daſſelbe beſchmeiſſen/ alſo die Verleum-
der laͤſtern nur das beſte: Sie gleichen den gifftigen Spinnen/ die auß einerSpinnen/
ſchoͤnen Roſen Gifft ſaugen/ da ſonſt ein Jmme Honigſuͤſſen Safft darauß
bringen kan/ alſo deuten die Verleumder das aufs aͤrgſte/ was andere ſehr gutFroͤſch/
befinden und loben. Sie ſeyn gleich den Froͤſchen/ die deß Tages uͤber ſtill
ſeyn und ſchweigen/ aber bey der Nacht ihr coax, coax außſchreien/ alſo die
Verleumder daͤrffen keinem nichts unter die Augen ſagen/ ſondern im Finſte-
ren und Dunckelen reden ſie dem Naͤchſten heimlich nach/ und blaſen deß Naͤch-
ſten Fehler anderen in die Ohren. Sie ſeyn gleich den garſtigen/ unflaͤtigenSaͤu/
Saͤuen/ welche/ wann ſie ſchon in einen ſchoͤnen/ luſtigen Garten kommen/ der
voller lieblichen Blumen ſtehet/ riechen ſie doch daran nicht/ ſondern wo etwan
in einem Winckel/ ein Miſt oder ſtinckende Pfuͤtz und Lache zu finden/ darin-
nen wuelen und waltzen ſie ſich; Und die ſchaͤndliche Raben/ fliegen uͤberRaben/
manche ſchoͤne Wieſen/ laſſen aber die Blumen ſtehen/ und wo ſie ein Aaß fin-
den/ ſetzen ſie ſich darauf; Alſo achten die Verleumder der tugendlichen Tha-
ten deß Naͤchſten nichts/ wo ſie aber etwas zu laͤſteren finden/ da ſeyn ſie druͤber
her/ beluſtigen ſich damit und tragens allenthalben auß. Syr. 5. ſagt: EinDieb/
Dieb iſt ein ſchaͤndlich Ding/ aber ein Verleumder iſt viel ſchaͤndlicher/ und
dem iſt freylich alſo/ dann ein Dieb nimmt allein das zeitliche Gut/ das man

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[977/1047] von der Nachred und Verleumdung. Namen hat er nicht vergeblich/ ſondern es iſt Nam und That beyſamen/ dann er laͤſtert und verleumdet GOTT und die Menſchen/ GOTT verlaͤſtert er gegen den Menſchen/ und die Menſchen verlaͤſtert er gegen GOTT. Offenb. 12. Verleumdet ſie auch gegen und wider einander/ ſonderlich zu dieſen letzten Zeiten/ weil er weiſt/ daß ſein Gericht nahe vorhanden/ da ihm ſein gifftige Lu- gen- und Laͤſter-Zung im hoͤlliſchen Pful mit feurigem Schwefel und Pech ſoll verſtopffet werden/ ſo feyret er weder Tag noch Nacht/ und ſihet wie er durch Verleumdung und boͤſe Nachred die Leut an einander richte/ wie ſich dann bey einer jeden Verleumdung 3. Teufel befinden/ dem Verleumder ſelbſten ſitzt ein Teufel auf der Zungen/ dem der die Verleumdung mit Luſt anhoͤrt/ ſitzt ein Teufel in den Ohren/ und dem/ der die Verleumdung zu deß Naͤchſten Scha- den annimmt und glaubt/ ſitzt ein Teufel gar in dem Hertzen/ ja die Verleum- der ſind ſelbſten διάβολοι, halbe/ wo nicht gantze Teufel/ ſie ſeyn im Verleumden und Nachreden ſo liſtig und verſchlagen/ ſo unverſchamt und vermeſſen/ auch ſo gifftig und ſchaͤdlich als der Teufel ſelbſten. Weil dann ſolch Affterꝛeden und Verleumden vom leidigen Teufel herkommt/ und durch deſſen Antrieb verꝛichtet wird/ ſo ſoll ein jeder Chriſt ſolch Teufels Laſter fliehen und mei- den. Und das: Drey Teu- fel befinden ſich bey der Verleum- dung. IV. Weil es ein ſchaͤndtlich Laſter iſt. Wie dann die Verleum- der in H. Schrifft und ſonſten ſchaͤndlich verſchmaͤhet/ und allerley ſchaͤndli- chen Dingen verglichen werden. Sie gleichen den Schmaißfliegen/ die nur auf das reineſte Fleiſch ſich ſetzen und daſſelbe beſchmeiſſen/ alſo die Verleum- der laͤſtern nur das beſte: Sie gleichen den gifftigen Spinnen/ die auß einer ſchoͤnen Roſen Gifft ſaugen/ da ſonſt ein Jmme Honigſuͤſſen Safft darauß bringen kan/ alſo deuten die Verleumder das aufs aͤrgſte/ was andere ſehr gut befinden und loben. Sie ſeyn gleich den Froͤſchen/ die deß Tages uͤber ſtill ſeyn und ſchweigen/ aber bey der Nacht ihr coax, coax außſchreien/ alſo die Verleumder daͤrffen keinem nichts unter die Augen ſagen/ ſondern im Finſte- ren und Dunckelen reden ſie dem Naͤchſten heimlich nach/ und blaſen deß Naͤch- ſten Fehler anderen in die Ohren. Sie ſeyn gleich den garſtigen/ unflaͤtigen Saͤuen/ welche/ wann ſie ſchon in einen ſchoͤnen/ luſtigen Garten kommen/ der voller lieblichen Blumen ſtehet/ riechen ſie doch daran nicht/ ſondern wo etwan in einem Winckel/ ein Miſt oder ſtinckende Pfuͤtz und Lache zu finden/ darin- nen wuelen und waltzen ſie ſich; Und die ſchaͤndliche Raben/ fliegen uͤber manche ſchoͤne Wieſen/ laſſen aber die Blumen ſtehen/ und wo ſie ein Aaß fin- den/ ſetzen ſie ſich darauf; Alſo achten die Verleumder der tugendlichen Tha- ten deß Naͤchſten nichts/ wo ſie aber etwas zu laͤſteren finden/ da ſeyn ſie druͤber her/ beluſtigen ſich damit und tragens allenthalben auß. Syr. 5. ſagt: Ein Dieb iſt ein ſchaͤndlich Ding/ aber ein Verleumder iſt viel ſchaͤndlicher/ und dem iſt freylich alſo/ dann ein Dieb nimmt allein das zeitliche Gut/ das man mit Spinnen/ Froͤſch/ Saͤu/ Raben/ Dieb/ H h h h h h

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 977. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1047>, abgerufen am 23.11.2024.