Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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vom Splitter-Gericht.

Der H. Bernhardus sagt: Entschuldige deß Nächsten Intention und Mei-
nung/ kanst du die Sach selbsten nicht entschuldigen/ sage es sey auß Unwis-
senheit geschehen/ erhabe es nicht verstanden/ habe sich übereilet/ oder es sey
ihm ungefähr geschehen/ oder er sey durch die Versuchung überwunden wor-
den/ derer du wol selbsten nicht hättest widerstehen mögen. Benebens aber/2. Wann
wir richten/
weil wir GOttes außgedruckten Befehl vor uns haben/ 3. Mos. 19. Du solt
deinen Nächsten straffen/ auf daß du nicht seinethalben Schuld tragen müs-
sest. Und wiederum: Sündiget dein Bruder an dir/ so gehe hin und straffe
ihn zwischen dir und ihm allein/ Matth. 18. Daher ein Christ etwan Amts-
oder Freundschafft- oder Noth- und Gewissens-halben den Nächsten richten
soll und muß/ so sollen wir zusehen/ daß wir Anfangs unser Hertz und Gemüt
von allen unordentlichen Affecten befreyen/ mit unserm Urtheil uns nicht
übereilen und unbedacht herauß fallen/ nicht nach dem äusserlichen Ansehen
richten/ Joh. 7. Und ja dessen/ (was uns nicht angehet/ und das wir nicht
verstehen/) uns gar nicht annehmen/ wie die Lateiner sagen: Ne sutor ultra
erepidam, das ist/ ein Schuhmacher mag wol von dem Schuh und Pan-
toffel urtheilen/ aber was weiters sein Handwerck nicht angehet/ das soll er
unberaffelt lassen. Sondern sollen darbey fleissig in Acht nehmen die War-
heit/ daß wir zuvorderst der Sachen gewiß seyen/ nicht alles glauben/ was
man von dem Nächsten saget/ Syr. 19. in Acht nehmen die Klugheit/ daß
wir die rechte Zeit treffen/ dann es straffet offt einer seinen Nächsten zur Un-
zeit/ und thäte weißlicher/ wann er schwiege/ Syr. 20. in Acht nehmen die
Bescheidenheit/ wann man einem ein Sprüßlein auß dem Auge ziehen wil/
so muß man gar subtil darmit umgehen/ eben so subtil und fürsichtig muß
man auch mit der Censur und Straff deß Nächsten umgehen/ wil man nicht
mehr verderben/ als gut machen. Der Gerecheeschlage mich freundlich/ und
straffe mich/ das wird mir so wol thun als ein Balsam auf meinem Haupt/
Ps. 141. Sollen auch alles zu einem guten Ende richten/ daß der Nächste
durch unser Urtheil und Gericht nicht Ehrenrührig verspottet/ sondern von
dem Unrechten abgehalten/ auf den rechten Weg gebracht werde. Darum
der Nächste solche Censur im Besten vermercken/ und sich weisen lassen solle.
Am Besten aber thun wir/ wann wir/ (ehe wir andere urtheilen/) von uns3. Daß wir
uns selbst
richten.
selbsten den Anfang machen/ vor unserer Thür kehren/ und uns selbsten rich-
ten/ 1. Cor. 11. Justus prior est accusator sui ipsius, der Gerechte klaget sich
zuvor selbsten an/ Spr. 18. Wer denn ohne Sünde ist/ der mag den ersten
Stein aufheben/ Joh. 8. Demosthenes ward gefraget/ wie einer könne
sein eigener Praeceptor oder Lehrmeister seyn? Sagte er: Alsdann kan es ge-
schehen/ wann er das/ was er an andern richtet und straffet/ fein an sich selb-
sten urtheilet und schilt. Wie Plato, der weise Heyd/ deßhalben gerühmetAugust Si
vis judicare
judica te
wird/ von Plutarcho, so offt er einen Menschen etwas sehen thun/ das sich

nicht

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vom Splitter-Gericht.

Der H. Bernhardus ſagt: Entſchuldige deß Naͤchſten Intention und Mei-
nung/ kanſt du die Sach ſelbſten nicht entſchuldigen/ ſage es ſey auß Unwiſ-
ſenheit geſchehen/ erhabe es nicht verſtanden/ habe ſich uͤbereilet/ oder es ſey
ihm ungefaͤhr geſchehen/ oder er ſey durch die Verſuchung uͤberwunden wor-
den/ derer du wol ſelbſten nicht haͤtteſt widerſtehen moͤgen. Benebens aber/2. Wann
wir richten/
weil wir GOttes außgedruckten Befehl vor uns haben/ 3. Moſ. 19. Du ſolt
deinen Naͤchſten ſtraffen/ auf daß du nicht ſeinethalben Schuld tragen muͤſ-
ſeſt. Und wiederum: Suͤndiget dein Bruder an dir/ ſo gehe hin und ſtraffe
ihn zwiſchen dir und ihm allein/ Matth. 18. Daher ein Chriſt etwan Amts-
oder Freundſchafft- oder Noth- und Gewiſſens-halben den Naͤchſten richten
ſoll und muß/ ſo ſollen wir zuſehen/ daß wir Anfangs unſer Hertz und Gemuͤt
von allen unordentlichen Affecten befreyen/ mit unſerm Urtheil uns nicht
uͤbereilen und unbedacht herauß fallen/ nicht nach dem aͤuſſerlichen Anſehen
richten/ Joh. 7. Und ja deſſen/ (was uns nicht angehet/ und das wir nicht
verſtehen/) uns gar nicht annehmen/ wie die Lateiner ſagen: Ne ſutor ultra
erepidam, das iſt/ ein Schuhmacher mag wol von dem Schuh und Pan-
toffel urtheilen/ aber was weiters ſein Handwerck nicht angehet/ das ſoll er
unberaffelt laſſen. Sondern ſollen darbey fleiſſig in Acht nehmen die War-
heit/ daß wir zuvorderſt der Sachen gewiß ſeyen/ nicht alles glauben/ was
man von dem Naͤchſten ſaget/ Syr. 19. in Acht nehmen die Klugheit/ daß
wir die rechte Zeit treffen/ dann es ſtraffet offt einer ſeinen Naͤchſten zur Un-
zeit/ und thaͤte weißlicher/ wann er ſchwiege/ Syr. 20. in Acht nehmen die
Beſcheidenheit/ wann man einem ein Spruͤßlein auß dem Auge ziehen wil/
ſo muß man gar ſubtil darmit umgehen/ eben ſo ſubtil und fuͤrſichtig muß
man auch mit der Cenſur und Straff deß Naͤchſten umgehen/ wil man nicht
mehr verderben/ als gut machen. Der Gerecheeſchlage mich freundlich/ und
ſtraffe mich/ das wird mir ſo wol thun als ein Balſam auf meinem Haupt/
Pſ. 141. Sollen auch alles zu einem guten Ende richten/ daß der Naͤchſte
durch unſer Urtheil und Gericht nicht Ehrenruͤhrig verſpottet/ ſondern von
dem Unrechten abgehalten/ auf den rechten Weg gebracht werde. Darum
der Naͤchſte ſolche Cenſur im Beſten vermercken/ und ſich weiſen laſſen ſolle.
Am Beſten aber thun wir/ wann wir/ (ehe wir andere urtheilen/) von uns3. Daß wir
uns ſelbſt
richten.
ſelbſten den Anfang machen/ vor unſerer Thuͤr kehren/ und uns ſelbſten rich-
ten/ 1. Cor. 11. Juſtus prior eſt accuſator ſui ipſius, der Gerechte klaget ſich
zuvor ſelbſten an/ Spr. 18. Wer denn ohne Suͤnde iſt/ der mag den erſten
Stein aufheben/ Joh. 8. Demoſthenes ward gefraget/ wie einer koͤnne
ſein eigener Præceptor oder Lehrmeiſter ſeyn? Sagte er: Alsdann kan es ge-
ſchehen/ wann er das/ was er an andern richtet und ſtraffet/ fein an ſich ſelb-
ſten urtheilet und ſchilt. Wie Plato, der weiſe Heyd/ deßhalben geruͤhmetAuguſt Si
vis judicare
judica te
wird/ von Plutarcho, ſo offt er einen Menſchen etwas ſehen thun/ das ſich

nicht

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[971/1041] vom Splitter-Gericht. Der H. Bernhardus ſagt: Entſchuldige deß Naͤchſten Intention und Mei- nung/ kanſt du die Sach ſelbſten nicht entſchuldigen/ ſage es ſey auß Unwiſ- ſenheit geſchehen/ erhabe es nicht verſtanden/ habe ſich uͤbereilet/ oder es ſey ihm ungefaͤhr geſchehen/ oder er ſey durch die Verſuchung uͤberwunden wor- den/ derer du wol ſelbſten nicht haͤtteſt widerſtehen moͤgen. Benebens aber/ weil wir GOttes außgedruckten Befehl vor uns haben/ 3. Moſ. 19. Du ſolt deinen Naͤchſten ſtraffen/ auf daß du nicht ſeinethalben Schuld tragen muͤſ- ſeſt. Und wiederum: Suͤndiget dein Bruder an dir/ ſo gehe hin und ſtraffe ihn zwiſchen dir und ihm allein/ Matth. 18. Daher ein Chriſt etwan Amts- oder Freundſchafft- oder Noth- und Gewiſſens-halben den Naͤchſten richten ſoll und muß/ ſo ſollen wir zuſehen/ daß wir Anfangs unſer Hertz und Gemuͤt von allen unordentlichen Affecten befreyen/ mit unſerm Urtheil uns nicht uͤbereilen und unbedacht herauß fallen/ nicht nach dem aͤuſſerlichen Anſehen richten/ Joh. 7. Und ja deſſen/ (was uns nicht angehet/ und das wir nicht verſtehen/) uns gar nicht annehmen/ wie die Lateiner ſagen: Ne ſutor ultra erepidam, das iſt/ ein Schuhmacher mag wol von dem Schuh und Pan- toffel urtheilen/ aber was weiters ſein Handwerck nicht angehet/ das ſoll er unberaffelt laſſen. Sondern ſollen darbey fleiſſig in Acht nehmen die War- heit/ daß wir zuvorderſt der Sachen gewiß ſeyen/ nicht alles glauben/ was man von dem Naͤchſten ſaget/ Syr. 19. in Acht nehmen die Klugheit/ daß wir die rechte Zeit treffen/ dann es ſtraffet offt einer ſeinen Naͤchſten zur Un- zeit/ und thaͤte weißlicher/ wann er ſchwiege/ Syr. 20. in Acht nehmen die Beſcheidenheit/ wann man einem ein Spruͤßlein auß dem Auge ziehen wil/ ſo muß man gar ſubtil darmit umgehen/ eben ſo ſubtil und fuͤrſichtig muß man auch mit der Cenſur und Straff deß Naͤchſten umgehen/ wil man nicht mehr verderben/ als gut machen. Der Gerecheeſchlage mich freundlich/ und ſtraffe mich/ das wird mir ſo wol thun als ein Balſam auf meinem Haupt/ Pſ. 141. Sollen auch alles zu einem guten Ende richten/ daß der Naͤchſte durch unſer Urtheil und Gericht nicht Ehrenruͤhrig verſpottet/ ſondern von dem Unrechten abgehalten/ auf den rechten Weg gebracht werde. Darum der Naͤchſte ſolche Cenſur im Beſten vermercken/ und ſich weiſen laſſen ſolle. Am Beſten aber thun wir/ wann wir/ (ehe wir andere urtheilen/) von uns ſelbſten den Anfang machen/ vor unſerer Thuͤr kehren/ und uns ſelbſten rich- ten/ 1. Cor. 11. Juſtus prior eſt accuſator ſui ipſius, der Gerechte klaget ſich zuvor ſelbſten an/ Spr. 18. Wer denn ohne Suͤnde iſt/ der mag den erſten Stein aufheben/ Joh. 8. Demoſthenes ward gefraget/ wie einer koͤnne ſein eigener Præceptor oder Lehrmeiſter ſeyn? Sagte er: Alsdann kan es ge- ſchehen/ wann er das/ was er an andern richtet und ſtraffet/ fein an ſich ſelb- ſten urtheilet und ſchilt. Wie Plato, der weiſe Heyd/ deßhalben geruͤhmet wird/ von Plutarcho, ſo offt er einen Menſchen etwas ſehen thun/ das ſich nicht 2. Wann wir richten/ 3. Daß wir uns ſelbſt richten. Auguſt Si vis judicare judica te G g g g g g 2

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 971. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1041>, abgerufen am 23.11.2024.

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