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Bastian, Adolf: Der Völkergedanke im Aufbau einer Wissenschaft vom Menschen. Berlin, 1881.

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der Phylo-Basileus vor (aus den Eupatriden). Die patra (nach
Dikaearchus) erweiterten sich zu Phratria durch Einheirathungen
(nach Steph. Byz). Nestor rieth Agamennon, die andras zu ordnen
kata phula, kata phretras (bei Homer), wie die Germanen*) (bei
Tacitus). Theseus begründete die Synoikia, indem er die Beamten-
schaft (Prytaeia mit Archonten) aus den Kome in der Polis zu-
sammenführte.

Die Phratrien feierten das gemeinsame Fest der Apaturien. Bei
den Festen von Theoenia, Apaturia u. s. w. wurde an den Festen**)
der gemeinsamen Stammväter ein Gott verehrt. Nach Dionysius
hielten die Curien (in Rom) ein Mahl vor dem Gotte (auf Holz-
tischen speisend, aus irdenen Gefässen). Die Sacra pro curiis be-
standen in Opfern und gemeinsamem Göttermahl. In Athen be-
gleitete die parasitoi den Archoten zum Fest. Die Häupter der
Tribus***) nennt Dionysius tribon egemonias (in Rom). Der Tri-
bunus stand an der Spitze der Tribus (als phulobasileus). Nach
Stephanus von Byzanz ging die Patria (patra) in Phatria oder
Phratria über, als Aussen-Heirathen Platz griffen.

Nachdem Hä-go-went-hä (Hiowatha) durch den weisen Da-gä-
no-we-dä (der Onondaga) die Gesetze des Bundes für die Irokesen
hatte verkünden lassen (bei der Sitzung am See Onondoga), ver-
schwand er in einem weissen Canoe.

Neben den Sachems+) (des Friedens) oder Ho-gar-na-go-war
und dann für Verhandlungen, als Ha-sa-no-wä-na stand der Kriegs-

*) In der Schlachtstellung traten die Familiae et propinquitates (bei den
Germanen) zusammen (nach Tacitus).

**) Für den Cult im Sacellum erwählten die Curiales der Curia den Priester
(Curio) mit Gehülfen (flamen curialis) in den Versammlungen (comitia curiata).
Nach Dionysius waren die curiones (phratriarkhoi oder lokhagoi) der Curie
(phratra) oder Bande (logos) militärische Befehlshaber. Heilige Spiele waren
mit einem epulum verbunden (s. Friedländer), und beim epulum Jovis wurden, neben
dem lectus, für Juno und Minerva sellae (s. Vat. M.) hinzugesetzt.

***) Populum in quatuor tribus distribuit (Servius). Lemonia tribus a pago
Lemonia appellata (s. Paul. Diac.). Die Bezeichnung des Tota (to koinon)
als Ganzes (im Umbrischen) trat für Tribus in der Respublica (der Römer)
zurück (s. Mommsen). Quadrifariam urbe divisa regionibusque collibus qui habita-
bantur partes eas tribus appellavit (Livius). Die Patria potestas erstreckte sich
nicht auf das jus publicum, indem darauf bezüglich der filius familias volle
Freiheit besass. The father was entitled to take the whole of the sons acqui-
sitions (in Rom). Die germanischen Einwanderer in das römische Reich er-
kannten die Mund, als Autorität des patriarchalischen Häuptlings, seit Caracalla
allen Unterthanen die römische Bürgerschaft ertheilte (von mandare).

+) Die den Brockmer-Richtern (bei den Friesen) zur Seite stehenden Tales-
männern entsprechen (s. Von Wicht) den Sagibaronibus der Franken oder Sake-
mannen der Angelsachsen (als Nomophylacibus). Das Hauscommunionssystem
(als naturwüchsiges) wurzelte tief in dem Wesen der slavischen Familie und

der Phylo-Basileus vor (aus den Eupatriden). Die πατρα (nach
Dikaearchus) erweiterten sich zu Phratria durch Einheirathungen
(nach Steph. Byz). Nestor rieth Agamennon, die ἀνδρας zu ordnen
κατὰ φῦλα, κατὰ φρήτρας (bei Homer), wie die Germanen*) (bei
Tacitus). Theseus begründete die Synoikia, indem er die Beamten-
schaft (Prytaeia mit Archonten) aus den Kome in der Polis zu-
sammenführte.

Die Phratrien feierten das gemeinsame Fest der Apaturien. Bei
den Festen von Theoenia, Apaturia u. s. w. wurde an den Festen**)
der gemeinsamen Stammväter ein Gott verehrt. Nach Dionysius
hielten die Curien (in Rom) ein Mahl vor dem Gotte (auf Holz-
tischen speisend, aus irdenen Gefässen). Die Sacra pro curiis be-
standen in Opfern und gemeinsamem Göttermahl. In Athen be-
gleitete die παρασίτοι den Archoten zum Fest. Die Häupter der
Tribus***) nennt Dionysius τριβῶν ἡγεμονίας (in Rom). Der Tri-
bunus stand an der Spitze der Tribus (als φυλοβάσιλευς). Nach
Stephanus von Byzanz ging die Patria (πατρᾶ) in Phatria oder
Phratria über, als Aussen-Heirathen Platz griffen.

Neben den Sachems†) (des Friedens) oder Ho-gar-na-go-war
und dann für Verhandlungen, als Ha-sa-no-wä-na stand der Kriegs-

*) In der Schlachtstellung traten die Familiae et propinquitates (bei den
Germanen) zusammen (nach Tacitus).

**) Für den Cult im Sacellum erwählten die Curiales der Curia den Priester
(Curio) mit Gehülfen (flamen curialis) in den Versammlungen (comitia curiata).
Nach Dionysius waren die curiones (φρατριαρχοι oder λοχαγοι) der Curie
(φρατρα) oder Bande (λογος) militärische Befehlshaber. Heilige Spiele waren
mit einem epulum verbunden (s. Friedländer), und beim epulum Jovis wurden, neben
dem lectus, für Juno und Minerva sellae (s. Vat. M.) hinzugesetzt.

***) Populum in quatuor tribus distribuit (Servius). Lemonia tribus a pago
Lemonia appellata (s. Paul. Diac.). Die Bezeichnung des Tota (τὸ κοινόν)
als Ganzes (im Umbrischen) trat für Tribus in der Respublica (der Römer)
zurück (s. Mommsen). Quadrifariam urbe divisa regionibusque collibus qui habita-
bantur partes eas tribus appellavit (Livius). Die Patria potestas erstreckte sich
nicht auf das jus publicum, indem darauf bezüglich der filius familias volle
Freiheit besass. The father was entitled to take the whole of the sons acqui-
sitions (in Rom). Die germanischen Einwanderer in das römische Reich er-
kannten die Mund, als Autorität des patriarchalischen Häuptlings, seit Caracalla
allen Unterthanen die römische Bürgerschaft ertheilte (von mandare).

†) Die den Brockmer-Richtern (bei den Friesen) zur Seite stehenden Tales-
männern entsprechen (s. Von Wicht) den Sagibaronibus der Franken oder Sake-
mannen der Angelsachsen (als Nomophylacibus). Das Hauscommunionssystem
(als naturwüchsiges) wurzelte tief in dem Wesen der slavischen Familie und

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[157/0191] der Phylo-Basileus vor (aus den Eupatriden). Die πατρα (nach Dikaearchus) erweiterten sich zu Phratria durch Einheirathungen (nach Steph. Byz). Nestor rieth Agamennon, die ἀνδρας zu ordnen κατὰ φῦλα, κατὰ φρήτρας (bei Homer), wie die Germanen *) (bei Tacitus). Theseus begründete die Synoikia, indem er die Beamten- schaft (Prytaeia mit Archonten) aus den Kome in der Polis zu- sammenführte. Die Phratrien feierten das gemeinsame Fest der Apaturien. Bei den Festen von Theoenia, Apaturia u. s. w. wurde an den Festen **) der gemeinsamen Stammväter ein Gott verehrt. Nach Dionysius hielten die Curien (in Rom) ein Mahl vor dem Gotte (auf Holz- tischen speisend, aus irdenen Gefässen). Die Sacra pro curiis be- standen in Opfern und gemeinsamem Göttermahl. In Athen be- gleitete die παρασίτοι den Archoten zum Fest. Die Häupter der Tribus ***) nennt Dionysius τριβῶν ἡγεμονίας (in Rom). Der Tri- bunus stand an der Spitze der Tribus (als φυλοβάσιλευς). Nach Stephanus von Byzanz ging die Patria (πατρᾶ) in Phatria oder Phratria über, als Aussen-Heirathen Platz griffen. Nachdem Hä-go-went-hä (Hiowatha) durch den weisen Da-gä- no-we-dä (der Onondaga) die Gesetze des Bundes für die Irokesen hatte verkünden lassen (bei der Sitzung am See Onondoga), ver- schwand er in einem weissen Canoe. Neben den Sachems †) (des Friedens) oder Ho-gar-na-go-war und dann für Verhandlungen, als Ha-sa-no-wä-na stand der Kriegs- *) In der Schlachtstellung traten die Familiae et propinquitates (bei den Germanen) zusammen (nach Tacitus). **) Für den Cult im Sacellum erwählten die Curiales der Curia den Priester (Curio) mit Gehülfen (flamen curialis) in den Versammlungen (comitia curiata). Nach Dionysius waren die curiones (φρατριαρχοι oder λοχαγοι) der Curie (φρατρα) oder Bande (λογος) militärische Befehlshaber. Heilige Spiele waren mit einem epulum verbunden (s. Friedländer), und beim epulum Jovis wurden, neben dem lectus, für Juno und Minerva sellae (s. Vat. M.) hinzugesetzt. ***) Populum in quatuor tribus distribuit (Servius). Lemonia tribus a pago Lemonia appellata (s. Paul. Diac.). Die Bezeichnung des Tota (τὸ κοινόν) als Ganzes (im Umbrischen) trat für Tribus in der Respublica (der Römer) zurück (s. Mommsen). Quadrifariam urbe divisa regionibusque collibus qui habita- bantur partes eas tribus appellavit (Livius). Die Patria potestas erstreckte sich nicht auf das jus publicum, indem darauf bezüglich der filius familias volle Freiheit besass. The father was entitled to take the whole of the sons acqui- sitions (in Rom). Die germanischen Einwanderer in das römische Reich er- kannten die Mund, als Autorität des patriarchalischen Häuptlings, seit Caracalla allen Unterthanen die römische Bürgerschaft ertheilte (von mandare). †) Die den Brockmer-Richtern (bei den Friesen) zur Seite stehenden Tales- männern entsprechen (s. Von Wicht) den Sagibaronibus der Franken oder Sake- mannen der Angelsachsen (als Nomophylacibus). Das Hauscommunionssystem (als naturwüchsiges) wurzelte tief in dem Wesen der slavischen Familie und

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Zitationshilfe:	Bastian, Adolf: Der Völkergedanke im Aufbau einer Wissenschaft vom Menschen. Berlin, 1881, S. 157. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bastian_voelkergedanke_1881/191>, abgerufen am 22.11.2024.

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