Barclay, John (Übers. Martin Opitz): Johann Barclaÿens Argenis Deutsch gemacht durch Martin Opitzen. Breslau, 1626.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das Fünffte Buch.

Vrsprung aller Tugenden den Menschen Recht
vnd Billigkeit durch die Vernunfft so in jhren Ge-
mütern ist/ fürgeschrieben hat/ sich an denen Lastern
erlustige/ mit welchen wir vnsere Natur offtmals
verderben? Es kan niemandt anders als ein höchst-
gerechter Erfinder seyn/ der dieses Gesetze das wir
sehen der Natur gegeben hat. Nun kan er gerecht
nicht seyn/ wann er so viel Laster vngestrafft liesse
hingehen. Derhalben so baldt die Liebe deß guten/
vnd das Verlangen der Götter geneigten Willen
zu vberkommen/ nebenst der Forchte deß Himme-
lischen Zorns vnser Gemüte gerühret hat; so baldt
sollen wir nichts mit grösserer Embsigkeit suchen
als die Entweichung von den gefährlichen Lastern/
welche so vielen Leuten den Vntergang verursacht
haben. Dieselbigen Gefährligkeiten sindt theils in
vns selbst/ theils kommen sie vns von andern her.
Vnd zu beyder heylsamer Vermeidung/ haben wir
diese Art der einsamen vnd ernsthafften Frommig-
keit erfunden. Dann erstlich werden die vnziemli-
chen Begierden/ mit denen wir vns selbst Schaden
thun/ durch diese weise zu leben dermassen mit Ge-
walt entwaffnet; als wie wann man wilden Thie-
ren/ so gezähmet worden/ auch die Klawen vnd
Zähne weggebrochen hette: daß sie also hernach/
wann sie schon jhre wilde Natur wider an sich neh-
men/ dennoch nichts haben mit dem sie schaden
können. Dann die Begier zur Wollust verleuret bey
vns durch den hergegengesetzten Gebrauch deß har-

ten

Das Fuͤnffte Buch.

Vrſprung aller Tugenden den Menſchen Recht
vnd Billigkeit durch die Vernunfft ſo in jhren Ge-
muͤtern iſt/ fuͤrgeſchrieben hat/ ſich an denen Laſtern
erluſtige/ mit welchen wir vnſere Natur offtmals
verderben? Es kan niemandt anders als ein hoͤchſt-
gerechter Erfinder ſeyn/ der dieſes Geſetze das wir
ſehen der Natur gegeben hat. Nun kan er gerecht
nicht ſeyn/ wann er ſo viel Laſter vngeſtrafft lieſſe
hingehen. Derhalben ſo baldt die Liebe deß guten/
vnd das Verlangen der Goͤtter geneigten Willen
zu vberkommen/ nebenſt der Forchte deß Himme-
liſchen Zorns vnſer Gemuͤte geruͤhret hat; ſo baldt
ſollen wir nichts mit groͤſſerer Embſigkeit ſuchen
als die Entweichung von den gefaͤhrlichen Laſtern/
welche ſo vielen Leuten den Vntergang verurſacht
haben. Dieſelbigen Gefaͤhrligkeiten ſindt theils in
vns ſelbſt/ theils kommen ſie vns von andern her.
Vnd zu beyder heylſamer Vermeidung/ haben wir
dieſe Art der einſamen vnd ernſthafften Frommig-
keit erfunden. Dann erſtlich werden die vnziemli-
chen Begierden/ mit denen wir vns ſelbſt Schaden
thun/ durch dieſe weiſe zu leben dermaſſen mit Ge-
walt entwaffnet; als wie wann man wilden Thie-
ren/ ſo gezaͤhmet worden/ auch die Klawen vnd
Zaͤhne weggebrochen hette: daß ſie alſo hernach/
wann ſie ſchon jhre wilde Natur wider an ſich neh-
men/ dennoch nichts haben mit dem ſie ſchaden
koͤnnẽ. Dann die Begier zur Wolluſt verleuret bey
vns durch den hergegengeſetzten Gebrauch deß har-

ten

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f1019" n="975"/><fw place="top" type="header">Das Fu&#x0364;nffte Buch.</fw><lb/>
Vr&#x017F;prung aller Tugenden den Men&#x017F;chen Recht<lb/>
vnd Billigkeit durch die Vernunfft &#x017F;o in jhren Ge-<lb/>
mu&#x0364;tern i&#x017F;t/ fu&#x0364;rge&#x017F;chrieben hat/ &#x017F;ich an denen La&#x017F;tern<lb/>
erlu&#x017F;tige/ mit welchen wir vn&#x017F;ere Natur offtmals<lb/>
verderben? Es kan niemandt anders als ein ho&#x0364;ch&#x017F;t-<lb/>
gerechter Erfinder &#x017F;eyn/ der die&#x017F;es Ge&#x017F;etze das wir<lb/>
&#x017F;ehen der Natur gegeben hat. Nun kan er gerecht<lb/>
nicht &#x017F;eyn/ wann er &#x017F;o viel La&#x017F;ter vnge&#x017F;trafft lie&#x017F;&#x017F;e<lb/>
hingehen. Derhalben &#x017F;o baldt die Liebe deß guten/<lb/>
vnd das Verlangen der Go&#x0364;tter geneigten Willen<lb/>
zu vberkommen/ neben&#x017F;t der Forchte deß Himme-<lb/>
li&#x017F;chen Zorns vn&#x017F;er Gemu&#x0364;te geru&#x0364;hret hat; &#x017F;o baldt<lb/>
&#x017F;ollen wir nichts mit gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;erer Emb&#x017F;igkeit &#x017F;uchen<lb/>
als die Entweichung von den gefa&#x0364;hrlichen La&#x017F;tern/<lb/>
welche &#x017F;o vielen Leuten den Vntergang verur&#x017F;acht<lb/>
haben. Die&#x017F;elbigen Gefa&#x0364;hrligkeiten &#x017F;indt theils in<lb/>
vns &#x017F;elb&#x017F;t/ theils kommen &#x017F;ie vns von andern her.<lb/>
Vnd zu beyder heyl&#x017F;amer Vermeidung/ haben wir<lb/>
die&#x017F;e Art der ein&#x017F;amen vnd ern&#x017F;thafften Frommig-<lb/>
keit erfunden. Dann er&#x017F;tlich werden die vnziemli-<lb/>
chen Begierden/ mit denen wir vns &#x017F;elb&#x017F;t Schaden<lb/>
thun/ durch die&#x017F;e wei&#x017F;e zu leben derma&#x017F;&#x017F;en mit Ge-<lb/>
walt entwaffnet; als wie wann man wilden Thie-<lb/>
ren/ &#x017F;o geza&#x0364;hmet worden/ auch die Klawen vnd<lb/>
Za&#x0364;hne weggebrochen hette: daß &#x017F;ie al&#x017F;o hernach/<lb/>
wann &#x017F;ie &#x017F;chon jhre wilde Natur wider an &#x017F;ich neh-<lb/>
men/ dennoch nichts haben mit dem &#x017F;ie &#x017F;chaden<lb/>
ko&#x0364;nne&#x0303;. Dann die Begier zur Wollu&#x017F;t verleuret bey<lb/>
vns durch den hergegenge&#x017F;etzten Gebrauch deß har-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ten</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[975/1019] Das Fuͤnffte Buch. Vrſprung aller Tugenden den Menſchen Recht vnd Billigkeit durch die Vernunfft ſo in jhren Ge- muͤtern iſt/ fuͤrgeſchrieben hat/ ſich an denen Laſtern erluſtige/ mit welchen wir vnſere Natur offtmals verderben? Es kan niemandt anders als ein hoͤchſt- gerechter Erfinder ſeyn/ der dieſes Geſetze das wir ſehen der Natur gegeben hat. Nun kan er gerecht nicht ſeyn/ wann er ſo viel Laſter vngeſtrafft lieſſe hingehen. Derhalben ſo baldt die Liebe deß guten/ vnd das Verlangen der Goͤtter geneigten Willen zu vberkommen/ nebenſt der Forchte deß Himme- liſchen Zorns vnſer Gemuͤte geruͤhret hat; ſo baldt ſollen wir nichts mit groͤſſerer Embſigkeit ſuchen als die Entweichung von den gefaͤhrlichen Laſtern/ welche ſo vielen Leuten den Vntergang verurſacht haben. Dieſelbigen Gefaͤhrligkeiten ſindt theils in vns ſelbſt/ theils kommen ſie vns von andern her. Vnd zu beyder heylſamer Vermeidung/ haben wir dieſe Art der einſamen vnd ernſthafften Frommig- keit erfunden. Dann erſtlich werden die vnziemli- chen Begierden/ mit denen wir vns ſelbſt Schaden thun/ durch dieſe weiſe zu leben dermaſſen mit Ge- walt entwaffnet; als wie wann man wilden Thie- ren/ ſo gezaͤhmet worden/ auch die Klawen vnd Zaͤhne weggebrochen hette: daß ſie alſo hernach/ wann ſie ſchon jhre wilde Natur wider an ſich neh- men/ dennoch nichts haben mit dem ſie ſchaden koͤnnẽ. Dann die Begier zur Wolluſt verleuret bey vns durch den hergegengeſetzten Gebrauch deß har- ten

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/barclay_argenis_1626
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/barclay_argenis_1626/1019
Zitationshilfe:	Barclay, John (Übers. Martin Opitz): Johann Barclaÿens Argenis Deutsch gemacht durch Martin Opitzen. Breslau, 1626, S. 975. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/barclay_argenis_1626/1019>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.