gewidmet ist. So verlohnt es sich schon, auf den heroisch- tragischen Sinn näher einzugehen.
Die Sammlung macht dem Verlag Diederichs nicht allzuviel Ehre. Denn abgesehen davon, dass es einer Fälschung gleichkommt, Aeusserungen von Kant und Herder über die Franzosen und Engländer von 1780 heute der Feldpost zu übergeben, so geht es nicht an, den deutschen "Idealismus" zum Deckmantel einer hinreichend kompro- mittierten Politik zu machen, ohne diesen Idealismus und das religiöse Ideal der Nation mit zu kompromittieren. Auch lässt sich aus der rhetorischen Zweideutigkeit unserer "klassischen" Philosophie ebensowohl die Verneinung wie die Bejahung von dem predigen, was diese Bücherei be- zweckt, und so hätte sich ein so namhafter Verlag wie Diederichs, in dem sich gestern noch die vorzüglichsten pädagogischen Tendenzen Deutschlands spiegelten, die Teil- nahme am physikalischen Gelegenheitsheroismus versagen sollen.
Der Sinn des deutschen Humanitätsideals ist weder heroisch noch tragisch. Voraussetzung solcher Eigenschaften sind Verhältnisse der inneren oder äusseren Politik, die den Widerstreit des reinen Individuums nicht lächerlich erscheinen lassen. Der ganze Aspekt der damaligen deutschen Geschichte aber: Tausendherrenländchenwesen in Beschluss und Aus- führung, Krähwinkelei in Gesellschaft und Phantasie, Zer- rissenheit in jeglichem Betracht -- wie sollten Tragik und Heroismus daraus entstehen? Heroisch und tragisch war die Situation einiger weniger Köpfe, die von ihrem Humanitäts- ideal desto weniger sprachen, je klarer sie sahen, je tiefer sie litten, je mehr ihre schadenfrohe und klägliche Zeit sie damit in die Enge trieb. Lessing wäre zu nennen und Lichten- berg, Friedrich August Wolf und Johann Wolfgang von Goethe.
Mit Mühe behauptete sich Aufklärung gegen Theologen- tyrannei. Und als die Aufklärung siegte: Kants Kritizismus
gewidmet ist. So verlohnt es sich schon, auf den heroisch- tragischen Sinn näher einzugehen.
Die Sammlung macht dem Verlag Diederichs nicht allzuviel Ehre. Denn abgesehen davon, dass es einer Fälschung gleichkommt, Aeusserungen von Kant und Herder über die Franzosen und Engländer von 1780 heute der Feldpost zu übergeben, so geht es nicht an, den deutschen „Idealismus“ zum Deckmantel einer hinreichend kompro- mittierten Politik zu machen, ohne diesen Idealismus und das religiöse Ideal der Nation mit zu kompromittieren. Auch lässt sich aus der rhetorischen Zweideutigkeit unserer „klassischen“ Philosophie ebensowohl die Verneinung wie die Bejahung von dem predigen, was diese Bücherei be- zweckt, und so hätte sich ein so namhafter Verlag wie Diederichs, in dem sich gestern noch die vorzüglichsten pädagogischen Tendenzen Deutschlands spiegelten, die Teil- nahme am physikalischen Gelegenheitsheroismus versagen sollen.
Der Sinn des deutschen Humanitätsideals ist weder heroisch noch tragisch. Voraussetzung solcher Eigenschaften sind Verhältnisse der inneren oder äusseren Politik, die den Widerstreit des reinen Individuums nicht lächerlich erscheinen lassen. Der ganze Aspekt der damaligen deutschen Geschichte aber: Tausendherrenländchenwesen in Beschluss und Aus- führung, Krähwinkelei in Gesellschaft und Phantasie, Zer- rissenheit in jeglichem Betracht — wie sollten Tragik und Heroismus daraus entstehen? Heroisch und tragisch war die Situation einiger weniger Köpfe, die von ihrem Humanitäts- ideal desto weniger sprachen, je klarer sie sahen, je tiefer sie litten, je mehr ihre schadenfrohe und klägliche Zeit sie damit in die Enge trieb. Lessing wäre zu nennen und Lichten- berg, Friedrich August Wolf und Johann Wolfgang von Goethe.
Mit Mühe behauptete sich Aufklärung gegen Theologen- tyrannei. Und als die Aufklärung siegte: Kants Kritizismus
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0076"n="68"/>
gewidmet ist. So verlohnt es sich schon, auf den heroisch-<lb/>
tragischen Sinn näher einzugehen.</p><lb/><p>Die Sammlung macht dem Verlag Diederichs nicht<lb/>
allzuviel Ehre. Denn abgesehen davon, dass es einer<lb/>
Fälschung gleichkommt, Aeusserungen von Kant und<lb/>
Herder über die Franzosen und Engländer von 1780 heute der<lb/>
Feldpost zu übergeben, so geht es nicht an, den deutschen<lb/>„Idealismus“ zum Deckmantel einer hinreichend kompro-<lb/>
mittierten Politik zu machen, ohne diesen Idealismus und<lb/>
das religiöse Ideal der Nation mit zu kompromittieren. Auch<lb/>
lässt sich aus der rhetorischen Zweideutigkeit unserer<lb/>„klassischen“ Philosophie ebensowohl die Verneinung wie<lb/>
die Bejahung von dem predigen, was diese Bücherei be-<lb/>
zweckt, und so hätte sich ein so namhafter Verlag wie<lb/>
Diederichs, in dem sich gestern noch die vorzüglichsten<lb/>
pädagogischen Tendenzen Deutschlands spiegelten, die Teil-<lb/>
nahme am physikalischen Gelegenheitsheroismus versagen<lb/>
sollen.</p><lb/><p>Der Sinn des deutschen Humanitätsideals ist weder<lb/>
heroisch noch tragisch. Voraussetzung solcher Eigenschaften<lb/>
sind Verhältnisse der inneren oder äusseren Politik, die den<lb/>
Widerstreit des reinen Individuums nicht lächerlich erscheinen<lb/>
lassen. Der ganze Aspekt der damaligen deutschen Geschichte<lb/>
aber: Tausendherrenländchenwesen in Beschluss und Aus-<lb/>
führung, Krähwinkelei in Gesellschaft und Phantasie, Zer-<lb/>
rissenheit in jeglichem Betracht — wie sollten Tragik und<lb/>
Heroismus daraus entstehen? Heroisch und tragisch war die<lb/>
Situation einiger weniger Köpfe, die von ihrem Humanitäts-<lb/>
ideal desto weniger sprachen, je klarer sie sahen, je tiefer<lb/>
sie litten, je mehr ihre schadenfrohe und klägliche Zeit sie<lb/>
damit in die Enge trieb. Lessing wäre zu nennen und Lichten-<lb/>
berg, Friedrich August Wolf und Johann Wolfgang von<lb/>
Goethe.</p><lb/><p>Mit Mühe behauptete sich Aufklärung gegen Theologen-<lb/>
tyrannei. Und als die Aufklärung siegte: Kants Kritizismus<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[68/0076]
gewidmet ist. So verlohnt es sich schon, auf den heroisch-
tragischen Sinn näher einzugehen.
Die Sammlung macht dem Verlag Diederichs nicht
allzuviel Ehre. Denn abgesehen davon, dass es einer
Fälschung gleichkommt, Aeusserungen von Kant und
Herder über die Franzosen und Engländer von 1780 heute der
Feldpost zu übergeben, so geht es nicht an, den deutschen
„Idealismus“ zum Deckmantel einer hinreichend kompro-
mittierten Politik zu machen, ohne diesen Idealismus und
das religiöse Ideal der Nation mit zu kompromittieren. Auch
lässt sich aus der rhetorischen Zweideutigkeit unserer
„klassischen“ Philosophie ebensowohl die Verneinung wie
die Bejahung von dem predigen, was diese Bücherei be-
zweckt, und so hätte sich ein so namhafter Verlag wie
Diederichs, in dem sich gestern noch die vorzüglichsten
pädagogischen Tendenzen Deutschlands spiegelten, die Teil-
nahme am physikalischen Gelegenheitsheroismus versagen
sollen.
Der Sinn des deutschen Humanitätsideals ist weder
heroisch noch tragisch. Voraussetzung solcher Eigenschaften
sind Verhältnisse der inneren oder äusseren Politik, die den
Widerstreit des reinen Individuums nicht lächerlich erscheinen
lassen. Der ganze Aspekt der damaligen deutschen Geschichte
aber: Tausendherrenländchenwesen in Beschluss und Aus-
führung, Krähwinkelei in Gesellschaft und Phantasie, Zer-
rissenheit in jeglichem Betracht — wie sollten Tragik und
Heroismus daraus entstehen? Heroisch und tragisch war die
Situation einiger weniger Köpfe, die von ihrem Humanitäts-
ideal desto weniger sprachen, je klarer sie sahen, je tiefer
sie litten, je mehr ihre schadenfrohe und klägliche Zeit sie
damit in die Enge trieb. Lessing wäre zu nennen und Lichten-
berg, Friedrich August Wolf und Johann Wolfgang von
Goethe.
Mit Mühe behauptete sich Aufklärung gegen Theologen-
tyrannei. Und als die Aufklärung siegte: Kants Kritizismus
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Ball, Hugo: Zur Kritik der deutschen Intelligenz. Bern, 1919, S. 68. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ball_intelligenz_1919/76>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
