Abelin, Johann Philipp: Theatrum Europaeum, Oder Außführliche/ und Wahrhaftige Beschreibung aller und jeder denckwürdiger Geschichten. Frankfurt (Main), 1635.

Logiam, mit welcher sie jhre Vnschuld darzuthun Apologia der Jesuiten / wider der Böhmischen Stände sub Vtraque Beschuldigung. sich vnterstanden / außgehen lassen: In welcher sie anfänglich den Böhmischen Ständen verziehen: darnach protestirt / daß die Böhmische Stände jhre Richter nicht seyen / in dieser Sachen auch kein Richterlich Ampt trügen / sintemal solches allein dem König / durch welches vnd dessen Vorfahren Gnade sie eingenommen worden / mit der drey Stände beyder Religionen sub Vna vnd sub Vtraque Bewilligung zustünde / besonders da in Abwesen jhres Königs / das Regiment nicht den jenigen / von welchen sie außgetrieben / sondern dem Burggraffen / welchen sie / die Stände / abgesetzt / anvertrawet worden / deßwegen sie dann ohne sonderlichen Jhrer Majestät Befelch nichts thätliches solten angefangen haben / vnter dem Schein der Defensorum, als wann sie deß Majestät-Brieffs Beschützer weren / weil sie von jhnen / den Jesuiten / nicht angefochten / vnd deßwegen auch eigenem Gewalt wider Vnrecht sich zu wehren gar nicht vonnöthen gehabt / viel weniger sie vncitirt vnd vnverhöret zuverdammen / ja vnverdampt zum Landt hinauß zu jagen befugt gewesen / vnd darzu zu ewigen Zeiten die zu verbannen / deren Außgang doch in jhrer Macht nicht stünde. Ferrners haben sie in dieser Apologia angeregt: was sonsten jhnen den Jesuiten die Stände aufflegten / als wann sie Zwytracht vnd Auffstandt anrichteten / were es zwar nicht ohne / daß bey vnterschiedlichen Religionen vnter einem Hic latet anguis in herba. Regiment es viel solcher Verwirrungen gebe / aber es könne nicht wol anders seyn / wann man die Catholische Religion wölle ein vnd fortpflantzen / daß nicht bey dem Gegentheil Neydt vnnd Haß vnd allerley Verhinderungen sich erzeigeten / vnter dem Schein / die Ehre Gottes zu befördern. Sie aber weren hieran nicht schuldig / viel weniger für andern Römisch - Catholischen anzuklagen / daß sie in dem Gottesdienst vnd Vnderweissung der Jugendt eyfferig weren. Befinde sich auch nicht / daß sie König vnd Obrigkeit hinzurichten Vorschub theten / were viel mehr daß Gegentheil auß jhren Scribenten zubeweissen.

Es hetten ehe der Jesuiter Orden augefangen zur Zeit deß Königs Wenceßlai die Böhmen die Pragerische Rahtsherren zun Fenstern hinauß geworffen / die Thaboriten wider jhren König vnd Keyser sich auffgelehnet: Die Zißkianer die Catholische auffs eusserste verfolget: Böhmen sich von jhrem König Ferdinando dem Ersten abgethan: Bey Rudolpho dem andern hetten sich grosse Motus, dardurch der Majestät-Brieff herauß gepreßt worden / erreget: Jetzo seye das Volck durch offentliche Predigten wider die Catholischẽ erhitzet / die Königliche Officirer zun Fenstern hinauß gestürtzt: Ob dann diß alles die Jesuiten / oder andere Leute durch jhr Einblasen oder vor sich selbsten gethan hetten.

Daß jhnen fürgeworffen würde / das sie dem Papst alles zu vnderwerffen sich bemüheten / vnd daß die so nicht vnter der Römischen Kirchen weren / Ketzer seyen / welchen man keinen Glauben zu halten schuldig were: geben sie zur Antwort / daß sie dem Papst Weltlichen Gewalt in seinen Herrschafften nicht verweygerten / begehrten aber andere Länder vnnd Herrschafften an jhne nicht zuverwenden / were auch solches jhren Reguln nicht gemäß / sondern stracks zuwider. Was aber Geistlichen Gewalt anlangte / bearbeiteten sie sich höchstes Vermögens dahin / daß alle Länder der Christenheit / ja der gantzen Welt / vnter diesen Geistlichen Gehorsamb deß Römischen Papsts sich ergeben / dieses theten sie Gott zu Ehren / vnd zu deß Nechsten Seeligkeit: Welches dann aller Catholischen alte (fast von Fünffzehen hundert Jahren hero) Meynung vnd Lehr were / wie solchrs mit den Kirchen Lehrern zubezeugen sey. Sie hielten auch nicht alle / so der Römischen Kirchen nicht gehorsameten / für Ketzer / sonderlich da es Weltliche Sachen / oder ein besonder thätliches Werck / auch etliche Religions Puncten / doch ohne deß Glaubens Verletzung betreffe / vnd nur auß sonderlich gefaßtem Wahn her quelle: sondern allein die / welche / da sie eines bessern vberwiesen vnd verständiget werden köndten / dannoch auß lauter Halsstarrigkeit sich von der Römischẽ Kirchen absondern. Lehrten auch nicht / daß den Ketzern kein Glauben oder Versprechen zu halten were: sondern vielmehr / daß man alles was verheissen / wo es nicht an jhme selbst vnbillich vnd vnrecht / steth vnd vest halten solle. Darvon Martin. Becan. de fide haereticis servanda.

Daß sie durch die Beicht alle Heimlichkeiten erforschen / vnd die Gewissen bezwingen solten / sey es damit viel anders: vnd were jhnen Beicht zu hören / vnd die Gewissen von Sünden zu räumen durch Gott vnd jhre Obern anbefohlen. Darnach daß sie die Beichtende von jhrẽ vorgesetzten Sünden abmahneten / vnd von jhren verübten bösen Stücken hinfüro abhielten: Vnd dann / daß sie den Beichtern heylsame Buß zu halten aufflegten / daß nun darauß solte erzwungen werden / als wann sie die Beichtende zu bösen Thaten anstifften wolten / gestünden sie gar nicht / es were dann dieses böß / daß sie die vnter beyder Gestalt / zur Catholischen Religion vermahneten / vnd Vn Catholische Bücher zu lesen abmahneten / welches sie für böß nicht erachten köndten / were auch die Außforschung der Heimlichkeiten / vnd was zur Beicht nicht dienet / in jhren Regeln verbotten. Hetten die Leute in Böhmen auch nicht zur Religion gezwungen / auch die Kirchen zu sperren oder zu zerstören nicht verursacht.

Jhnen den Jesuiten / gebührete zwar auß Gottes Gebott vnd jhrẽ Reguln / daß sie alle Schwärmerey - vnd Ketzereyen außzurotten beförderten: In Weltlichen Emptern aber jhres Gefallens zu handlen / were jhres Thuns gar nicht: Kirchen / Schulen / vnd Krancke zu besuchen / auch in Gewissens-Sachen Fürstlichen Personen ein guten Raht vnd Trost zu geben / seye jhnen anbefohlen / vnd nicht das Regiment. Es werde jhnẽ auch mit Vnwarheit fürgeworffen / daß die sub Vtraque in Böheim wegen der Religion weren bestraffet worden: Sondern das Widerspiel hette