Müller, Martin: Leichpredigt. Schweinfurt, 1606.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

fels loß gemacht/ vnd in Christi Reich genommen werden. Dar-
nach erlöst er vns von der Tyranney/ Gewalt vnnd Boßheit deß
bösen Feindes/ deß Teuffels/ welcher herumb streichet/ wie ein brül-1. Pet. 5.
lender vnd reissender Löw/ vnd suchet/ welchen er verschlinge. Er
erlöset vns von allerley Gefährligkeiten/ die vns offtmals fürstehen.
Die letzt vnd höchste Erlösung geschicht am letzten Ende/ da wir
von allerley zeitlichem Jammer/ Elend vnd Vngemach errettet
werden/ wie wir singen: Sein Jammer/ Trübsal vnd Elend/ ist
kommen zu einem seligen End. Jn der Welt müssen wir jmmer-
dar vnter dem Creutz seyn/ dahin sihet die Kirche/ in dem/ daß man
den kleinen Kindlein in der Tauff ein Creutz an die Stirn vnnd
Brust zu machen pfleget/ zur Anzeig/ daß solche Kindlein nun vn-
ter dem Creutzreich leben müssen. Aber am letzten Ende hört sol-
ches alles auff/ da werden wir von allerley Creutz vnd Trübsal erlö-
set. Wenn ein Mensch da erlöset ist/ so kan fortan keine Plage zu
seiner Hütten sich nahen. Auff diese Erlösung sihet David im 31.Psal. 31.
Psalm/ da er spricht: Jn deine Hände befehl ich dir meinen Geist/
du hast mich erlöst du trewer Gott. Dieses nennet nun Hiob seinen
Erlöser/ das ist ein Wort voller Glaubens/ vnd setzet hinzu/ daß
derselbig lebe. Dieses hat Hiob zu seiner Zeit von Christo mit War-
heit bekennen können/ dann er mit Gott dem Vatter vnd H. Geist
von Ewigkeit her gelebet vnd geregieret/ ja das rechte Leben selbst
gewesen ist/ ehe er Menschliche Natur an sich genommen/ vnd das
Werck der Erlösung in Menschlicher Gestalt verrichtet hat. Jm
Newen Testament können wir jhn gedoppelt einen lebendigen Er-
löser nennen: Einsmals/ daß er seiner Göttlichen Natur nach/ ewig
lebet/ vnd das Leben (wie zuvorn gemeldet) selbsten ist: Darnach/
nach seiner Menschlichen Natur/ so er an sich genommen/ den
Todt von vnsert wegen/ vnd vns zu gut/ erlitten/ aber im Todt nit
blieben/ sondern/ als ein Hertzog deß Lebens/ widerumb auff erstan-
den/ lebet vnd regieret ein König ewiglich/ dessen frewet sich nun ein
jeder Christ/ vnd wie kan einem Christen tröstlichers widerfahren/
dann daß er mit Hiob weiß/ daß sein Erlöser lebet.

Als

B iij

fels loß gemacht/ vnd in Chriſti Reich genommen werden. Dar-
nach erloͤſt er vns von der Tyranney/ Gewalt vnnd Boßheit deß
boͤſen Feindes/ deß Teuffels/ welcher herumb ſtreichet/ wie ein bruͤl-1. Pet. 5.
lender vnd reiſſender Loͤw/ vnd ſuchet/ welchen er verſchlinge. Er
erloͤſet vns von allerley Gefaͤhrligkeiten/ die vns offtmals fuͤrſtehen.
Die letzt vnd hoͤchſte Erloͤſung geſchicht am letzten Ende/ da wir
von allerley zeitlichem Jammer/ Elend vnd Vngemach erꝛettet
werden/ wie wir ſingen: Sein Jammer/ Truͤbſal vnd Elend/ iſt
kommen zu einem ſeligen End. Jn der Welt muͤſſen wir jmmer-
dar vnter dem Creutz ſeyn/ dahin ſihet die Kirche/ in dem/ daß man
den kleinen Kindlein in der Tauff ein Creutz an die Stirn vnnd
Bruſt zu machen pfleget/ zur Anzeig/ daß ſolche Kindlein nun vn-
ter dem Creutzreich leben müſſen. Aber am letzten Ende hoͤrt ſol-
ches alles auff/ da werden wir von allerley Creutz vnd Truͤbſal erloͤ-
ſet. Wenn ein Menſch da erloͤſet iſt/ ſo kan fortan keine Plage zu
ſeiner Huͤtten ſich nahen. Auff dieſe Erloͤſung ſihet David im 31.Pſal. 31.
Pſalm/ da er ſpricht: Jn deine Haͤnde befehl ich dir meinen Geiſt/
du haſt mich erloͤſt du trewer Gott. Dieſes nennet nun Hiob ſeinen
Erloͤſer/ das iſt ein Wort voller Glaubens/ vnd ſetzet hinzu/ daß
derſelbig lebe. Dieſes hat Hiob zu ſeiner Zeit von Chriſto mit War-
heit bekennen koͤnnen/ dann er mit Gott dem Vatter vnd H. Geiſt
von Ewigkeit her gelebet vnd geregieret/ ja das rechte Leben ſelbſt
geweſen iſt/ ehe er Menſchliche Natur an ſich genommen/ vnd das
Werck der Erloͤſung in Menſchlicher Geſtalt verꝛichtet hat. Jm
Newen Teſtament koͤnnen wir jhn gedoppelt einen lebendigen Er-
loͤſer nennen: Einsmals/ daß er ſeiner Goͤttlichen Natur nach/ ewig
lebet/ vnd das Leben (wie zuvorn gemeldet) ſelbſten iſt: Darnach/
nach ſeiner Menſchlichen Natur/ ſo er an ſich genommen/ den
Todt von vnſert wegen/ vnd vns zu gut/ erlitten/ aber im Todt nit
blieben/ ſondern/ als ein Hertzog deß Lebens/ widerumb auff erſtan-
den/ lebet vnd regieret ein Koͤnig ewiglich/ deſſen frewet ſich nun ein
jeder Chriſt/ vnd wie kan einem Chriſten troͤſtlichers widerfahren/
dann daß er mit Hiob weiß/ daß ſein Erloͤſer lebet.

Als

B iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0013" n="[13]"/>
fels loß gemacht/ vnd in Chri&#x017F;ti Reich genommen werden. Dar-<lb/>
nach erlo&#x0364;&#x017F;t er vns von der Tyranney/ Gewalt vnnd Boßheit deß<lb/>
bo&#x0364;&#x017F;en Feindes/ deß Teuffels/ welcher herumb &#x017F;treichet/ wie ein bru&#x0364;l-<note place="right">1. Pet. 5.</note><lb/>
lender vnd rei&#x017F;&#x017F;ender Lo&#x0364;w/ vnd &#x017F;uchet/ welchen er ver&#x017F;chlinge. Er<lb/>
erlo&#x0364;&#x017F;et vns von allerley Gefa&#x0364;hrligkeiten/ die vns offtmals fu&#x0364;r&#x017F;tehen.<lb/>
Die letzt vnd ho&#x0364;ch&#x017F;te Erlo&#x0364;&#x017F;ung ge&#x017F;chicht am letzten Ende/ da wir<lb/>
von allerley zeitlichem Jammer/ Elend vnd Vngemach er&#xA75B;ettet<lb/>
werden/ wie wir &#x017F;ingen: Sein Jammer/ Tru&#x0364;b&#x017F;al vnd Elend/ i&#x017F;t<lb/>
kommen zu einem &#x017F;eligen End. Jn der Welt mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir jmmer-<lb/>
dar vnter dem Creutz &#x017F;eyn/ dahin &#x017F;ihet die Kirche/ in dem/ daß man<lb/>
den kleinen Kindlein in der Tauff ein Creutz an die Stirn vnnd<lb/>
Bru&#x017F;t zu machen pfleget/ zur Anzeig/ daß &#x017F;olche Kindlein nun vn-<lb/>
ter dem Creutzreich leben mü&#x017F;&#x017F;en. Aber am letzten Ende ho&#x0364;rt &#x017F;ol-<lb/>
ches alles auff/ da werden wir von allerley Creutz vnd Tru&#x0364;b&#x017F;al erlo&#x0364;-<lb/>
&#x017F;et. Wenn ein Men&#x017F;ch da erlo&#x0364;&#x017F;et i&#x017F;t/ &#x017F;o kan fortan keine Plage zu<lb/>
&#x017F;einer Hu&#x0364;tten &#x017F;ich nahen. Auff die&#x017F;e Erlo&#x0364;&#x017F;ung &#x017F;ihet David im 31.<note place="right">P&#x017F;al. 31.</note><lb/>
P&#x017F;alm/ da er &#x017F;pricht: Jn deine Ha&#x0364;nde befehl ich dir meinen Gei&#x017F;t/<lb/>
du ha&#x017F;t mich erlo&#x0364;&#x017F;t du trewer Gott. Die&#x017F;es nennet nun Hiob &#x017F;einen<lb/>
Erlo&#x0364;&#x017F;er/ das i&#x017F;t ein Wort voller Glaubens/ vnd &#x017F;etzet hinzu/ daß<lb/>
der&#x017F;elbig lebe. Die&#x017F;es hat Hiob zu &#x017F;einer Zeit von Chri&#x017F;to mit War-<lb/>
heit bekennen ko&#x0364;nnen/ dann er mit Gott dem Vatter vnd H. Gei&#x017F;t<lb/>
von Ewigkeit her gelebet vnd geregieret/ ja das rechte Leben &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
gewe&#x017F;en i&#x017F;t/ ehe er Men&#x017F;chliche Natur an &#x017F;ich genommen/ vnd das<lb/>
Werck der Erlo&#x0364;&#x017F;ung in Men&#x017F;chlicher Ge&#x017F;talt ver&#xA75B;ichtet hat. Jm<lb/>
Newen Te&#x017F;tament ko&#x0364;nnen wir jhn gedoppelt einen lebendigen Er-<lb/>
lo&#x0364;&#x017F;er nennen: Einsmals/ daß er &#x017F;einer Go&#x0364;ttlichen Natur nach/ ewig<lb/>
lebet/ vnd das Leben (wie zuvorn gemeldet) &#x017F;elb&#x017F;ten i&#x017F;t: Darnach/<lb/>
nach &#x017F;einer Men&#x017F;chlichen Natur/ &#x017F;o er an &#x017F;ich genommen/ den<lb/>
Todt von vn&#x017F;ert wegen/ vnd vns zu gut/ erlitten/ aber im Todt nit<lb/>
blieben/ &#x017F;ondern/ als ein Hertzog deß Lebens/ widerumb auff er&#x017F;tan-<lb/>
den/ lebet vnd regieret ein Ko&#x0364;nig ewiglich/ de&#x017F;&#x017F;en frewet &#x017F;ich nun ein<lb/>
jeder Chri&#x017F;t/ vnd wie kan einem Chri&#x017F;ten tro&#x0364;&#x017F;tlichers widerfahren/<lb/>
dann daß er mit Hiob weiß/ daß &#x017F;ein Erlo&#x0364;&#x017F;er lebet.</p><lb/>
            <fw type="sig" place="bottom">B iij</fw>
            <fw type="catch" place="bottom">Als</fw><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[[13]/0013] fels loß gemacht/ vnd in Chriſti Reich genommen werden. Dar- nach erloͤſt er vns von der Tyranney/ Gewalt vnnd Boßheit deß boͤſen Feindes/ deß Teuffels/ welcher herumb ſtreichet/ wie ein bruͤl- lender vnd reiſſender Loͤw/ vnd ſuchet/ welchen er verſchlinge. Er erloͤſet vns von allerley Gefaͤhrligkeiten/ die vns offtmals fuͤrſtehen. Die letzt vnd hoͤchſte Erloͤſung geſchicht am letzten Ende/ da wir von allerley zeitlichem Jammer/ Elend vnd Vngemach erꝛettet werden/ wie wir ſingen: Sein Jammer/ Truͤbſal vnd Elend/ iſt kommen zu einem ſeligen End. Jn der Welt muͤſſen wir jmmer- dar vnter dem Creutz ſeyn/ dahin ſihet die Kirche/ in dem/ daß man den kleinen Kindlein in der Tauff ein Creutz an die Stirn vnnd Bruſt zu machen pfleget/ zur Anzeig/ daß ſolche Kindlein nun vn- ter dem Creutzreich leben müſſen. Aber am letzten Ende hoͤrt ſol- ches alles auff/ da werden wir von allerley Creutz vnd Truͤbſal erloͤ- ſet. Wenn ein Menſch da erloͤſet iſt/ ſo kan fortan keine Plage zu ſeiner Huͤtten ſich nahen. Auff dieſe Erloͤſung ſihet David im 31. Pſalm/ da er ſpricht: Jn deine Haͤnde befehl ich dir meinen Geiſt/ du haſt mich erloͤſt du trewer Gott. Dieſes nennet nun Hiob ſeinen Erloͤſer/ das iſt ein Wort voller Glaubens/ vnd ſetzet hinzu/ daß derſelbig lebe. Dieſes hat Hiob zu ſeiner Zeit von Chriſto mit War- heit bekennen koͤnnen/ dann er mit Gott dem Vatter vnd H. Geiſt von Ewigkeit her gelebet vnd geregieret/ ja das rechte Leben ſelbſt geweſen iſt/ ehe er Menſchliche Natur an ſich genommen/ vnd das Werck der Erloͤſung in Menſchlicher Geſtalt verꝛichtet hat. Jm Newen Teſtament koͤnnen wir jhn gedoppelt einen lebendigen Er- loͤſer nennen: Einsmals/ daß er ſeiner Goͤttlichen Natur nach/ ewig lebet/ vnd das Leben (wie zuvorn gemeldet) ſelbſten iſt: Darnach/ nach ſeiner Menſchlichen Natur/ ſo er an ſich genommen/ den Todt von vnſert wegen/ vnd vns zu gut/ erlitten/ aber im Todt nit blieben/ ſondern/ als ein Hertzog deß Lebens/ widerumb auff erſtan- den/ lebet vnd regieret ein Koͤnig ewiglich/ deſſen frewet ſich nun ein jeder Chriſt/ vnd wie kan einem Chriſten troͤſtlichers widerfahren/ dann daß er mit Hiob weiß/ daß ſein Erloͤſer lebet. 1. Pet. 5. Pſal. 31. Als B iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/525853
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/525853/13
Zitationshilfe:	Müller, Martin: Leichpredigt. Schweinfurt, 1606, S. [13]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/525853/13>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.