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Rehefeldt, Tobias: Mori lucrum. Leipzig, 1615.

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Leichpredigt.

vns Gott von allem vbel erlösen wolle/ wenn er aber vns
durch den zeitlichen Todt abfodert/ je was thut der fromme
Gott anders/ als daß Er vns vnser Bitte geweret? Denn es
ist ja der Christen Todt nichts anders als eine Entledigung
von allem Vbel vnd Bösen/ ja eine sanffte Ruhe von aller
Mühe vnd Arbeit/ wie Apoc, 14. gesagt wird: Selig sind dieApoc. 14.
Todten/ so im Herren sterben/ denn sie ruhen von jhrer
Arbeit Frewet sich nu ein armer Tagelöhner/ det sich des ta-
ges vber müde gepüffelt vnd gearbeitet hat/ wenn der Feyer-
abend herbey kömpt/ je wie viel mehr sollen wir vns frewen/
wann vnser Herr Gott mit vns aus dem Creutzkarren
dieses Lebens ein außspannen machet/ vnd zur langgewünd-
scheten Ruhe befördern thut.

Solte Sterben nicht Gewinn seyn? Jst doch der2.
Der Mensch
ist hier nur
ein siechling.
Todt nichts anders/ als/ ad perpetuam sanitatem promo-
tio, eine Beförderung zur ewigwehrenden Gesundheit/ also/
daß wir an stat eines schäbichten/ stinckenden/ gebrechlichen/
siechen Leibs/ einen gesunden vnd herrlich clarificirten Cör-
per vberkommen. Denn gedencke doch selber lieber Christ/
wie vielerley Kranckheiten muß doch der arme elende Mensch
hier in diesem Leben vnterworffen seyn/ heists nicht? wie dieMedici.
Medici sagen: quot venae tot morbi, So viel äderlein der
Mensch in seinem Leibe hat/ so vielerley Kranckheiten muß er
sich auch befahren Drumb müssen wir jmmer fort vnd fort
purgiren, evacuiren, schmieren vnd balbieren/ sticken vnnd
flicken biß der alte Adamsbeltz keinen stich mehr halten wil/Sir. 10.
Der Todt
macht aller
Kranckheit
ein Ende.
da gehets denn nach Sirachs Spruch c. 10. Wenn der Artzt
schon lange geflicket hat/ so heists doch/ heute König/ morgen
Todt. Aber durch den zeitlichen Todt wird vnser elender

Ma-

D ij

Leichpredigt.

vns Gott von allem vbel erloͤſen wolle/ wenn er aber vns
durch den zeitlichen Todt abfodert/ je was thut der fromme
Gott anders/ als daß Er vns vnſer Bitte geweret? Denn es
iſt ja der Chriſten Todt nichts anders als eine Entledigung
von allem Vbel vnd Boͤſen/ ja eine ſanffte Ruhe von aller
Muͤhe vnd Arbeit/ wie Apoc, 14. geſagt wird: Selig ſind dieApoc. 14.
Todten/ ſo im Herren ſterben/ denn ſie ruhen von jhrer
Arbeit Frewet ſich nu ein armer Tageloͤhner/ det ſich des ta-
ges vber muͤde gepuͤffelt vnd gearbeitet hat/ wenn der Feyer-
abend herbey koͤmpt/ je wie viel mehr ſollen wir vns frewen/
wann vnſer Herr Gott mit vns aus dem Creutzkarren
dieſes Lebens ein außſpannen machet/ vnd zur langgewuͤnd-
ſcheten Ruhe befoͤrdern thut.

Solte Sterben nicht Gewinn ſeyn? Jſt doch der2.
Der Menſch
iſt hier nur
ein ſiechling.
Todt nichts anders/ als/ ad perpetuam ſanitatem promo-
tio, eine Befoͤrderung zur ewigwehrenden Geſundheit/ alſo/
daß wir an ſtat eines ſchaͤbichten/ ſtinckenden/ gebrechlichen/
ſiechen Leibs/ einen geſunden vnd herrlich clarificirten Coͤr-
per vberkommen. Denn gedencke doch ſelber lieber Chriſt/
wie vielerley Kranckheiten muß doch der arme elende Menſch
hier in dieſem Leben vnterworffen ſeyn/ heiſts nicht? wie dieMedici.
Medici ſagen: quot venæ tot morbi, So viel aͤderlein der
Menſch in ſeinem Leibe hat/ ſo vielerley Kranckheiten muß er
ſich auch befahren Drumb muͤſſen wir jmmer fort vnd fort
purgiren, evacuiren, ſchmieren vnd balbieren/ ſticken vnnd
flicken biß der alte Adamsbeltz keinen ſtich mehr halten wil/Sir. 10.
Der Todt
macht aller
Kranckheit
ein Ende.
da gehets denn nach Sirachs Spruch c. 10. Wenn der Artzt
ſchon lange geflicket hat/ ſo heiſts doch/ heute Koͤnig/ morgen
Todt. Aber durch den zeitlichen Todt wird vnſer elender

Ma-

D ij

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[[27]/0027] Leichpredigt. vns Gott von allem vbel erloͤſen wolle/ wenn er aber vns durch den zeitlichen Todt abfodert/ je was thut der fromme Gott anders/ als daß Er vns vnſer Bitte geweret? Denn es iſt ja der Chriſten Todt nichts anders als eine Entledigung von allem Vbel vnd Boͤſen/ ja eine ſanffte Ruhe von aller Muͤhe vnd Arbeit/ wie Apoc, 14. geſagt wird: Selig ſind die Todten/ ſo im Herren ſterben/ denn ſie ruhen von jhrer Arbeit Frewet ſich nu ein armer Tageloͤhner/ det ſich des ta- ges vber muͤde gepuͤffelt vnd gearbeitet hat/ wenn der Feyer- abend herbey koͤmpt/ je wie viel mehr ſollen wir vns frewen/ wann vnſer Herr Gott mit vns aus dem Creutzkarren dieſes Lebens ein außſpannen machet/ vnd zur langgewuͤnd- ſcheten Ruhe befoͤrdern thut. Apoc. 14. Solte Sterben nicht Gewinn ſeyn? Jſt doch der Todt nichts anders/ als/ ad perpetuam ſanitatem promo- tio, eine Befoͤrderung zur ewigwehrenden Geſundheit/ alſo/ daß wir an ſtat eines ſchaͤbichten/ ſtinckenden/ gebrechlichen/ ſiechen Leibs/ einen geſunden vnd herrlich clarificirten Coͤr- per vberkommen. Denn gedencke doch ſelber lieber Chriſt/ wie vielerley Kranckheiten muß doch der arme elende Menſch hier in dieſem Leben vnterworffen ſeyn/ heiſts nicht? wie die Medici ſagen: quot venæ tot morbi, So viel aͤderlein der Menſch in ſeinem Leibe hat/ ſo vielerley Kranckheiten muß er ſich auch befahren Drumb muͤſſen wir jmmer fort vnd fort purgiren, evacuiren, ſchmieren vnd balbieren/ ſticken vnnd flicken biß der alte Adamsbeltz keinen ſtich mehr halten wil/ da gehets denn nach Sirachs Spruch c. 10. Wenn der Artzt ſchon lange geflicket hat/ ſo heiſts doch/ heute Koͤnig/ morgen Todt. Aber durch den zeitlichen Todt wird vnſer elender Ma- 2. Der Menſch iſt hier nur ein ſiechling. Medici. Sir. 10. Der Todt macht aller Kranckheit ein Ende. D ij

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Zitationshilfe:	Rehefeldt, Tobias: Mori lucrum. Leipzig, 1615. , S. [27]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/523844/27>, abgerufen am 22.11.2024.

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