Scheffrich, Jakob: Christi agonia [gr.] Et Piorum etoanaeia. Oels, 1624.

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Christliche Leich vnd Ehrenpredigt.

Wierus
de praestig.
daemon. l. 1.
cap. 15.
f. m. 37.Zur Zeit des Philosophi Athenodori, war zu Athen
nur ein Teuffel od Gespenst in einem Hause/ welches einen
solchen Lermen darinnen machte/ das niemandt/ ohn der
Philosoph Athenodorus, daselbst bleiben kundte. Was
werden wol so viel Hundert tausent Teuffel hier gethan
1. Sam. 17.
v. 49. seqq.haben im Olegartten? David muste zwar auch streit-
ten mit dem Goliath, 1. Sam. 17. Aber es war nicht ein so
vngleicher Kampff/ wie hier. Daran dencke O Mensch/
so offt du mit der Sünde/ mit Creutz/ Teuffel vnd Todt
hier ringest: Halt dich an den Kämpffer Christum/ so wirstu
gewiß vberwünden.

II.
Ipsa lucta-
tio.Das II. ist Ipsa luctatio, Der Kampff an jhm selber/
dieser wird allhier angedeuttet durch das Ringen. Der
Patriarch Jacob muste auch Ringen mit dem Sohne
Genes. 32.
v. 24.Gottes/ Genes. 32. Er war aber nicht sein Feind/ sondern
Freundt: Hier aber sein grosse feinde/ der Teuffel vnd todt.
Es ist aber solcher Kampff an einem theyl. 1. Invisibilis
& inconspicua, Vnsichtbahr: Denn die lieben Jünger
kundten niemandt im Olegarten sehen als Christum den
Herrn: den Todt vnd Teuffel kundten sie nicht sehen/
denn sie sind Vnsichtbahr: Der Todt ist keine er schaffene
Creatur/ sondern durch die Sünde in die Welt kommen/
Rom. 5.
v. 12.Rom. 5. Er ist Ens privativun, wie man in Schulen redet/
Er hat vor sich selbst keine Substans vnd Wesen/ sondern
Ephes. 6.
v. 12.nimpt nur die Menschen hinweg. Der Teuffel ist der prin-
ceps tenebrarum, der Fürst der Finsternüß/ Ephes. 6.
welcher im Finsternüß herrschet/ das man jhn nicht sehen
1. Pet. 5.
v. 8.kan. Diesen Feind siehet niemandt/ ob er gleich herumb
gehet wie ein brüllender Lewe/ 1. Pet. 5. vnd suchet welchen
er verschlinge. Zum 2. ist der Kampff auff beyden theylen
gravissima hefftig vnd ernstlich. Hefftig auff Christi seiten.

1. Ob

Chriſtliche Leich vnd Ehrenpredigt.

Wierus
de præſtig.
dæmon. l. 1.
cap. 15.
f. m. 37.Zur Zeit des Philoſophi Athenodori, war zu Athen
nur ein Teuffel oď Geſpenſt in einem Hauſe/ welches einen
ſolchen Lermen darinnen machte/ das niemandt/ ohn der
Philoſophꝰ Athenodorus, daſelbſt bleiben kundte. Was
werden wol ſo viel Hundert tauſent Teuffel hier gethan
1. Sam. 17.
v. 49. ſeqq.haben im Olegartten? David muſte zwar auch ſtreit-
ten mit dem Goliath, 1. Sam. 17. Aber es war nicht ein ſo
vngleicher Kampff/ wie hier. Daran dencke O Menſch/
ſo offt du mit der Suͤnde/ mit Creutz/ Teuffel vnd Todt
hier ringeſt: Halt dich an den Kaͤmpffer Chꝛiſtum/ ſo wirſtu
gewiß vberwuͤnden.

II.
Ipſa lucta-
tio.Das II. iſt Ipſa luctatio, Der Kampff an jhm ſelber/
dieſer wird allhier angedeuttet durch das Ringen. Der
Patriarch Jacob muſte auch Ringen mit dem Sohne
Geneſ. 32.
v. 24.Gottes/ Geneſ. 32. Er war aber nicht ſein Feind/ ſondern
Freundt: Hier aber ſein groſſe feinde/ der Teuffel vñ todt.
Es iſt aber ſolcher Kampff an einem theyl. 1. Inviſibilis
& inconſpicua, Vnſichtbahr: Denn die lieben Juͤnger
kundten niemandt im Olegarten ſehen als Chriſtum den
Herrn: den Todt vnd Teuffel kundten ſie nicht ſehen/
denn ſie ſind Vnſichtbahr: Der Todt iſt keine er ſchaffene
Creatur/ ſondern durch die Suͤnde in die Welt kommen/
Rom. 5.
v. 12.Rom. 5. Er iſt Ens privativũ, wie man in Schulen redet/
Er hat vor ſich ſelbſt keine Subſtans vnd Weſen/ ſondern
Epheſ. 6.
v. 12.nimpt nur die Menſchen hinweg. Der Teuffel iſt der prin-
ceps tenebrarum, der Fuͤrſt der Finſternuͤß/ Epheſ. 6.
welcher im Finſternuͤß herꝛſchet/ das man jhn nicht ſehen
1. Pet. 5.
v. 8.kan. Dieſen Feind ſiehet niemandt/ ob er gleich herumb
gehet wie ein bruͤllender Lewe/ 1. Pet. 5. vnd ſuchet welchen
er verſchlinge. Zum 2. iſt der Kampff auff beyden theylen
graviſsima hefftig vñ ernſtlich. Hefftig auff Chꝛiſti ſeiten.

1. Ob

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[[16]/0016] Chriſtliche Leich vnd Ehrenpredigt. Zur Zeit des Philoſophi Athenodori, war zu Athen nur ein Teuffel oď Geſpenſt in einem Hauſe/ welches einen ſolchen Lermen darinnen machte/ das niemandt/ ohn der Philoſophꝰ Athenodorus, daſelbſt bleiben kundte. Was werden wol ſo viel Hundert tauſent Teuffel hier gethan haben im Olegartten? David muſte zwar auch ſtreit- ten mit dem Goliath, 1. Sam. 17. Aber es war nicht ein ſo vngleicher Kampff/ wie hier. Daran dencke O Menſch/ ſo offt du mit der Suͤnde/ mit Creutz/ Teuffel vnd Todt hier ringeſt: Halt dich an den Kaͤmpffer Chꝛiſtum/ ſo wirſtu gewiß vberwuͤnden. Wierus de præſtig. dæmon. l. 1. cap. 15. f. m. 37. 1. Sam. 17. v. 49. ſeqq. Das II. iſt Ipſa luctatio, Der Kampff an jhm ſelber/ dieſer wird allhier angedeuttet durch das Ringen. Der Patriarch Jacob muſte auch Ringen mit dem Sohne Gottes/ Geneſ. 32. Er war aber nicht ſein Feind/ ſondern Freundt: Hier aber ſein groſſe feinde/ der Teuffel vñ todt. Es iſt aber ſolcher Kampff an einem theyl. 1. Inviſibilis & inconſpicua, Vnſichtbahr: Denn die lieben Juͤnger kundten niemandt im Olegarten ſehen als Chriſtum den Herrn: den Todt vnd Teuffel kundten ſie nicht ſehen/ denn ſie ſind Vnſichtbahr: Der Todt iſt keine er ſchaffene Creatur/ ſondern durch die Suͤnde in die Welt kommen/ Rom. 5. Er iſt Ens privativũ, wie man in Schulen redet/ Er hat vor ſich ſelbſt keine Subſtans vnd Weſen/ ſondern nimpt nur die Menſchen hinweg. Der Teuffel iſt der prin- ceps tenebrarum, der Fuͤrſt der Finſternuͤß/ Epheſ. 6. welcher im Finſternuͤß herꝛſchet/ das man jhn nicht ſehen kan. Dieſen Feind ſiehet niemandt/ ob er gleich herumb gehet wie ein bruͤllender Lewe/ 1. Pet. 5. vnd ſuchet welchen er verſchlinge. Zum 2. iſt der Kampff auff beyden theylen graviſsima hefftig vñ ernſtlich. Hefftig auff Chꝛiſti ſeiten. 1. Ob II. Ipſa lucta- tio. Geneſ. 32. v. 24. Rom. 5. v. 12. Epheſ. 6. v. 12. 1. Pet. 5. v. 8.

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