Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Schramm, Georg: I. N. J. PIORUM CATASTROPHE Exoptatissima, Beatissima. Die Höchst erfreuliche und allerseeligste Abwechselung. Steinaw an der Oder, 1662.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

welche GOtt mit den Frommen hält.

Unsere Trübsal/ die zeitlich und leichte ist/ schaffet ei-
ne Ewige und über alle masse wichtige Herrligkeit.
Jn diesen worten setzet Paulus gegen einander der Christen
Trübsal/ und deroselben Labsal; Oder der Kinder Gottes
Creutz und Leid/ und deroselben Freud und Herrligkeit.I. Piorum
Crucem &
angustiam
quam Pau-
lus vocat
I. Nostram.

I. Wie gedacht/ beschreibet er allhier Christianorum
crucem & angustiam. Der Frommen und Gläubigen
Christen Angst und Trübsal/ Creutz und Leid. Denn
er gedencket ja klärlich der Trübsal/ und nennet dieselbe.

3. Nostram: Unsere Trüsal. Womit er andeu-
tet/ wie daß kein rechtschaffener wahrer Christ in der Welt
könne seyn ohne Creutz und Trübsal. Denn eben von uns
Christen redet er/ wenn er saget: Unsere; unsere Trüb-
sal. Ach! freylich müssen wir/ die wir Christi Jünger
und Gliedmassen sein wollen/ dem Ebenbilde unsers ge-
creutzigten Heylandes Christi JEsu gleichformig
und ähnlich werden. Rom. 8. Und demnach auch zu-Rom. VIII.
29.
vor mit ihm hier leiden/ ehe wir mit ihme zu seiner
Herrligkeit eingehen. Luc. 24. Seine Mahlzeichen anLuc XXIV.
26.
unserm Leibe tragen/ Gal. 6. Ja zuvor hier mit ihme
leiden und sterben/ ehe wir mit Jhme herrschen undGal. VI. 17.
erben. Zuvor hier seine dornen Krone uns lassen ste-II. Tim. II.
11. 12.
hen und ritzen/ ehe wir mit Jhme die Ehren-Krone be-
sitzen; Jn Summa/ durch viel Trübsal in dz Reich Got-Act. XIV, 22
tes eingehen. Act. 4. Welches dann wol anführet der see-Luth. Tom. 3
lige Vater Lutherus? Qui non est Crucianus, ut sicJen. fol. 98.
a.
dicam, non est Christianus; quia non est similis
Praeceptori suo Christo; Wer nicht ein Creutzträ-
ger ist/ derselbe gewiß kein Christe ist/ denn er ist nicht
gleich seinem Lehrmeister Christo; und anderswo:

Quo

welche GOtt mit den Frommen haͤlt.

Unſere Truͤbſal/ die zeitlich und leichte iſt/ ſchaffet ei-
ne Ewige und uͤber alle maſſe wichtige Herꝛligkeit.
Jn dieſen worten ſetzet Paulus gegen einander der Chriſten
Truͤbſal/ und deroſelben Labſal; Oder der Kinder Gottes
Creutz und Leid/ und deroſelben Freud und Herrligkeit.I. Piorum
Crucem &
anguſtiam
quam Pau-
lus vocat
I. Noſtram.

I. Wie gedacht/ beſchreibet er allhier Chriſtianorum
crucem & anguſtiam. Der From̃en und Glaͤubigen
Chriſten Angſt und Truͤbſal/ Creutz und Leid. Deñ
er gedencket ja klaͤrlich der Truͤbſal/ und nennet dieſelbe.

3. Noſtram: Unſere Truͤſal. Womit er andeu-
tet/ wie daß kein rechtſchaffener wahrer Chriſt in der Welt
koͤnne ſeyn ohne Creutz und Truͤbſal. Denn eben von uns
Chriſten redet er/ wenn er ſaget: Unſere; unſere Truͤb-
ſal. Ach! freylich muͤſſen wir/ die wir Chriſti Juͤnger
und Gliedmaſſen ſein wollen/ dem Ebenbilde unſers ge-
creutzigten Heylandes Chriſti JEſu gleichformig
und aͤhnlich werden. Rom. 8. Und demnach auch zu-Rom. VIII.
29.
vor mit ihm hier leiden/ ehe wir mit ihme zu ſeiner
Herrligkeit eingehen. Luc. 24. Seine Mahlzeichen anLuc XXIV.
26.
unſerm Leibe tragen/ Gal. 6. Ja zuvor hier mit ihme
leiden und ſterben/ ehe wir mit Jhme herrſchen undGal. VI. 17.
erben. Zuvor hier ſeine dornen Krone uns laſſen ſte-II. Tim. II.
11. 12.
hen und ritzen/ ehe wir mit Jhme die Ehren-Krone be-
ſitzen; Jn Sum̃a/ durch viel Truͤbſal in dz Reich Got-Act. XIV, 22
tes eingehen. Act. 4. Welches dann wol anfuͤhret der ſee-Luth. Tom. 3
lige Vater Lutherus? Qui non eſt Crucianus, ut ſicJen. fol. 98.
a.
dicam, non eſt Chriſtianus; quia non eſt ſimilis
Præceptori ſuo Chriſto; Wer nicht ein Creutztraͤ-
ger iſt/ derſelbe gewiß kein Chriſte iſt/ denn er iſt nicht
gleich ſeinem Lehrmeiſter Chriſto; und anderswo:

Quò

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsExordium" n="2">
          <p><pb facs="#f0017"/><fw type="header" place="top">welche GOtt mit den Frommen ha&#x0364;lt.</fw><lb/>
Un&#x017F;ere Tru&#x0364;b&#x017F;al/ die zeitlich und leichte i&#x017F;t/ &#x017F;chaffet ei-<lb/>
ne Ewige und u&#x0364;ber alle ma&#x017F;&#x017F;e wichtige Her&#xA75B;ligkeit.<lb/>
Jn die&#x017F;en worten &#x017F;etzet Paulus gegen einander der Chri&#x017F;ten<lb/>
Tru&#x0364;b&#x017F;al/ und dero&#x017F;elben Lab&#x017F;al; Oder der Kinder Gottes<lb/>
Creutz und Leid/ und dero&#x017F;elben Freud und Herrligkeit.<note place="right"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">I. Piorum<lb/>
Crucem &amp;<lb/>
angu&#x017F;tiam<lb/>
quam Pau-<lb/>
lus vocat<lb/>
I. No&#x017F;tram.</hi></hi></note></p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">I.</hi> Wie gedacht/ be&#x017F;chreibet er allhier <hi rendition="#aq">Chri&#x017F;tianorum<lb/>
crucem &amp; angu&#x017F;tiam.</hi> Der From&#x0303;en und Gla&#x0364;ubigen<lb/>
Chri&#x017F;ten Ang&#x017F;t und Tru&#x0364;b&#x017F;al/ Creutz und Leid. Den&#x0303;<lb/>
er gedencket ja kla&#x0364;rlich der Tru&#x0364;b&#x017F;al/ und nennet die&#x017F;elbe.</p><lb/>
          <p>3. <hi rendition="#aq">No&#x017F;tram:</hi> Un&#x017F;ere Tru&#x0364;&#x017F;al. Womit er <choice><sic>anden-</sic><corr>andeu-</corr></choice><lb/>
tet/ wie daß kein recht&#x017F;chaffener wahrer Chri&#x017F;t in der Welt<lb/>
ko&#x0364;nne &#x017F;eyn ohne Creutz und Tru&#x0364;b&#x017F;al. Denn eben von uns<lb/>
Chri&#x017F;ten redet er/ wenn er &#x017F;aget: Un&#x017F;ere; un&#x017F;ere Tru&#x0364;b-<lb/>
&#x017F;al. Ach! freylich mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir/ die wir Chri&#x017F;ti Ju&#x0364;nger<lb/>
und Gliedma&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ein wollen/ dem Ebenbilde un&#x017F;ers ge-<lb/>
creutzigten Heylandes Chri&#x017F;ti JE&#x017F;u gleichformig<lb/>
und a&#x0364;hnlich werden. Rom. 8. Und demnach auch zu-<note place="right"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Rom. VIII.</hi><lb/>
29.</hi></note><lb/>
vor mit ihm hier leiden/ ehe wir mit ihme zu &#x017F;einer<lb/>
Herrligkeit eingehen. Luc. 24. Seine Mahlzeichen an<note place="right"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Luc XXIV.</hi><lb/>
26.</hi></note><lb/>
un&#x017F;erm Leibe tragen/ Gal. 6. Ja zuvor hier mit ihme<lb/>
leiden und &#x017F;terben/ ehe wir mit Jhme herr&#x017F;chen und<note place="right"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Gal. VI.</hi> 17.</hi></note><lb/>
erben. Zuvor hier &#x017F;eine dornen Krone uns la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;te-<note place="right"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">II. Tim. II.</hi><lb/>
11. 12.</hi></note><lb/>
hen und ritzen/ ehe wir mit Jhme die Ehren-Krone be-<lb/>
&#x017F;itzen; Jn Sum&#x0303;a/ durch viel Tru&#x0364;b&#x017F;al in dz Reich Got-<note place="right"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Act. XIV,</hi> 22</hi></note><lb/>
tes eingehen. Act. 4. Welches dann wol anfu&#x0364;hret der &#x017F;ee-<note place="right"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Luth. Tom.</hi> 3</hi></note><lb/>
lige Vater Lutherus? <hi rendition="#aq">Qui non e&#x017F;t Crucianus, ut &#x017F;ic</hi><note place="right"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Jen. fol. 98.<lb/>
a.</hi></hi></note><lb/><hi rendition="#aq">dicam, non e&#x017F;t Chri&#x017F;tianus; quia non e&#x017F;t &#x017F;imilis<lb/>
Præceptori &#x017F;uo Chri&#x017F;to;</hi> Wer nicht ein Creutztra&#x0364;-<lb/>
ger i&#x017F;t/ der&#x017F;elbe gewiß kein Chri&#x017F;te i&#x017F;t/ denn er i&#x017F;t nicht<lb/>
gleich &#x017F;einem Lehrmei&#x017F;ter Chri&#x017F;to; und anderswo:<lb/>
<fw type="sig" place="bottom">C</fw><fw type="catch" place="bottom"><hi rendition="#aq">Quò</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0017] welche GOtt mit den Frommen haͤlt. Unſere Truͤbſal/ die zeitlich und leichte iſt/ ſchaffet ei- ne Ewige und uͤber alle maſſe wichtige Herꝛligkeit. Jn dieſen worten ſetzet Paulus gegen einander der Chriſten Truͤbſal/ und deroſelben Labſal; Oder der Kinder Gottes Creutz und Leid/ und deroſelben Freud und Herrligkeit. I. Piorum Crucem & anguſtiam quam Pau- lus vocat I. Noſtram. I. Wie gedacht/ beſchreibet er allhier Chriſtianorum crucem & anguſtiam. Der From̃en und Glaͤubigen Chriſten Angſt und Truͤbſal/ Creutz und Leid. Deñ er gedencket ja klaͤrlich der Truͤbſal/ und nennet dieſelbe. 3. Noſtram: Unſere Truͤſal. Womit er andeu- tet/ wie daß kein rechtſchaffener wahrer Chriſt in der Welt koͤnne ſeyn ohne Creutz und Truͤbſal. Denn eben von uns Chriſten redet er/ wenn er ſaget: Unſere; unſere Truͤb- ſal. Ach! freylich muͤſſen wir/ die wir Chriſti Juͤnger und Gliedmaſſen ſein wollen/ dem Ebenbilde unſers ge- creutzigten Heylandes Chriſti JEſu gleichformig und aͤhnlich werden. Rom. 8. Und demnach auch zu- vor mit ihm hier leiden/ ehe wir mit ihme zu ſeiner Herrligkeit eingehen. Luc. 24. Seine Mahlzeichen an unſerm Leibe tragen/ Gal. 6. Ja zuvor hier mit ihme leiden und ſterben/ ehe wir mit Jhme herrſchen und erben. Zuvor hier ſeine dornen Krone uns laſſen ſte- hen und ritzen/ ehe wir mit Jhme die Ehren-Krone be- ſitzen; Jn Sum̃a/ durch viel Truͤbſal in dz Reich Got- tes eingehen. Act. 4. Welches dann wol anfuͤhret der ſee- lige Vater Lutherus? Qui non eſt Crucianus, ut ſic dicam, non eſt Chriſtianus; quia non eſt ſimilis Præceptori ſuo Chriſto; Wer nicht ein Creutztraͤ- ger iſt/ derſelbe gewiß kein Chriſte iſt/ denn er iſt nicht gleich ſeinem Lehrmeiſter Chriſto; und anderswo: Quò Rom. VIII. 29. Luc XXIV. 26. Gal. VI. 17. II. Tim. II. 11. 12. Act. XIV, 22 Luth. Tom. 3 Jen. fol. 98. a. C

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/509379
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/509379/17
Zitationshilfe:	Schramm, Georg: I. N. J. PIORUM CATASTROPHE Exoptatissima, Beatissima. Die Höchst erfreuliche und allerseeligste Abwechselung. Steinaw an der Oder, 1662, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/509379/17>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.