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Milichius, Daniel: Justorum descriptio et conditio. Oels, 1617.

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Christl: Leich vnd Ehrenpredigt.

Thier/ vnd wann er gleich eine Anfechtung vberwunden/
so findet sich bald eine andere.

Zum Dritten/ so haben sie auch Vnfriede vnd Vnruhe/
von den Fleischlichen lüsten vnd begierden/ dieweil in vnserm
Fleische/ wie S. Paulus redet nichts guts wohnet/ darvon
Cyprianus, ein Alter Kirchen Lehrer in seinem Büchlein/
de mortalitate animae, also schreibet. Wir haben einenRom. 7.
schweren vnd vordrießlichen Streit mit Fleischlichen lüsten
vnd Räitzungen/ hat man den Geitz zu Boden geschlagen/
so gehet auff Vnzucht/ Jst die Vnzucht vnterdruckt/ so
kompt Ehrgeitz/ Jst Ehrgeitz verachtet/ So erbittert der
Zorn/ die Hoffahrt blehet/ die Trunckenheit reitzet/ der
Neydt vnd Haß zerreisset das Bandt der Eynigkeit/ Einer
schneidet ab die Freundschafft/ denn wirstu gezwungen zu
Fluchen/ welches GOttes Gesetz verbeut/ da wirstu ge-
trieben zu Schweren/ welches sich nicht geziemet/ von solcher
Vnruhe aber/ werden nun die Gerechten errettet/ dann wann
sie sterben/ wann sie vmbkommen/ oder hinweg gerafft werden
so kommen sie allererst zur Ruhe/ beydes nach dem Leibe vnd
nach der Seelen/ dann dem Leibe nach/ ruhen sie im Grabe
nichts anders/ als inn einem Schlaffkämmerlein/ Daher
Gott Esaiae am 26 Cap. also saget: Gehe hin mein Volck
in deine Kammer/ vnd schleuß die Thür nach dir zu/ verbirge
dich einen kleinen Augenblick/ biß der Zorn vorüber gehe:
Daher man bey dem Begräbniß der Gottseligen Christen
also singet:

Sein Jammer/ Trübsal vnd Elendt/
Jst kommen zu eim Seligen endt.
Er hat getragen Christi joch/
Jst gestorben vnd lebet noch.

N[a]ch

D iij

Chriſtl: Leich vnd Ehrenpredigt.

Thier/ vnd wann er gleich eine Anfechtung vberwunden/
ſo findet ſich bald eine andere.

Zum Dritten/ ſo haben ſie auch Vnfriede vñ Vnruhe/
von den Fleiſchlichen luͤſten vñ begierden/ dieweil in vnſerm
Fleiſche/ wie S. Paulus redet nichts guts wohnet/ darvon
Cyprianus, ein Alter Kirchen Lehꝛer in ſeinem Buͤchlein/
de mortalitate animæ, alſo ſchreibet. Wir haben einenRom. 7.
ſchweren vnd vordrießlichen Streit mit Fleiſchlichen luͤſten
vnd Raͤitzungen/ hat man den Geitz zu Boden geſchlagen/
ſo gehet auff Vnzucht/ Jſt die Vnzucht vnterdruckt/ ſo
kompt Ehrgeitz/ Jſt Ehrgeitz verachtet/ So erbittert der
Zoꝛn/ die Hoffahrt blehet/ die Trunckenheit reitzet/ der
Neydt vnd Haß zerꝛeiſſet das Bandt der Eynigkeit/ Einer
ſchneidet ab die Freundſchafft/ denn wirſtu gezwungen zu
Fluchen/ welches GOttes Geſetz verbeut/ da wirſtu ge-
trieben zu Schweren/ welches ſich nicht geziemet/ võ ſolcher
Vnruhe aber/ werdẽ nun die Gerechten erꝛettet/ dañ wann
ſie ſterben/ wañ ſie vmbkom̃en/ oder hinweg gerafft werdẽ
ſo kommen ſie allererſt zur Ruhe/ beydes nach dem Leibe vñ
nach der Seelen/ dann dem Leibe nach/ ruhen ſie im Gꝛabe
nichts anders/ als inn einem Schlaffkämmerlein/ Daher
Gott Eſaiæ am 26 Cap. alſo ſaget: Gehe hin mein Volck
in deine Kam̃er/ vnd ſchleuß die Thuͤr nach dir zu/ verbirge
dich einen kleinen Augenblick/ biß der Zoꝛn voruͤber gehe:
Daher man bey dem Begraͤbniß der Gottſeligen Chꝛiſten
alſo ſinget:

Sein Jammer/ Truͤbſal vnd Elendt/
Jſt kommen zu eim Seligen endt.
Er hat getragen Chriſti joch/
Jſt geſtorben vnd lebet noch.

N[a]ch

D iij

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[[29]/0029] Chriſtl: Leich vnd Ehrenpredigt. Thier/ vnd wann er gleich eine Anfechtung vberwunden/ ſo findet ſich bald eine andere. Zum Dritten/ ſo haben ſie auch Vnfriede vñ Vnruhe/ von den Fleiſchlichen luͤſten vñ begierden/ dieweil in vnſerm Fleiſche/ wie S. Paulus redet nichts guts wohnet/ darvon Cyprianus, ein Alter Kirchen Lehꝛer in ſeinem Buͤchlein/ de mortalitate animæ, alſo ſchreibet. Wir haben einen ſchweren vnd vordrießlichen Streit mit Fleiſchlichen luͤſten vnd Raͤitzungen/ hat man den Geitz zu Boden geſchlagen/ ſo gehet auff Vnzucht/ Jſt die Vnzucht vnterdruckt/ ſo kompt Ehrgeitz/ Jſt Ehrgeitz verachtet/ So erbittert der Zoꝛn/ die Hoffahrt blehet/ die Trunckenheit reitzet/ der Neydt vnd Haß zerꝛeiſſet das Bandt der Eynigkeit/ Einer ſchneidet ab die Freundſchafft/ denn wirſtu gezwungen zu Fluchen/ welches GOttes Geſetz verbeut/ da wirſtu ge- trieben zu Schweren/ welches ſich nicht geziemet/ võ ſolcher Vnruhe aber/ werdẽ nun die Gerechten erꝛettet/ dañ wann ſie ſterben/ wañ ſie vmbkom̃en/ oder hinweg gerafft werdẽ ſo kommen ſie allererſt zur Ruhe/ beydes nach dem Leibe vñ nach der Seelen/ dann dem Leibe nach/ ruhen ſie im Gꝛabe nichts anders/ als inn einem Schlaffkämmerlein/ Daher Gott Eſaiæ am 26 Cap. alſo ſaget: Gehe hin mein Volck in deine Kam̃er/ vnd ſchleuß die Thuͤr nach dir zu/ verbirge dich einen kleinen Augenblick/ biß der Zoꝛn voruͤber gehe: Daher man bey dem Begraͤbniß der Gottſeligen Chꝛiſten alſo ſinget: Rom. 7. Sein Jammer/ Truͤbſal vnd Elendt/ Jſt kommen zu eim Seligen endt. Er hat getragen Chriſti joch/ Jſt geſtorben vnd lebet noch. Nach D iij

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Zitationshilfe:	Milichius, Daniel: Justorum descriptio et conditio. Oels, 1617, S. [29]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/508193/29>, abgerufen am 23.11.2024.

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