Schubert, Christian: Apostolische Glaubens-Wage. Merseburg, 1672.

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Christliche

pollon thlipseon, durch viel Trübsal in das Reich Gottes
Act. 14. 22.müssen eingehen/ Act. 14/ 22. von solchen menschlichen
Elende und Trübsal sagt nun Paulus/ sie sey parautika
elaphron, i. e. zeitlich oder schnelle und leichte/ welche bey-
de Wörtlein sonst gar seltzam in Neuen Testament seyn/
denn das Wörlein parautika wird nirgends mehr im
Neuen Testament gefunden/ als hier/ das Wörtlein
Matth. 11, 30.elaphron aber nur noch einmahl/ nehmlich/ Matth. 11/ 30.
wie wir unten bald hören werden. Wenn wir sonst das
Elende dieses Lebens überlegen und abwegen/ so kompts
bey manchen nicht leicht/ sondern sehr schwer herauß.
Wir wollen anitzo nicht sagen von den lieben Hiob/ des-
sen Klage über seinen Jammer und Leiden wir oben ex
Cap. 6. gehöret haben. Wir wollen auch nicht geden-
cken des lieben Jacobs/ welcher für den König Pharao
fein rund herauß bekennet; Die Zeit seiner Wolfarth
Gen. 47, 9.und Lebens sey wenig und böse gewesen/ Gen. 47/ 9.
Wegen des vielfältigen Creutzes und Hertzeleids/ daß
er die Zeit seines Lebens erfahren müssen/ bald von sei-
nem Mordsüchtigen Bruder/ der ihn verfolget und ver-
jaget/ bald von seinem geitzigen Schwäher dem ohnge-
rechten Laban und umbgekehrten Nabal/ der ihn zehn
mahl gedeuscht/ und sein Lohn verändert/ ohne das er
ihn vorher mit der Heyrath schändlich betrogen/ wie
ihm Jacob solches fein treige unter die Nase reibet/
Gen. 31, 41.Gen. 31/ 41. bald mit seinem Weibern die sich öffters ge-
zanckt und gezweiget; bald mit seinem Kindern/ dem
Blutschänderischen Ruben/ dem Mörderischen Si-
meon und Levi/ der geschwächten Dina/ und dem ver-
lohrnen Joseph. Wir wollen auch nicht gedencken des
Mannes Gottes Mosis/ welcher ein sehr geplagter

Mensch

Chriſtliche

πολλῶν ϑλίψεων, durch viel Truͤbſal in das Reich Gottes
Act. 14. 22.muͤſſen eingehen/ Act. 14/ 22. von ſolchen menſchlichen
Elende und Truͤbſal ſagt nun Paulus/ ſie ſey παραυτίκα
ἐλαφρὸν, i. e. zeitlich oder ſchnelle und leichte/ welche bey-
de Woͤrtlein ſonſt gar ſeltzam in Neuen Teſtament ſeyn/
denn das Woͤrlein παραυτίκα wird nirgends mehr im
Neuen Teſtament gefunden/ als hier/ das Woͤrtlein
Matth. 11, 30.ἐλαφρὸν aber nur noch einmahl/ nehmlich/ Matth. 11/ 30.
wie wir unten bald hoͤren werden. Wenn wir ſonſt das
Elende dieſes Lebens uͤberlegen und abwegen/ ſo kompts
bey manchen nicht leicht/ ſondern ſehr ſchwer herauß.
Wir wollen anitzo nicht ſagen von den lieben Hiob/ deſ-
ſen Klage uͤber ſeinen Jammer und Leiden wir oben ex
Cap. 6. gehoͤret haben. Wir wollen auch nicht geden-
cken des lieben Jacobs/ welcher fuͤr den Koͤnig Pharao
fein rund herauß bekennet; Die Zeit ſeiner Wolfarth
Gen. 47, 9.und Lebens ſey wenig und boͤſe geweſen/ Gen. 47/ 9.
Wegen des vielfaͤltigen Creutzes und Hertzeleids/ daß
er die Zeit ſeines Lebens erfahren muͤſſen/ bald von ſei-
nem Mordſuͤchtigen Bruder/ der ihn verfolget und ver-
jaget/ bald von ſeinem geitzigen Schwaͤher dem ohnge-
rechten Laban und umbgekehrten Nabal/ der ihn zehn
mahl gedeuſcht/ und ſein Lohn veraͤndert/ ohne das er
ihn vorher mit der Heyrath ſchaͤndlich betrogen/ wie
ihm Jacob ſolches fein treige unter die Naſe reibet/
Gen. 31, 41.Gen. 31/ 41. bald mit ſeinem Weibern die ſich oͤffters ge-
zanckt und gezweiget; bald mit ſeinem Kindern/ dem
Blutſchaͤnderiſchen Ruben/ dem Moͤrderiſchen Si-
meon und Levi/ der geſchwaͤchten Dina/ und dem ver-
lohrnen Joſeph. Wir wollen auch nicht gedencken des
Mannes Gottes Moſis/ welcher ein ſehr geplagter

Menſch

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[14/0014] Chriſtliche πολλῶν ϑλίψεων, durch viel Truͤbſal in das Reich Gottes muͤſſen eingehen/ Act. 14/ 22. von ſolchen menſchlichen Elende und Truͤbſal ſagt nun Paulus/ ſie ſey παραυτίκα ἐλαφρὸν, i. e. zeitlich oder ſchnelle und leichte/ welche bey- de Woͤrtlein ſonſt gar ſeltzam in Neuen Teſtament ſeyn/ denn das Woͤrlein παραυτίκα wird nirgends mehr im Neuen Teſtament gefunden/ als hier/ das Woͤrtlein ἐλαφρὸν aber nur noch einmahl/ nehmlich/ Matth. 11/ 30. wie wir unten bald hoͤren werden. Wenn wir ſonſt das Elende dieſes Lebens uͤberlegen und abwegen/ ſo kompts bey manchen nicht leicht/ ſondern ſehr ſchwer herauß. Wir wollen anitzo nicht ſagen von den lieben Hiob/ deſ- ſen Klage uͤber ſeinen Jammer und Leiden wir oben ex Cap. 6. gehoͤret haben. Wir wollen auch nicht geden- cken des lieben Jacobs/ welcher fuͤr den Koͤnig Pharao fein rund herauß bekennet; Die Zeit ſeiner Wolfarth und Lebens ſey wenig und boͤſe geweſen/ Gen. 47/ 9. Wegen des vielfaͤltigen Creutzes und Hertzeleids/ daß er die Zeit ſeines Lebens erfahren muͤſſen/ bald von ſei- nem Mordſuͤchtigen Bruder/ der ihn verfolget und ver- jaget/ bald von ſeinem geitzigen Schwaͤher dem ohnge- rechten Laban und umbgekehrten Nabal/ der ihn zehn mahl gedeuſcht/ und ſein Lohn veraͤndert/ ohne das er ihn vorher mit der Heyrath ſchaͤndlich betrogen/ wie ihm Jacob ſolches fein treige unter die Naſe reibet/ Gen. 31/ 41. bald mit ſeinem Weibern die ſich oͤffters ge- zanckt und gezweiget; bald mit ſeinem Kindern/ dem Blutſchaͤnderiſchen Ruben/ dem Moͤrderiſchen Si- meon und Levi/ der geſchwaͤchten Dina/ und dem ver- lohrnen Joſeph. Wir wollen auch nicht gedencken des Mannes Gottes Moſis/ welcher ein ſehr geplagter Menſch Act. 14. 22. Matth. 11, 30. Gen. 47, 9. Gen. 31, 41.

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Zitationshilfe:	Schubert, Christian: Apostolische Glaubens-Wage. Merseburg, 1672, S. 14. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/508139/14>, abgerufen am 16.02.2025.

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