Rollius, Johannes: Annulus Dei signatorius. Frankfurt (Oder), 1670.

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Christliche Leichpredigt.

der Käyser auff/ wer wird darnach sagen können/ dieses Hauß
oder Hüttlein/ diese Wiese/ dieser Garte ist mein. Wir könten
von diesem Pittschafft-Ringe dieser Stadt/ nehmlich dem Seel.
Syr. 39, 4.Herrn Hoffmann wol sagen/ was dorte Syrach setzet cap. 39.
Er kan den Fürsten dienen und bey den Her-
ren seyn/ Er kan sich schicken lassen in fremb-
de Lande/ denn er hat versucht was bey den
Leuten taug oder nicht taug. Hier traff ein/ was
Syr. 10, 4.gemeldter Lehrer saget cap. 10. Das Regiment auff
Erden/ stehet in Gottes Händen/ derselbige
giebt ihr zu zeiten einen tüchtigen Regenten.
Cic. 1. de
Oratore c.
45.Cicero rühmet den Quintum Mucium, und saget: Domus
Jureconsulti est totius Oraculum Civitatis, Das Hauß ei-
nes Fürsten/ sey wie ein Rathstuel der Stadt. Es bezeuge diß
Q. Mutii Haußthüre/ da auch bey seiner Schwachheit viel Leute
auß und eingiengen/ die sich bey ihm Raths erholeten. Testis
est hujusce Q. Mutii Janua & Vestibulum, puod in ejus in-
firmissima valetudine, affectaq; jam aetate, maxima quoti-
die freqventia civium ac summorum hominum splendore
celebratur. Bey dem Seeligen Herrn Hoffmann konte man
sich allezeit gutes Raths erholen/ und konte man sein Hauß wol
nennen ein Oraculum Civitatis. War Er denn nun nicht ein
werther Pittschafft-Ring? Ein Pittschafft-Ring ist ferner

III. Symbolum honorificae functionis, Ein Ehren-
Zeichen/ welches denen wird gegeben/ die öffentliche hohe Ehren-
Schönborn.
Pol. L. 2. c.
20. p. 173.
Gen. 41, 42
Ambros.
lib. de Jo-
seph. c. 7.Stellen bedienen. Annulus aureus signum traditae potesta-
tis. Mit einem Güldenen Ringe ward die Herrschafft überge-
ben/ wie von Pharaone stehet: Er that seinen Ring
von seiner Hand/ und gab ihn Joseph an sei-
ne Hand. Uber welcheWorte Ambrosius saget: Quid sibi

vult

Chriſtliche Leichpredigt.

der Kaͤyſer auff/ wer wird darnach ſagen koͤnnen/ dieſes Hauß
oder Huͤttlein/ dieſe Wieſe/ dieſer Garte iſt mein. Wir koͤnten
von dieſem Pittſchafft-Ringe dieſer Stadt/ nehmlich dem Seel.
Syr. 39, 4.Herrn Hoffmann wol ſagen/ was dorte Syrach ſetzet cap. 39.
Er kan den Fuͤrſten dienen und bey den Her-
ren ſeyn/ Er kan ſich ſchicken laſſen in fremb-
de Lande/ denn er hat verſucht was bey den
Leuten taug oder nicht taug. Hier traff ein/ was
Syr. 10, 4.gemeldter Lehrer ſaget cap. 10. Das Regiment auff
Erden/ ſtehet in Gottes Haͤnden/ derſelbige
giebt ihr zu zeiten einen tuͤchtigen Regenten.
Cic. 1. de
Oratore c.
45.Cicero ruͤhmet den Quintum Mucium, und ſaget: Domus
Jureconſulti eſt totius Oraculum Civitatis, Das Hauß ei-
nes Fuͤrſten/ ſey wie ein Rathſtuel der Stadt. Es bezeuge diß
Q. Mutii Haußthuͤre/ da auch bey ſeiner Schwachheit viel Leute
auß und eingiengen/ die ſich bey ihm Raths erholeten. Teſtis
eſt hujuſce Q. Mutii Janua & Veſtibulum, puod in ejus in-
firmisſima valetudine, affectâq́; jam ætate, maximâ quoti-
diè freqventiâ civium ac ſummorum hominum ſplendore
célebratur. Bey dem Seeligen Herrn Hoffmann konte man
ſich allezeit gutes Raths erholen/ und konte man ſein Hauß wol
nennen ein Oraculum Civitatis. War Er denn nun nicht ein
werther Pittſchafft-Ring? Ein Pittſchafft-Ring iſt ferner

III. Symbolum honorificæ functionis, Ein Ehren-
Zeichen/ welches denen wird gegeben/ die oͤffentliche hohe Ehren-
Schönborn.
Pol. L. 2. c.
20. p. 173.
Gen. 41, 42
Ambroſ.
lib. de Jo-
ſeph. c. 7.Stellen bedienen. Annulus aureus ſignum traditæ poteſta-
tis. Mit einem Guͤldenen Ringe ward die Herrſchafft uͤberge-
ben/ wie von Pharaone ſtehet: Er that ſeinen Ring
von ſeiner Hand/ und gab ihn Joſeph an ſei-
ne Hand. Uber welcheWorte Ambroſius ſaget: Quid ſibi

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[64.[64]/0064] Chriſtliche Leichpredigt. der Kaͤyſer auff/ wer wird darnach ſagen koͤnnen/ dieſes Hauß oder Huͤttlein/ dieſe Wieſe/ dieſer Garte iſt mein. Wir koͤnten von dieſem Pittſchafft-Ringe dieſer Stadt/ nehmlich dem Seel. Herrn Hoffmann wol ſagen/ was dorte Syrach ſetzet cap. 39. Er kan den Fuͤrſten dienen und bey den Her- ren ſeyn/ Er kan ſich ſchicken laſſen in fremb- de Lande/ denn er hat verſucht was bey den Leuten taug oder nicht taug. Hier traff ein/ was gemeldter Lehrer ſaget cap. 10. Das Regiment auff Erden/ ſtehet in Gottes Haͤnden/ derſelbige giebt ihr zu zeiten einen tuͤchtigen Regenten. Cicero ruͤhmet den Quintum Mucium, und ſaget: Domus Jureconſulti eſt totius Oraculum Civitatis, Das Hauß ei- nes Fuͤrſten/ ſey wie ein Rathſtuel der Stadt. Es bezeuge diß Q. Mutii Haußthuͤre/ da auch bey ſeiner Schwachheit viel Leute auß und eingiengen/ die ſich bey ihm Raths erholeten. Teſtis eſt hujuſce Q. Mutii Janua & Veſtibulum, puod in ejus in- firmisſima valetudine, affectâq́; jam ætate, maximâ quoti- diè freqventiâ civium ac ſummorum hominum ſplendore célebratur. Bey dem Seeligen Herrn Hoffmann konte man ſich allezeit gutes Raths erholen/ und konte man ſein Hauß wol nennen ein Oraculum Civitatis. War Er denn nun nicht ein werther Pittſchafft-Ring? Ein Pittſchafft-Ring iſt ferner Syr. 39, 4. Syr. 10, 4. Cic. 1. de Oratore c. 45. III. Symbolum honorificæ functionis, Ein Ehren- Zeichen/ welches denen wird gegeben/ die oͤffentliche hohe Ehren- Stellen bedienen. Annulus aureus ſignum traditæ poteſta- tis. Mit einem Guͤldenen Ringe ward die Herrſchafft uͤberge- ben/ wie von Pharaone ſtehet: Er that ſeinen Ring von ſeiner Hand/ und gab ihn Joſeph an ſei- ne Hand. Uber welcheWorte Ambroſius ſaget: Quid ſibi vult Schönborn. Pol. L. 2. c. 20. p. 173. Gen. 41, 42 Ambroſ. lib. de Jo- ſeph. c. 7.

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Zitationshilfe:	Rollius, Johannes: Annulus Dei signatorius. Frankfurt (Oder), 1670, S. 64.[64]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/360156/64>, abgerufen am 16.02.2025.

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