Weigel, Valentin: Der güldene Griff/ Alle Ding ohne Jrrthumb zuerkennen. Halle (Saale), 1613.

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Der güldene Griff.

Das fünffte Capitel.
Daß im Menschen sey zweyerley Weiß-
heit/ Eine natürliche zum sterblichen Leben/ vnd ein
vbernatürliche zum ewigen Leben/ vnd das eine die an-
dere weit vbertrifft.

DJeweil alle ding so von GOTT dem ewigen
Brunnen geflossen sind/ erkändt werden/ entweder aus
dem Liecht der Natur durch fleissiges nachforschen/ oder
durchs Liecht der Gnaden/ in einem stillen Sabbath/ da man nit
würcket/ sondern leidet/ da sich Gott selber erkent/ durch sich selber/
so setzet man billich eine zwiefache Philosophiam/ als eine natür-
liche durchs Liecht der Natur/ vnd ein vbernatürliche durchs Liecht
des Glaubens vnd Geistes in Christo/ die natürliche Sophia oder
Weißheit begreifft die Werck der Natur/ Nemblich den gantzen
Adam/ vor vnd nach dem Fall/ vnd die gantze Schöpffung/ Die
vbernatürliche Sophia aber begreifft den gantzen Christum nach
beyden Ständen/ als den Schöpffer der newen Creatur vom Him-
mel/ also macht man Sophiam naturalem, das ist/ natürliche
Weißheit/ von Gott vnd seinem Geschöpff/ neben Philosophi-
am & Sophiam super naturalem, das ist vber natürliche weiß-
heit/ von Adam vnd von Christo/ vom alten vnd newen Menschen/
vom Buchstaben vnd Geist möcht man heissen Theologiam die
vbernatürliche Weißheit oder Theologia lehret vns erkennen/
was Adam vnd Christus sey/ in vns selber vnd ausser vns wird be-
griffen in den Schrifften vnd Propheten vnd den Aposteln/ dienet
zum ewigen vnd himlischen Leben/ Aber die natürliche Weißheit
vnd Philophia, lernet erkennen die gantze Natur/ des sichtbaren

vnd

Der guͤldene Griff.

Das fuͤnffte Capitel.
Daß im Menſchen ſey zweyerley Weiß-
heit/ Eine natuͤrliche zum ſterblichen Leben/ vnd ein
vbernatuͤrliche zum ewigen Leben/ vnd das eine die an-
dere weit vbertrifft.

DJeweil alle ding ſo von GOTT dem ewigen
Brunnen gefloſſen ſind/ erkaͤndt werden/ entweder aus
dem Liecht der Natur durch fleiſſiges nachforſchen/ oder
durchs Liecht der Gnaden/ in einem ſtillen Sabbath/ da man nit
wuͤrcket/ ſondern leidet/ da ſich Gott ſelber erkent/ durch ſich ſelber/
ſo ſetzet man billich eine zwiefache Philoſophiam/ als eine natuͤr-
liche durchs Liecht der Natur/ vnd ein vbernatuͤrliche durchs Liecht
des Glaubens vnd Geiſtes in Chriſto/ die natuͤrliche Sophia oder
Weißheit begreifft die Werck der Natur/ Nemblich den gantzen
Adam/ vor vnd nach dem Fall/ vnd die gantze Schoͤpffung/ Die
vbernatuͤrliche Sophia aber begreifft den gantzen Chriſtum nach
beyden Staͤnden/ als den Schoͤpffer der newen Creatur vom Him-
mel/ alſo macht man Sophiam naturalem, das iſt/ natuͤrliche
Weißheit/ von Gott vnd ſeinem Geſchoͤpff/ neben Philoſophi-
am & Sophiam ſuper naturalem, das iſt vber natuͤrliche weiß-
heit/ von Adam vnd von Chriſto/ vom alten vnd newen Menſchẽ/
vom Buchſtaben vnd Geiſt moͤcht man heiſſen Theologiam die
vbernatuͤrliche Weißheit oder Theologia lehret vns erkennen/
was Adam vnd Chriſtus ſey/ in vns ſelber vnd auſſer vns wird be-
griffen in den Schrifften vnd Propheten vnd den Apoſteln/ dienet
zum ewigen vnd himliſchen Leben/ Aber die natuͤrliche Weißheit
vnd Philophia, lernet erkennen die gantze Natur/ des ſichtbaren

vnd

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[0018] Der guͤldene Griff. Das fuͤnffte Capitel. Daß im Menſchen ſey zweyerley Weiß- heit/ Eine natuͤrliche zum ſterblichen Leben/ vnd ein vbernatuͤrliche zum ewigen Leben/ vnd das eine die an- dere weit vbertrifft. DJeweil alle ding ſo von GOTT dem ewigen Brunnen gefloſſen ſind/ erkaͤndt werden/ entweder aus dem Liecht der Natur durch fleiſſiges nachforſchen/ oder durchs Liecht der Gnaden/ in einem ſtillen Sabbath/ da man nit wuͤrcket/ ſondern leidet/ da ſich Gott ſelber erkent/ durch ſich ſelber/ ſo ſetzet man billich eine zwiefache Philoſophiam/ als eine natuͤr- liche durchs Liecht der Natur/ vnd ein vbernatuͤrliche durchs Liecht des Glaubens vnd Geiſtes in Chriſto/ die natuͤrliche Sophia oder Weißheit begreifft die Werck der Natur/ Nemblich den gantzen Adam/ vor vnd nach dem Fall/ vnd die gantze Schoͤpffung/ Die vbernatuͤrliche Sophia aber begreifft den gantzen Chriſtum nach beyden Staͤnden/ als den Schoͤpffer der newen Creatur vom Him- mel/ alſo macht man Sophiam naturalem, das iſt/ natuͤrliche Weißheit/ von Gott vnd ſeinem Geſchoͤpff/ neben Philoſophi- am & Sophiam ſuper naturalem, das iſt vber natuͤrliche weiß- heit/ von Adam vnd von Chriſto/ vom alten vnd newen Menſchẽ/ vom Buchſtaben vnd Geiſt moͤcht man heiſſen Theologiam die vbernatuͤrliche Weißheit oder Theologia lehret vns erkennen/ was Adam vnd Chriſtus ſey/ in vns ſelber vnd auſſer vns wird be- griffen in den Schrifften vnd Propheten vnd den Apoſteln/ dienet zum ewigen vnd himliſchen Leben/ Aber die natuͤrliche Weißheit vnd Philophia, lernet erkennen die gantze Natur/ des ſichtbaren vnd

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Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Der güldene Griff/ Alle Ding ohne Jrrthumb zuerkennen. Halle (Saale), 1613, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gueldenergriff_1613/18>, abgerufen am 21.12.2024.

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