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Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

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Das Ander Büchlein.

lichen Dingen verdampt/ vnd verloren: Wehe denen/ die da kleben blei-
ben an der eussern Beschneidung vnd vermeynen dadurch vergebung
der Sünden/ den heiligen Geist zubekommen: Der Glaube machet
allein selig/ die Beschneidung ist ein Sigel oder eusserlich Gnaden Zei-
chen der Göttlichen Verheissung.

Darumb seynd auch die vnbeschnittene Weiber/ vnd alle Knäblein/
40. Jahr in der Wüsten nicht verdampt worden/ Der Mensch durch
den Vnglauben/ oder Natur/ wendet sich von Gott abe/ dargege durch
den Glauben oder Gnade/ kehret er sich wider zu GOtt/ Dann wie
in Adam/ also muß es auch seyn in allen Menschen/ biß am jüngsten
Tag/ Ey wie kurtz vnd leicht were die heilige Schrifft/ wann wir nicht
also durch Comment, vnd weitschweiffige falsche Schrifften darvon
abgewendet würden. Wehe allen denen/ so durch eygene Klugheit/ vnd
weltliche Weißheit solche falsche Bücher hinter sich lassen.

Das 16. Capittel.
Daß ein jeder vor seiner Widergeburt/ sey der natür-
liche Mensch/ vnd ein Feind Gottes/ vnd auch sein selbst.

ES ist sehr eine gemeyne vnd bekandte Rede bey allen Theolo-
gen, Menschliche Weißheit/ sey eine Thorheit für Gott/ vnd
der natürliche Mensch vernimpt nit von dem Geiste Gottes/ 1.
Cor. 2. Aber wie gemeyn vnd gebreuchlich diese Rede ist auff der Zun-
gen/ also vnbekandt ist sie vns im Hertzen/ Wir sielen es Paulo abe/ vnd
lallen es jhm also nach/ niemandt aber verstehet weder sich selbst noch
Paulum/ was er saget/ Niemandt erkennet sich selber für einen natür-
lichen Menschen/ sondern es gedenckt ein jeder/ ein solcher Spruch sey
etwa von einem Volck in Jndia/ oder von den Juden zuverstehen/ vnd
nicht von sich selber/ So man hette die Schrifftgelehrten/ natürliche
Menschen/ das ist/ Feinde Gottes geheissen/ die da gantz blind waren
in Göttlichen sachen/ So hetten sie bald sollen antworten/ man thete
jhnen vnrecht/ dann sie weren ja beschnitten/ vnnd übeten sich im Ge-
setze/ Joh. 9. Also so man bey vns einen/ ein natürlichen Menschen
heisse/ Würde er bald sagen/ er were getaufft/ vnnd hette vor jhm die

heilige

O iij

Das Ander Buͤchlein.

lichen Dingen verdampt/ vñ verloren: Wehe denen/ die da kleben blei-
ben an der euſſern Beſchneidung vnd vermeynen dadurch vergebung
der Suͤnden/ den heiligen Geiſt zubekommen: Der Glaube machet
allein ſelig/ die Beſchneidung iſt ein Sigel oder euſſerlich Gnaden Zei-
chen der Goͤttlichen Verheiſſung.

Darumb ſeynd auch die vnbeſchnittene Weiber/ vnd alle Knaͤblein/
40. Jahr in der Wuͤſten nicht verdampt worden/ Der Menſch durch
den Vnglauben/ oder Natur/ wendet ſich von Gott abe/ dargegē durch
den Glauben oder Gnade/ kehret er ſich wider zu GOtt/ Dann wie
in Adam/ alſo muß es auch ſeyn in allen Menſchen/ biß am juͤngſten
Tag/ Ey wie kurtz vnd leicht were die heilige Schrifft/ wann wir nicht
alſo durch Comment, vnd weitſchweiffige falſche Schrifften darvon
abgewendet wuͤrden. Wehe allen denen/ ſo durch eygene Klugheit/ vnd
weltliche Weißheit ſolche falſche Buͤcher hinter ſich laſſen.

Das 16. Capittel.
Daß ein jeder vor ſeiner Widergeburt/ ſey der natuͤr-
liche Menſch/ vnd ein Feind Gottes/ vnd auch ſein ſelbſt.

ES iſt ſehr eine gemeyne vnd bekandte Rede bey allen Theolo-
gen, Menſchliche Weißheit/ ſey eine Thorheit fuͤr Gott/ vnd
der natuͤrliche Menſch vernimpt nit von dem Geiſte Gottes/ 1.
Cor. 2. Aber wie gemeyn vnd gebreuchlich dieſe Rede iſt auff der Zun-
gen/ alſo vnbekandt iſt ſie vns im Hertzen/ Wir ſielen es Paulo abe/ vnd
lallen es jhm alſo nach/ niemandt aber verſtehet weder ſich ſelbſt noch
Paulum/ was er ſaget/ Niemandt erkennet ſich ſelber fuͤr einen natuͤr-
lichen Menſchen/ ſondern es gedenckt ein jeder/ ein ſolcher Spruch ſey
etwa von einem Volck in Jndia/ oder von den Juden zuverſtehen/ vnd
nicht von ſich ſelber/ So man hette die Schrifftgelehrten/ natuͤrliche
Menſchen/ das iſt/ Feinde Gottes geheiſſen/ die da gantz blind waren
in Goͤttlichen ſachen/ So hetten ſie bald ſollen antworten/ man thete
jhnen vnrecht/ dann ſie weren ja beſchnitten/ vnnd uͤbeten ſich im Ge-
ſetze/ Joh. 9. Alſo ſo man bey vns einen/ ein natuͤrlichen Menſchen
heiſſe/ Wuͤrde er bald ſagen/ er were getaufft/ vnnd hette vor jhm die

heilige

O iij

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[109/0109] Das Ander Buͤchlein. lichen Dingen verdampt/ vñ verloren: Wehe denen/ die da kleben blei- ben an der euſſern Beſchneidung vnd vermeynen dadurch vergebung der Suͤnden/ den heiligen Geiſt zubekommen: Der Glaube machet allein ſelig/ die Beſchneidung iſt ein Sigel oder euſſerlich Gnaden Zei- chen der Goͤttlichen Verheiſſung. Darumb ſeynd auch die vnbeſchnittene Weiber/ vnd alle Knaͤblein/ 40. Jahr in der Wuͤſten nicht verdampt worden/ Der Menſch durch den Vnglauben/ oder Natur/ wendet ſich von Gott abe/ dargegē durch den Glauben oder Gnade/ kehret er ſich wider zu GOtt/ Dann wie in Adam/ alſo muß es auch ſeyn in allen Menſchen/ biß am juͤngſten Tag/ Ey wie kurtz vnd leicht were die heilige Schrifft/ wann wir nicht alſo durch Comment, vnd weitſchweiffige falſche Schrifften darvon abgewendet wuͤrden. Wehe allen denen/ ſo durch eygene Klugheit/ vnd weltliche Weißheit ſolche falſche Buͤcher hinter ſich laſſen. Das 16. Capittel. Daß ein jeder vor ſeiner Widergeburt/ ſey der natuͤr- liche Menſch/ vnd ein Feind Gottes/ vnd auch ſein ſelbſt. ES iſt ſehr eine gemeyne vnd bekandte Rede bey allen Theolo- gen, Menſchliche Weißheit/ ſey eine Thorheit fuͤr Gott/ vnd der natuͤrliche Menſch vernimpt nit von dem Geiſte Gottes/ 1. Cor. 2. Aber wie gemeyn vnd gebreuchlich dieſe Rede iſt auff der Zun- gen/ alſo vnbekandt iſt ſie vns im Hertzen/ Wir ſielen es Paulo abe/ vnd lallen es jhm alſo nach/ niemandt aber verſtehet weder ſich ſelbſt noch Paulum/ was er ſaget/ Niemandt erkennet ſich ſelber fuͤr einen natuͤr- lichen Menſchen/ ſondern es gedenckt ein jeder/ ein ſolcher Spruch ſey etwa von einem Volck in Jndia/ oder von den Juden zuverſtehen/ vnd nicht von ſich ſelber/ So man hette die Schrifftgelehrten/ natuͤrliche Menſchen/ das iſt/ Feinde Gottes geheiſſen/ die da gantz blind waren in Goͤttlichen ſachen/ So hetten ſie bald ſollen antworten/ man thete jhnen vnrecht/ dann ſie weren ja beſchnitten/ vnnd uͤbeten ſich im Ge- ſetze/ Joh. 9. Alſo ſo man bey vns einen/ ein natuͤrlichen Menſchen heiſſe/ Wuͤrde er bald ſagen/ er were getaufft/ vnnd hette vor jhm die heilige O iij

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Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 109. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/109>, abgerufen am 21.11.2024.

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