Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 2,1. Reutlingen u. a., 1847.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

C.
Die menschliche Schönheit.

§. 316.

Das organische Leben erhebt sich zu der absoluten Gestalt, welche In-
begriff und Maß aller Schönheit der unorganischen, der vegetabilischen und
thierischen Schönheit ist. Es geht aber mit ihr eine neue Welt auf, welche
unendlich mehr, als organisches Naturleben ist, denn diese Gestalt ist das reine
Aeußere eines Innern, welches nicht nur mit allen Mitteln der nun über-
wundenen Naturstufen sich die übrige Welt zum Objecte macht, sondern, indem
es durch die That des Selbstbewußtseins sich selbst und die in ihm gesammelte
Natur sich als Subject gegenüberstellt, nun erst auf wahrhafte Weise auch die
ganze umgebende Welt sich zum Objecte macht und ebenso die Wesen der
eigenen Gattung erkennt, mit ihnen in bewußte Gemeinschaft tritt und neue
Werke, eine zweite Natur aufbaut. In diesem persönlichen Wesen, dem Ich
der Welt hat erst die Idee ihre wahre Wirklichkeit und durch die schlechtweg
entsprechende Einheit des Aeußern und Innern das Schöne sein wahres Dasein
gefunden. Ebendieß ist auch so auszudrücken, daß jetzt der Zuschauer sich selbst
nicht mehr erst durch Leihung in den Gegenstand zu legen hat, sondern sich
wirklich darin findet.

Die Schönheit des Menschen ist noch eine organische und wäre daher
unter B als dritte Unterabtheilung c zu setzen. Der Mensch ist das
schönste Säugthier des Landes. Dieser Superlativ ist aber falsch; statt
des Schönsten tritt ein wahrhaft Schönes ein, welches nicht mehr thierisch
ist. Der Mensch ist Natur und ebenso absolut nicht mehr Natur, die
höchste Stufe ein unendlicher Sprung. Daher muß statt einer letzten
Unterabtheilung c eine neue Abtheilung C stehen; denn auch die Gestalt

C.
Die menſchliche Schönheit.

§. 316.

Das organiſche Leben erhebt ſich zu der abſoluten Geſtalt, welche In-
begriff und Maß aller Schönheit der unorganiſchen, der vegetabiliſchen und
thieriſchen Schönheit iſt. Es geht aber mit ihr eine neue Welt auf, welche
unendlich mehr, als organiſches Naturleben iſt, denn dieſe Geſtalt iſt das reine
Aeußere eines Innern, welches nicht nur mit allen Mitteln der nun über-
wundenen Naturſtufen ſich die übrige Welt zum Objecte macht, ſondern, indem
es durch die That des Selbſtbewußtſeins ſich ſelbſt und die in ihm geſammelte
Natur ſich als Subject gegenüberſtellt, nun erſt auf wahrhafte Weiſe auch die
ganze umgebende Welt ſich zum Objecte macht und ebenſo die Weſen der
eigenen Gattung erkennt, mit ihnen in bewußte Gemeinſchaft tritt und neue
Werke, eine zweite Natur aufbaut. In dieſem perſönlichen Weſen, dem Ich
der Welt hat erſt die Idee ihre wahre Wirklichkeit und durch die ſchlechtweg
entſprechende Einheit des Aeußern und Innern das Schöne ſein wahres Daſein
gefunden. Ebendieß iſt auch ſo auszudrücken, daß jetzt der Zuſchauer ſich ſelbſt
nicht mehr erſt durch Leihung in den Gegenſtand zu legen hat, ſondern ſich
wirklich darin findet.

Die Schönheit des Menſchen iſt noch eine organiſche und wäre daher
unter B als dritte Unterabtheilung c zu ſetzen. Der Menſch iſt das
ſchönſte Säugthier des Landes. Dieſer Superlativ iſt aber falſch; ſtatt
des Schönſten tritt ein wahrhaft Schönes ein, welches nicht mehr thieriſch
iſt. Der Menſch iſt Natur und ebenſo abſolut nicht mehr Natur, die
höchſte Stufe ein unendlicher Sprung. Daher muß ſtatt einer letzten
Unterabtheilung c eine neue Abtheilung C ſtehen; denn auch die Geſtalt

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0169" n="[157]"/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">C.</hi><lb/>
Die men&#x017F;chliche Schönheit.</hi> </head><lb/>
            <div n="4">
              <head>§. 316.</head><lb/>
              <p> <hi rendition="#fr">Das organi&#x017F;che Leben erhebt &#x017F;ich zu der ab&#x017F;oluten Ge&#x017F;talt, welche In-<lb/>
begriff und Maß aller Schönheit der unorgani&#x017F;chen, der vegetabili&#x017F;chen und<lb/>
thieri&#x017F;chen Schönheit i&#x017F;t. Es geht aber mit ihr eine neue Welt auf, welche<lb/>
unendlich mehr, als organi&#x017F;ches Naturleben i&#x017F;t, denn die&#x017F;e Ge&#x017F;talt i&#x017F;t das reine<lb/>
Aeußere eines Innern, welches nicht nur mit allen Mitteln der nun über-<lb/>
wundenen Natur&#x017F;tufen &#x017F;ich die übrige Welt zum Objecte macht, &#x017F;ondern, indem<lb/>
es durch die That des Selb&#x017F;tbewußt&#x017F;eins &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t und die in ihm ge&#x017F;ammelte<lb/>
Natur &#x017F;ich als Subject gegenüber&#x017F;tellt, nun er&#x017F;t auf wahrhafte Wei&#x017F;e auch die<lb/>
ganze umgebende Welt &#x017F;ich zum Objecte macht und eben&#x017F;o die We&#x017F;en der<lb/>
eigenen Gattung erkennt, mit ihnen in bewußte Gemein&#x017F;chaft tritt und neue<lb/>
Werke, eine zweite Natur aufbaut. In die&#x017F;em per&#x017F;önlichen We&#x017F;en, dem Ich<lb/>
der Welt hat er&#x017F;t die Idee ihre wahre Wirklichkeit und durch die &#x017F;chlechtweg<lb/>
ent&#x017F;prechende Einheit des Aeußern und Innern das Schöne &#x017F;ein wahres Da&#x017F;ein<lb/>
gefunden. Ebendieß i&#x017F;t auch &#x017F;o auszudrücken, daß jetzt der Zu&#x017F;chauer &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
nicht mehr er&#x017F;t durch Leihung in den Gegen&#x017F;tand zu legen hat, &#x017F;ondern &#x017F;ich<lb/>
wirklich darin findet.</hi> </p><lb/>
              <p> <hi rendition="#et">Die Schönheit des Men&#x017F;chen i&#x017F;t noch eine organi&#x017F;che und wäre daher<lb/>
unter <hi rendition="#aq">B</hi> als dritte Unterabtheilung <hi rendition="#aq">c</hi> zu &#x017F;etzen. Der Men&#x017F;ch i&#x017F;t das<lb/>
&#x017F;chön&#x017F;te Säugthier des Landes. Die&#x017F;er Superlativ i&#x017F;t aber fal&#x017F;ch; &#x017F;tatt<lb/>
des Schön&#x017F;ten tritt ein wahrhaft Schönes ein, welches nicht mehr thieri&#x017F;ch<lb/>
i&#x017F;t. Der Men&#x017F;ch i&#x017F;t Natur und eben&#x017F;o ab&#x017F;olut nicht mehr Natur, die<lb/>
höch&#x017F;te Stufe ein unendlicher Sprung. Daher muß &#x017F;tatt einer letzten<lb/>
Unterabtheilung <hi rendition="#aq">c</hi> eine neue Abtheilung <hi rendition="#aq">C</hi> &#x017F;tehen; denn auch die Ge&#x017F;talt<lb/></hi> </p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[[157]/0169] C. Die menſchliche Schönheit. §. 316. Das organiſche Leben erhebt ſich zu der abſoluten Geſtalt, welche In- begriff und Maß aller Schönheit der unorganiſchen, der vegetabiliſchen und thieriſchen Schönheit iſt. Es geht aber mit ihr eine neue Welt auf, welche unendlich mehr, als organiſches Naturleben iſt, denn dieſe Geſtalt iſt das reine Aeußere eines Innern, welches nicht nur mit allen Mitteln der nun über- wundenen Naturſtufen ſich die übrige Welt zum Objecte macht, ſondern, indem es durch die That des Selbſtbewußtſeins ſich ſelbſt und die in ihm geſammelte Natur ſich als Subject gegenüberſtellt, nun erſt auf wahrhafte Weiſe auch die ganze umgebende Welt ſich zum Objecte macht und ebenſo die Weſen der eigenen Gattung erkennt, mit ihnen in bewußte Gemeinſchaft tritt und neue Werke, eine zweite Natur aufbaut. In dieſem perſönlichen Weſen, dem Ich der Welt hat erſt die Idee ihre wahre Wirklichkeit und durch die ſchlechtweg entſprechende Einheit des Aeußern und Innern das Schöne ſein wahres Daſein gefunden. Ebendieß iſt auch ſo auszudrücken, daß jetzt der Zuſchauer ſich ſelbſt nicht mehr erſt durch Leihung in den Gegenſtand zu legen hat, ſondern ſich wirklich darin findet. Die Schönheit des Menſchen iſt noch eine organiſche und wäre daher unter B als dritte Unterabtheilung c zu ſetzen. Der Menſch iſt das ſchönſte Säugthier des Landes. Dieſer Superlativ iſt aber falſch; ſtatt des Schönſten tritt ein wahrhaft Schönes ein, welches nicht mehr thieriſch iſt. Der Menſch iſt Natur und ebenſo abſolut nicht mehr Natur, die höchſte Stufe ein unendlicher Sprung. Daher muß ſtatt einer letzten Unterabtheilung c eine neue Abtheilung C ſtehen; denn auch die Geſtalt

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_aesthetik0201_1847
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_aesthetik0201_1847/169
Zitationshilfe:	Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 2,1. Reutlingen u. a., 1847, S. [157]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_aesthetik0201_1847/169>, abgerufen am 03.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.