Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Unzer, Johann August: Erste Gründe einer Physiologie der eigentlichen thierischen Natur thierischer Körper. Leipzig, 1771.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

der sinnlichen Lust und Unlust.

§. 249.

Die eigentlichen Erwartungen der Seele, oder die
Erkenntniß, daß eine vorhergesehene Empfindung oder Vor-
stellung eben diejenige sey, die sie zukünftig bekommen wird,
scheinen eben so, wie die Erinnerungen, (§. 238.) nicht
zu den Vorstellungsarten der Seele zu gehören, die in den
mechanischen Maschinen außerhalb dem Gehirne einige
Seelenwirkungen äußern, außer in so fern es die Empfin-
dungen oder andern Vorstellungen thun, die man erwar-
tet. Wenn ein Hungriger nur an eine Speise gedenkt, so
läuft ihm der Mund voll Wasser, und dieses geschieht in
jedem Falle, er mag nun entweder wirklich vermuthen,
daß er sie genießen werde, oder mag nur daran gedenken.
Die Ergießung der Speicheldrüsen ist die Seelenwirkung
der Vorhersehung in der Maschine des Körpers, und die
Erwartung scheint sie in nichts zu verändern. Das Er-
warten ist also eben so, wie der Witz, Scharfsinn, u. s. w.
eine solche Art der Seelenkräfte, deren Seelenwirkungen
nur im Gehirne bleiben, und materielle Jdeen der andern
Art sind, §. 119. dahingegen die äußern Empfindungen
und andern Vorstellungen, die man erwartet, in den me-
chanischen Maschinen eben dieselben Seelenwirkungen her-
vorbringen, wie andre Vorhersehungen, §. 74. ohne Be-
ziehung auf ihre Erwartung.

Wirkungen des sinnlichen Vergnügens und Misver-
gnügens durch die Nerven in die mechanischen
Maschinen.

§. 250.

Sobald eine Empfindung oder andre Vorstellung der
Seele gefällt oder misfällt, das ist, sobald sie Triebfedern
des Gemüths in sich enthält, §. 88. saget man, daß sie
das Herz rühre, daß das Herz Antheil daran nehme,
daß es nicht gleichgültig dabey bleibe. Diese Art zu

reden

P 2

der ſinnlichen Luſt und Unluſt.

§. 249.

Die eigentlichen Erwartungen der Seele, oder die
Erkenntniß, daß eine vorhergeſehene Empfindung oder Vor-
ſtellung eben diejenige ſey, die ſie zukuͤnftig bekommen wird,
ſcheinen eben ſo, wie die Erinnerungen, (§. 238.) nicht
zu den Vorſtellungsarten der Seele zu gehoͤren, die in den
mechaniſchen Maſchinen außerhalb dem Gehirne einige
Seelenwirkungen aͤußern, außer in ſo fern es die Empfin-
dungen oder andern Vorſtellungen thun, die man erwar-
tet. Wenn ein Hungriger nur an eine Speiſe gedenkt, ſo
laͤuft ihm der Mund voll Waſſer, und dieſes geſchieht in
jedem Falle, er mag nun entweder wirklich vermuthen,
daß er ſie genießen werde, oder mag nur daran gedenken.
Die Ergießung der Speicheldruͤſen iſt die Seelenwirkung
der Vorherſehung in der Maſchine des Koͤrpers, und die
Erwartung ſcheint ſie in nichts zu veraͤndern. Das Er-
warten iſt alſo eben ſo, wie der Witz, Scharfſinn, u. ſ. w.
eine ſolche Art der Seelenkraͤfte, deren Seelenwirkungen
nur im Gehirne bleiben, und materielle Jdeen der andern
Art ſind, §. 119. dahingegen die aͤußern Empfindungen
und andern Vorſtellungen, die man erwartet, in den me-
chaniſchen Maſchinen eben dieſelben Seelenwirkungen her-
vorbringen, wie andre Vorherſehungen, §. 74. ohne Be-
ziehung auf ihre Erwartung.

Wirkungen des ſinnlichen Vergnuͤgens und Misver-
gnuͤgens durch die Nerven in die mechaniſchen
Maſchinen.

§. 250.

Sobald eine Empfindung oder andre Vorſtellung der
Seele gefaͤllt oder misfaͤllt, das iſt, ſobald ſie Triebfedern
des Gemuͤths in ſich enthaͤlt, §. 88. ſaget man, daß ſie
das Herz ruͤhre, daß das Herz Antheil daran nehme,
daß es nicht gleichguͤltig dabey bleibe. Dieſe Art zu

reden

P 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0251" n="227"/>
            <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">der &#x017F;innlichen Lu&#x017F;t und Unlu&#x017F;t.</hi> </fw><lb/>
            <div n="4">
              <head>§. 249.</head><lb/>
              <p>Die eigentlichen <hi rendition="#fr">Erwartungen</hi> der Seele, oder die<lb/>
Erkenntniß, daß eine vorherge&#x017F;ehene Empfindung oder Vor-<lb/>
&#x017F;tellung eben diejenige &#x017F;ey, die &#x017F;ie zuku&#x0364;nftig bekommen wird,<lb/>
&#x017F;cheinen eben &#x017F;o, wie die Erinnerungen, (§. 238.) nicht<lb/>
zu den Vor&#x017F;tellungsarten der Seele zu geho&#x0364;ren, die in den<lb/>
mechani&#x017F;chen Ma&#x017F;chinen außerhalb dem Gehirne einige<lb/>
Seelenwirkungen a&#x0364;ußern, außer in &#x017F;o fern es die Empfin-<lb/>
dungen oder andern Vor&#x017F;tellungen thun, die man erwar-<lb/>
tet. Wenn ein Hungriger nur an eine Spei&#x017F;e gedenkt, &#x017F;o<lb/>
la&#x0364;uft ihm der Mund voll Wa&#x017F;&#x017F;er, und die&#x017F;es ge&#x017F;chieht in<lb/>
jedem Falle, er mag nun entweder wirklich vermuthen,<lb/>
daß er &#x017F;ie genießen werde, oder mag nur daran gedenken.<lb/>
Die Ergießung der Speicheldru&#x0364;&#x017F;en i&#x017F;t die Seelenwirkung<lb/>
der Vorher&#x017F;ehung in der Ma&#x017F;chine des Ko&#x0364;rpers, und die<lb/>
Erwartung &#x017F;cheint &#x017F;ie in nichts zu vera&#x0364;ndern. Das Er-<lb/>
warten i&#x017F;t al&#x017F;o eben &#x017F;o, wie der Witz, Scharf&#x017F;inn, u. &#x017F;. w.<lb/>
eine &#x017F;olche Art der Seelenkra&#x0364;fte, deren Seelenwirkungen<lb/>
nur im Gehirne bleiben, und materielle Jdeen der andern<lb/>
Art &#x017F;ind, §. 119. dahingegen die a&#x0364;ußern Empfindungen<lb/>
und andern Vor&#x017F;tellungen, die man erwartet, in den me-<lb/>
chani&#x017F;chen Ma&#x017F;chinen eben die&#x017F;elben Seelenwirkungen her-<lb/>
vorbringen, wie andre Vorher&#x017F;ehungen, §. 74. ohne Be-<lb/>
ziehung auf ihre Erwartung.</p>
            </div>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b">Wirkungen des &#x017F;innlichen Vergnu&#x0364;gens und Misver-<lb/>
gnu&#x0364;gens durch die Nerven in die mechani&#x017F;chen<lb/>
Ma&#x017F;chinen.</hi> </head><lb/>
            <div n="4">
              <head>§. 250.</head><lb/>
              <p>Sobald eine Empfindung oder andre Vor&#x017F;tellung der<lb/>
Seele gefa&#x0364;llt oder misfa&#x0364;llt, das i&#x017F;t, &#x017F;obald &#x017F;ie Triebfedern<lb/>
des Gemu&#x0364;ths in &#x017F;ich entha&#x0364;lt, §. 88. &#x017F;aget man, <hi rendition="#fr">daß &#x017F;ie<lb/>
das Herz ru&#x0364;hre, daß das Herz Antheil daran nehme,<lb/>
daß es nicht gleichgu&#x0364;ltig dabey bleibe.</hi> Die&#x017F;e Art zu<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">P 2</fw><fw place="bottom" type="catch">reden</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[227/0251] der ſinnlichen Luſt und Unluſt. §. 249. Die eigentlichen Erwartungen der Seele, oder die Erkenntniß, daß eine vorhergeſehene Empfindung oder Vor- ſtellung eben diejenige ſey, die ſie zukuͤnftig bekommen wird, ſcheinen eben ſo, wie die Erinnerungen, (§. 238.) nicht zu den Vorſtellungsarten der Seele zu gehoͤren, die in den mechaniſchen Maſchinen außerhalb dem Gehirne einige Seelenwirkungen aͤußern, außer in ſo fern es die Empfin- dungen oder andern Vorſtellungen thun, die man erwar- tet. Wenn ein Hungriger nur an eine Speiſe gedenkt, ſo laͤuft ihm der Mund voll Waſſer, und dieſes geſchieht in jedem Falle, er mag nun entweder wirklich vermuthen, daß er ſie genießen werde, oder mag nur daran gedenken. Die Ergießung der Speicheldruͤſen iſt die Seelenwirkung der Vorherſehung in der Maſchine des Koͤrpers, und die Erwartung ſcheint ſie in nichts zu veraͤndern. Das Er- warten iſt alſo eben ſo, wie der Witz, Scharfſinn, u. ſ. w. eine ſolche Art der Seelenkraͤfte, deren Seelenwirkungen nur im Gehirne bleiben, und materielle Jdeen der andern Art ſind, §. 119. dahingegen die aͤußern Empfindungen und andern Vorſtellungen, die man erwartet, in den me- chaniſchen Maſchinen eben dieſelben Seelenwirkungen her- vorbringen, wie andre Vorherſehungen, §. 74. ohne Be- ziehung auf ihre Erwartung. Wirkungen des ſinnlichen Vergnuͤgens und Misver- gnuͤgens durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen. §. 250. Sobald eine Empfindung oder andre Vorſtellung der Seele gefaͤllt oder misfaͤllt, das iſt, ſobald ſie Triebfedern des Gemuͤths in ſich enthaͤlt, §. 88. ſaget man, daß ſie das Herz ruͤhre, daß das Herz Antheil daran nehme, daß es nicht gleichguͤltig dabey bleibe. Dieſe Art zu reden P 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/unzer_erstegruende_1771
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/unzer_erstegruende_1771/251
Zitationshilfe:	Unzer, Johann August: Erste Gründe einer Physiologie der eigentlichen thierischen Natur thierischer Körper. Leipzig, 1771, S. 227. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/unzer_erstegruende_1771/251>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.