zu kommen. Ihre Führer waren, obgleich sie hochmüthig lärmend auf das Recht des Genies zu trotzen liebten, mehr feingebildete Kenner als schöpferische Dichter, ihre Kunst mehr ein absichtliches Experimentiren als unbewußtes Schaffen; statt jener Goethischen "Verliebtheit ins Reale" sollte die Ironie, die Todfeindin aller Naivität, jetzt die echte poetische Stimmung sein. Der schöne Ausspruch: edle Naturen zahlen mit dem was sie sind -- diente der anmaßlichen Unfruchtbarkeit zum Lotterbette. Spielende Willkür verwischte die Grenzen aller Kunstformen, verdarb die Keuschheit der Tragödie durch Operngesänge, führte die Zuschauer als Mitredende in die dramatische Handlung ein, brachte die unverständ- lichen Empfindungen entlegener Völker und Zeiten auf die Bühne, die doch stets im edlen Sinne zeitgemäß bleiben und nur darstellen soll was die Hörer mitfühlen. Die Sprache war nunmehr, nach Schillers Worten, durch große Meister so weit gebildet, daß sie für den Schriftsteller dichtete und dachte; das junge Geschlecht muthete ihr das Unmögliche zu, sang von klingenden Farben und duftenden Tönen. Die Schranken zwischen Poesie und Prosa stürzten ein, die Dichtung erging sich in Betrachtungen über die Kunst, die Kritik in phantastischen Bildern. Die Kunst war Wissenschaft, die Wissenschaft Kunst; alle Offenbarungen des Seelenlebens der Menschheit, Glauben und Wissen, Sage und Dichtung, Musik und bildende Künste entströmten dem einen Ocean der Poesie um wieder in ihn zurückzufließen.
So gelangten die Romantiker, während sie beständig von volksthüm- licher Dichtung sprachen, zu einer phantastischen und überbildeten Welt- anschauung, die nur wenigen Eingeweihten, und auch diesen kaum, ver- ständlich war. Von ihrer Zuchtlosigkeit und zugleich von ihrem Unver- mögen gab Friedrich Schlegels Lucinde ein trauriges Zeugniß: da schwelgte eine künstlich erhitzte Phantasie in "Dithyramben über die schönste Situa- tion", ohne jemals sinnlich warm und anschaulich zu werden, es war wie das Irrcreden eines trunkenen Pedanten. Auch die Philosophie wurde von dem Uebermuthe und der Unklarheit der Romantik angekränkelt. Sie war bisher von den weltbürgerlichen Einwirkungen, welche die übrige Literatur ergriffen, gar nicht berührt worden, sondern hatte sich eine selb- ständige Ideenwelt geschaffen, die dem Auslande ebenso unfaßbar blieb wie die Terminologie der deutschen Philosophen. Der Genius unserer Sprache, der zu geistvoller, vielsagender Unbestimmtheit neigt, kam den mystischen Neigungen der deutschen Natur nur zu bereitwillig entgegen; die roman- tische Schwärmerei mußte ihnen vollends verhängnißvoll werden. Wenn der junge Schelling, durch Goethes Ideen angeregt, sich vermaß, die Natur zu verfolgen, wie sie sich in allem Lebendigen auseinandersetzt, so er- öffnete er allerdings mit erstaunlicher Kühnheit dem philosophischen Denken ein völlig neues Gebiet; doch ihm fehlte gänzlich jene tiefe Bescheidenheit, welche Kant in seinen verwegensten Speculationen nie verleugnet hatte.
I. 2. Revolution und Fremdherrſchaft.
zu kommen. Ihre Führer waren, obgleich ſie hochmüthig lärmend auf das Recht des Genies zu trotzen liebten, mehr feingebildete Kenner als ſchöpferiſche Dichter, ihre Kunſt mehr ein abſichtliches Experimentiren als unbewußtes Schaffen; ſtatt jener Goethiſchen „Verliebtheit ins Reale“ ſollte die Ironie, die Todfeindin aller Naivität, jetzt die echte poetiſche Stimmung ſein. Der ſchöne Ausſpruch: edle Naturen zahlen mit dem was ſie ſind — diente der anmaßlichen Unfruchtbarkeit zum Lotterbette. Spielende Willkür verwiſchte die Grenzen aller Kunſtformen, verdarb die Keuſchheit der Tragödie durch Operngeſänge, führte die Zuſchauer als Mitredende in die dramatiſche Handlung ein, brachte die unverſtänd- lichen Empfindungen entlegener Völker und Zeiten auf die Bühne, die doch ſtets im edlen Sinne zeitgemäß bleiben und nur darſtellen ſoll was die Hörer mitfühlen. Die Sprache war nunmehr, nach Schillers Worten, durch große Meiſter ſo weit gebildet, daß ſie für den Schriftſteller dichtete und dachte; das junge Geſchlecht muthete ihr das Unmögliche zu, ſang von klingenden Farben und duftenden Tönen. Die Schranken zwiſchen Poeſie und Proſa ſtürzten ein, die Dichtung erging ſich in Betrachtungen über die Kunſt, die Kritik in phantaſtiſchen Bildern. Die Kunſt war Wiſſenſchaft, die Wiſſenſchaft Kunſt; alle Offenbarungen des Seelenlebens der Menſchheit, Glauben und Wiſſen, Sage und Dichtung, Muſik und bildende Künſte entſtrömten dem einen Ocean der Poeſie um wieder in ihn zurückzufließen.
So gelangten die Romantiker, während ſie beſtändig von volksthüm- licher Dichtung ſprachen, zu einer phantaſtiſchen und überbildeten Welt- anſchauung, die nur wenigen Eingeweihten, und auch dieſen kaum, ver- ſtändlich war. Von ihrer Zuchtloſigkeit und zugleich von ihrem Unver- mögen gab Friedrich Schlegels Lucinde ein trauriges Zeugniß: da ſchwelgte eine künſtlich erhitzte Phantaſie in „Dithyramben über die ſchönſte Situa- tion“, ohne jemals ſinnlich warm und anſchaulich zu werden, es war wie das Irrcreden eines trunkenen Pedanten. Auch die Philoſophie wurde von dem Uebermuthe und der Unklarheit der Romantik angekränkelt. Sie war bisher von den weltbürgerlichen Einwirkungen, welche die übrige Literatur ergriffen, gar nicht berührt worden, ſondern hatte ſich eine ſelb- ſtändige Ideenwelt geſchaffen, die dem Auslande ebenſo unfaßbar blieb wie die Terminologie der deutſchen Philoſophen. Der Genius unſerer Sprache, der zu geiſtvoller, vielſagender Unbeſtimmtheit neigt, kam den myſtiſchen Neigungen der deutſchen Natur nur zu bereitwillig entgegen; die roman- tiſche Schwärmerei mußte ihnen vollends verhängnißvoll werden. Wenn der junge Schelling, durch Goethes Ideen angeregt, ſich vermaß, die Natur zu verfolgen, wie ſie ſich in allem Lebendigen auseinanderſetzt, ſo er- öffnete er allerdings mit erſtaunlicher Kühnheit dem philoſophiſchen Denken ein völlig neues Gebiet; doch ihm fehlte gänzlich jene tiefe Beſcheidenheit, welche Kant in ſeinen verwegenſten Speculationen nie verleugnet hatte.
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[206/0222]
I. 2. Revolution und Fremdherrſchaft.
zu kommen. Ihre Führer waren, obgleich ſie hochmüthig lärmend auf
das Recht des Genies zu trotzen liebten, mehr feingebildete Kenner als
ſchöpferiſche Dichter, ihre Kunſt mehr ein abſichtliches Experimentiren als
unbewußtes Schaffen; ſtatt jener Goethiſchen „Verliebtheit ins Reale“
ſollte die Ironie, die Todfeindin aller Naivität, jetzt die echte poetiſche
Stimmung ſein. Der ſchöne Ausſpruch: edle Naturen zahlen mit dem
was ſie ſind — diente der anmaßlichen Unfruchtbarkeit zum Lotterbette.
Spielende Willkür verwiſchte die Grenzen aller Kunſtformen, verdarb die
Keuſchheit der Tragödie durch Operngeſänge, führte die Zuſchauer als
Mitredende in die dramatiſche Handlung ein, brachte die unverſtänd-
lichen Empfindungen entlegener Völker und Zeiten auf die Bühne, die
doch ſtets im edlen Sinne zeitgemäß bleiben und nur darſtellen ſoll was
die Hörer mitfühlen. Die Sprache war nunmehr, nach Schillers Worten,
durch große Meiſter ſo weit gebildet, daß ſie für den Schriftſteller dichtete
und dachte; das junge Geſchlecht muthete ihr das Unmögliche zu, ſang
von klingenden Farben und duftenden Tönen. Die Schranken zwiſchen
Poeſie und Proſa ſtürzten ein, die Dichtung erging ſich in Betrachtungen
über die Kunſt, die Kritik in phantaſtiſchen Bildern. Die Kunſt war
Wiſſenſchaft, die Wiſſenſchaft Kunſt; alle Offenbarungen des Seelenlebens
der Menſchheit, Glauben und Wiſſen, Sage und Dichtung, Muſik und
bildende Künſte entſtrömten dem einen Ocean der Poeſie um wieder in
ihn zurückzufließen.
So gelangten die Romantiker, während ſie beſtändig von volksthüm-
licher Dichtung ſprachen, zu einer phantaſtiſchen und überbildeten Welt-
anſchauung, die nur wenigen Eingeweihten, und auch dieſen kaum, ver-
ſtändlich war. Von ihrer Zuchtloſigkeit und zugleich von ihrem Unver-
mögen gab Friedrich Schlegels Lucinde ein trauriges Zeugniß: da ſchwelgte
eine künſtlich erhitzte Phantaſie in „Dithyramben über die ſchönſte Situa-
tion“, ohne jemals ſinnlich warm und anſchaulich zu werden, es war wie
das Irrcreden eines trunkenen Pedanten. Auch die Philoſophie wurde
von dem Uebermuthe und der Unklarheit der Romantik angekränkelt. Sie
war bisher von den weltbürgerlichen Einwirkungen, welche die übrige
Literatur ergriffen, gar nicht berührt worden, ſondern hatte ſich eine ſelb-
ſtändige Ideenwelt geſchaffen, die dem Auslande ebenſo unfaßbar blieb wie
die Terminologie der deutſchen Philoſophen. Der Genius unſerer Sprache,
der zu geiſtvoller, vielſagender Unbeſtimmtheit neigt, kam den myſtiſchen
Neigungen der deutſchen Natur nur zu bereitwillig entgegen; die roman-
tiſche Schwärmerei mußte ihnen vollends verhängnißvoll werden. Wenn
der junge Schelling, durch Goethes Ideen angeregt, ſich vermaß, die
Natur zu verfolgen, wie ſie ſich in allem Lebendigen auseinanderſetzt, ſo er-
öffnete er allerdings mit erſtaunlicher Kühnheit dem philoſophiſchen Denken
ein völlig neues Gebiet; doch ihm fehlte gänzlich jene tiefe Beſcheidenheit,
welche Kant in ſeinen verwegenſten Speculationen nie verleugnet hatte.
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Treitschke, Heinrich von: Deutsche Geschichte im Neunzehnten Jahrhundert. Bd. 1: Bis zum zweiten Pariser Frieden. Leipzig, 1879, S. 206. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/treitschke_geschichte01_1879/222>, abgerufen am 26.04.2024.
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