Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 2. Hauptst. von der grösten

dasselbige etwas böses wäre/ oder aus einer
allzufrühzeitigen Begierde/ andere allzuge-
schwinde von allen Unvollkommenheiten zu rei-
nigen/ herrühret; so wollen wir dieses wieder-
umb nicht unter den Mangel der grösten Glück-
seeligkeit/ sondern dem Mangel eines Zierraths
derselben nur zurechnen/ als wenn einer aus jetzo
angeführten Ursachen alle Leute dutzen/ und für
keinen Menschen das Haupt entblösen wolte.

110.

So ist auch leichtlich abzunehmen/ was
es mit der Schamhafftigkeit für eine Be-
wandniß habe. Diese wird entweder von künff-
tigen oder vergangenen Thaten gesaget. Jn
dem ersten Gebrauch ist sie nichts anders/ als
ein Vorsatz in tugendhafften und indifferenten
Dingen nach dem decoro zu leben/ und hat die
Unschamhasftigkeit als ein Laster entgegen ge-
setzt: wannenhero von diesen Gebrauch nichts
weiter zu erinnern ist.

111.

So ferne aber dieselbe von vergange-
nen Dingen gesaget wird/ heisset sie eine Reue
über eine wider das decorum anstossende ge-
schehene That/ mit dem Vorsatz künfftig der-
gleichen nicht mehr zu thun/ und die Unscham-
hafftigkeit ist ein Mangel dieser Reue. Ob
nun wohl auch die Unschamhafftigkeit eine An-
zeigung ist/ daß einer die gröste Glückseeligkeit
oder die Gemüths-Ruhe nicht besitze/ so darff
man doch nicht dafür halten/ daß die ihr entge-
gen gesetzte Schamhafftigkeit ein wesentli-

ches

Das 2. Hauptſt. von der groͤſten

daſſelbige etwas boͤſes waͤre/ oder aus einer
allzufruͤhzeitigen Begierde/ andere allzuge-
ſchwinde von allen Unvollkommenheiten zu rei-
nigen/ herruͤhret; ſo wollen wir dieſes wieder-
umb nicht unter den Mangel der groͤſten Gluͤck-
ſeeligkeit/ ſondern dem Mangel eines Zierraths
derſelben nur zurechnen/ als wenn einer aus jetzo
angefuͤhrten Urſachen alle Leute dutzen/ und fuͤr
keinen Menſchen das Haupt entbloͤſen wolte.

110.

So iſt auch leichtlich abzunehmen/ was
es mit der Schamhafftigkeit fuͤr eine Be-
wandniß habe. Dieſe wird entweder von kuͤnff-
tigen oder vergangenen Thaten geſaget. Jn
dem erſten Gebrauch iſt ſie nichts anders/ als
ein Vorſatz in tugendhafften und indifferenten
Dingen nach dem decoro zu leben/ und hat die
Unſchamhaſftigkeit als ein Laſter entgegen ge-
ſetzt: wannenhero von dieſen Gebrauch nichts
weiter zu erinnern iſt.

111.

So ferne aber dieſelbe von vergange-
nen Dingen geſaget wird/ heiſſet ſie eine Reue
uͤber eine wider das decorum anſtoſſende ge-
ſchehene That/ mit dem Vorſatz kuͤnfftig der-
gleichen nicht mehr zu thun/ und die Unſcham-
hafftigkeit iſt ein Mangel dieſer Reue. Ob
nun wohl auch die Unſchamhafftigkeit eine An-
zeigung iſt/ daß einer die groͤſte Gluͤckſeeligkeit
oder die Gemuͤths-Ruhe nicht beſitze/ ſo darff
man doch nicht dafuͤr halten/ daß die ihr entge-
gen geſetzte Schamhafftigkeit ein weſentli-

ches

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0136" n="104"/><fw place="top" type="header">Das 2. Haupt&#x017F;t. von der gro&#x0364;&#x017F;ten</fw><lb/>
da&#x017F;&#x017F;elbige etwas bo&#x0364;&#x017F;es wa&#x0364;re/ oder aus einer<lb/><hi rendition="#fr">allzufru&#x0364;hzeitigen</hi> Begierde/ andere allzuge-<lb/>
&#x017F;chwinde von allen Unvollkommenheiten zu rei-<lb/>
nigen/ herru&#x0364;hret; &#x017F;o wollen wir die&#x017F;es wieder-<lb/>
umb nicht unter den Mangel der gro&#x0364;&#x017F;ten Glu&#x0364;ck-<lb/>
&#x017F;eeligkeit/ &#x017F;ondern dem Mangel eines Zierraths<lb/>
der&#x017F;elben nur zurechnen/ als wenn einer aus jetzo<lb/>
angefu&#x0364;hrten Ur&#x017F;achen <hi rendition="#fr">alle Leute dutzen/</hi> und fu&#x0364;r<lb/>
keinen <hi rendition="#fr">Men&#x017F;chen das Haupt entblo&#x0364;&#x017F;en</hi> wolte.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>110.</head>
          <p>So i&#x017F;t auch leichtlich abzunehmen/ was<lb/>
es mit der <hi rendition="#fr">Schamhafftigkeit</hi> fu&#x0364;r eine Be-<lb/>
wandniß habe. Die&#x017F;e wird entweder von <hi rendition="#fr">ku&#x0364;nff-<lb/>
tigen</hi> oder <hi rendition="#fr">vergangenen</hi> Thaten ge&#x017F;aget. Jn<lb/>
dem <hi rendition="#fr">er&#x017F;ten</hi> Gebrauch i&#x017F;t &#x017F;ie nichts anders/ als<lb/>
ein Vor&#x017F;atz in tugendhafften und <hi rendition="#aq">indifferen</hi>ten<lb/>
Dingen nach dem <hi rendition="#aq">decoro</hi> zu leben/ und hat die<lb/><hi rendition="#fr">Un&#x017F;chamha&#x017F;ftigkeit</hi> als ein La&#x017F;ter entgegen ge-<lb/>
&#x017F;etzt: wannenhero von die&#x017F;en Gebrauch nichts<lb/>
weiter zu erinnern i&#x017F;t.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>111.</head>
          <p>So ferne aber die&#x017F;elbe von <hi rendition="#fr">vergange-<lb/>
nen</hi> Dingen ge&#x017F;aget wird/ hei&#x017F;&#x017F;et &#x017F;ie eine Reue<lb/>
u&#x0364;ber eine wider das <hi rendition="#aq">decorum</hi> an&#x017F;to&#x017F;&#x017F;ende ge-<lb/>
&#x017F;chehene That/ mit dem Vor&#x017F;atz ku&#x0364;nfftig der-<lb/>
gleichen nicht mehr zu thun/ und die <hi rendition="#fr">Un&#x017F;cham-<lb/>
hafftigkeit</hi> i&#x017F;t ein Mangel die&#x017F;er Reue. Ob<lb/>
nun wohl auch die Un&#x017F;chamhafftigkeit eine An-<lb/>
zeigung i&#x017F;t/ daß einer die gro&#x0364;&#x017F;te Glu&#x0364;ck&#x017F;eeligkeit<lb/>
oder die Gemu&#x0364;ths-Ruhe nicht be&#x017F;itze/ &#x017F;o darff<lb/>
man doch nicht dafu&#x0364;r halten/ daß die ihr entge-<lb/>
gen ge&#x017F;etzte <hi rendition="#fr">Schamhafftigkeit ein we&#x017F;entli-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">ches</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[104/0136] Das 2. Hauptſt. von der groͤſten daſſelbige etwas boͤſes waͤre/ oder aus einer allzufruͤhzeitigen Begierde/ andere allzuge- ſchwinde von allen Unvollkommenheiten zu rei- nigen/ herruͤhret; ſo wollen wir dieſes wieder- umb nicht unter den Mangel der groͤſten Gluͤck- ſeeligkeit/ ſondern dem Mangel eines Zierraths derſelben nur zurechnen/ als wenn einer aus jetzo angefuͤhrten Urſachen alle Leute dutzen/ und fuͤr keinen Menſchen das Haupt entbloͤſen wolte. 110. So iſt auch leichtlich abzunehmen/ was es mit der Schamhafftigkeit fuͤr eine Be- wandniß habe. Dieſe wird entweder von kuͤnff- tigen oder vergangenen Thaten geſaget. Jn dem erſten Gebrauch iſt ſie nichts anders/ als ein Vorſatz in tugendhafften und indifferenten Dingen nach dem decoro zu leben/ und hat die Unſchamhaſftigkeit als ein Laſter entgegen ge- ſetzt: wannenhero von dieſen Gebrauch nichts weiter zu erinnern iſt. 111. So ferne aber dieſelbe von vergange- nen Dingen geſaget wird/ heiſſet ſie eine Reue uͤber eine wider das decorum anſtoſſende ge- ſchehene That/ mit dem Vorſatz kuͤnfftig der- gleichen nicht mehr zu thun/ und die Unſcham- hafftigkeit iſt ein Mangel dieſer Reue. Ob nun wohl auch die Unſchamhafftigkeit eine An- zeigung iſt/ daß einer die groͤſte Gluͤckſeeligkeit oder die Gemuͤths-Ruhe nicht beſitze/ ſo darff man doch nicht dafuͤr halten/ daß die ihr entge- gen geſetzte Schamhafftigkeit ein weſentli- ches

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/136
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 104. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/136>, abgerufen am 22.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.