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Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

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Das 2. Hauptst. von der grösten

unrechtes sagen/ daß die Unehre/ die der Ehre/
von der wir jetzo handeln entgegen gesetzt wird/
gantz kein Ubel/ sondern ein nichts/ und eine ei-
tele Einbildung unruhiger Gemüther sey/ es
möge dir dieses nun gleich noch so seltsam vor-
kommen.

102.

Zwar wenn die Unehre zum Grunde
innerlich ein untugendhafftes Leben hat/ müs-
sen wir freylich anders sagen/ und uns nicht un-
ter die Zahl derer rechnen/ die weder Schande
noch Ehre achten; aber wir haben nur kurtz zu-
vor erinnert/ daß wir die Tugend-Ehre anjetzo
nicht betrachten/ sondern es gehöret hieher nur
die äusserliche Unruhe/ wenn ein Mensch ohne
vernünfftige Ursache in der bürgerlichen Gesell-
schafft unehrlich erkläret/ zu keinen Ehren-Aemp-
tern gelassen/ seine Schrifften oder sein Schild
durch dem Hencker verbrand oder zerbrochen/
oder sein Nahmen an den Galgen geschlagen/
oder er wohl gar im Bildnisse auffgehencket wird.

103.

Die Juristen pflegen unter sich zu sa-
gen/ daß der Staupen-Schlag nicht unehr-
lich mache/ sondern die Ursache. Diese Ur-
sache aber muß nicht in der ungegründeten Mei-
nung anderer Menschen/ sondern in der Wahr-
heit gegründet seyn. Verdammet dich dein Ge-
müthe nicht/ so können auch alle diese erzehlte
Beschimpffungen dein Gemüthe nicht verun-
ruhigen/ sondern du würdest recht elende seyn/
venn deine wahrhafftige Ehre der Gewalt ei-

nes

Das 2. Hauptſt. von der groͤſten

unrechtes ſagen/ daß die Unehre/ die der Ehre/
von der wir jetzo handeln entgegen geſetzt wird/
gantz kein Ubel/ ſondern ein nichts/ und eine ei-
tele Einbildung unruhiger Gemuͤther ſey/ es
moͤge dir dieſes nun gleich noch ſo ſeltſam vor-
kommen.

102.

Zwar wenn die Unehre zum Grunde
innerlich ein untugendhafftes Leben hat/ muͤſ-
ſen wir freylich anders ſagen/ und uns nicht un-
ter die Zahl derer rechnen/ die weder Schande
noch Ehre achten; aber wir haben nur kurtz zu-
vor erinnert/ daß wir die Tugend-Ehre anjetzo
nicht betrachten/ ſondern es gehoͤret hieher nur
die aͤuſſerliche Unruhe/ wenn ein Menſch ohne
vernuͤnfftige Urſache in der buͤrgerlichen Geſell-
ſchafft unehrlich erklaͤret/ zu keinen Ehren-Aemp-
tern gelaſſen/ ſeine Schrifften oder ſein Schild
durch dem Hencker verbrand oder zerbrochen/
oder ſein Nahmen an den Galgen geſchlagen/
oder er wohl gar im Bildniſſe auffgehencket wird.

103.

Die Juriſten pflegen unter ſich zu ſa-
gen/ daß der Staupen-Schlag nicht unehr-
lich mache/ ſondern die Urſache. Dieſe Ur-
ſache aber muß nicht in der ungegruͤndeten Mei-
nung anderer Menſchen/ ſondern in der Wahr-
heit gegruͤndet ſeyn. Verdammet dich dein Ge-
muͤthe nicht/ ſo koͤnnen auch alle dieſe erzehlte
Beſchimpffungen dein Gemuͤthe nicht verun-
ruhigen/ ſondern du wuͤrdeſt recht elende ſeyn/
venn deine wahrhafftige Ehre der Gewalt ei-

nes

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[100/0132] Das 2. Hauptſt. von der groͤſten unrechtes ſagen/ daß die Unehre/ die der Ehre/ von der wir jetzo handeln entgegen geſetzt wird/ gantz kein Ubel/ ſondern ein nichts/ und eine ei- tele Einbildung unruhiger Gemuͤther ſey/ es moͤge dir dieſes nun gleich noch ſo ſeltſam vor- kommen. 102. Zwar wenn die Unehre zum Grunde innerlich ein untugendhafftes Leben hat/ muͤſ- ſen wir freylich anders ſagen/ und uns nicht un- ter die Zahl derer rechnen/ die weder Schande noch Ehre achten; aber wir haben nur kurtz zu- vor erinnert/ daß wir die Tugend-Ehre anjetzo nicht betrachten/ ſondern es gehoͤret hieher nur die aͤuſſerliche Unruhe/ wenn ein Menſch ohne vernuͤnfftige Urſache in der buͤrgerlichen Geſell- ſchafft unehrlich erklaͤret/ zu keinen Ehren-Aemp- tern gelaſſen/ ſeine Schrifften oder ſein Schild durch dem Hencker verbrand oder zerbrochen/ oder ſein Nahmen an den Galgen geſchlagen/ oder er wohl gar im Bildniſſe auffgehencket wird. 103. Die Juriſten pflegen unter ſich zu ſa- gen/ daß der Staupen-Schlag nicht unehr- lich mache/ ſondern die Urſache. Dieſe Ur- ſache aber muß nicht in der ungegruͤndeten Mei- nung anderer Menſchen/ ſondern in der Wahr- heit gegruͤndet ſeyn. Verdammet dich dein Ge- muͤthe nicht/ ſo koͤnnen auch alle dieſe erzehlte Beſchimpffungen dein Gemuͤthe nicht verun- ruhigen/ ſondern du wuͤrdeſt recht elende ſeyn/ venn deine wahrhafftige Ehre der Gewalt ei- nes

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 100. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/132>, abgerufen am 13.11.2024.

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