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Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

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und Freyheit.

seinem innern Druck vorher schon hatte, ehe die Oeff-
nung gemacht war, und solche durch diese letztern nicht
erst annahm?

Die unmittelbare Erfahrung scheinet uns also auf ein-
mal alles ins Klare zu setzen. Jndessen wird die Aussicht
bald wieder trübe, wenn wir sie deutlicher fassen wollen.

Wenn unser inneres Princip zum Wollen und
Nichtwollen, zum Thun und zum Lassen, zu die-
ser Art der Aktion und zu einer andern, innerlich un-
bestimmt, oder zu allen auf gleiche Weise bestimmt ist,
wie entstehet denn diejenige Kraftäußerung, welche wirk-
lich erfolget? Wollen ist doch etwas anders, als
Nichtwollen, eine andere Wirkung, eine andere
Bestimmung; zur Rechten gehen ist doch eine andere
Aktion, als zur Linken hin gehen. Woher das Eigene
in der Art der Aktion, welche erfolget? Jst hier nicht
etwas mehr, als bloß eine Applikation des unbestimm-
ten innern Princips auf eine gewisse Vorstellung, oder
auf ein gewisses Objekt?

Beide, die Deterministen sowohl, als Jndeter-
ministen fcheinen darüber einig zu seyn, "daß in der
"wirklichen Anwendung der innern Kraft eine eigene
"hinzu gekommene Beschaffenheit, und zwar in
"dem Jnnern der Aktion selbst vorhanden sey, die nicht
"bloß von der Beschaffenheit des Objekts und von des-
"sen Receptivität abhange." Es ist dasselbige Objekt,
ich mag mich bestimmen zum Wollen oder zum Nicht-
wollen; aber diese beiden Handlungen sind nach den Be-
griffen beider Partheyen, unterschiedene Aktionen; in
dem Wollen ist etwas, was in dem Nichtwollen
nicht ist. Woher nun dieses?

Da ist eben die Beschaffenheit, sagen die Deter-
ministen, welche auch ihren zureichenden Grund
haben muß. Sie hat ihn auch in dem Gefallen, oder

und Freyheit.

ſeinem innern Druck vorher ſchon hatte, ehe die Oeff-
nung gemacht war, und ſolche durch dieſe letztern nicht
erſt annahm?

Die unmittelbare Erfahrung ſcheinet uns alſo auf ein-
mal alles ins Klare zu ſetzen. Jndeſſen wird die Ausſicht
bald wieder truͤbe, wenn wir ſie deutlicher faſſen wollen.

Wenn unſer inneres Princip zum Wollen und
Nichtwollen, zum Thun und zum Laſſen, zu die-
ſer Art der Aktion und zu einer andern, innerlich un-
beſtimmt, oder zu allen auf gleiche Weiſe beſtimmt iſt,
wie entſtehet denn diejenige Kraftaͤußerung, welche wirk-
lich erfolget? Wollen iſt doch etwas anders, als
Nichtwollen, eine andere Wirkung, eine andere
Beſtimmung; zur Rechten gehen iſt doch eine andere
Aktion, als zur Linken hin gehen. Woher das Eigene
in der Art der Aktion, welche erfolget? Jſt hier nicht
etwas mehr, als bloß eine Applikation des unbeſtimm-
ten innern Princips auf eine gewiſſe Vorſtellung, oder
auf ein gewiſſes Objekt?

Beide, die Determiniſten ſowohl, als Jndeter-
miniſten fcheinen daruͤber einig zu ſeyn, „daß in der
„wirklichen Anwendung der innern Kraft eine eigene
„hinzu gekommene Beſchaffenheit, und zwar in
„dem Jnnern der Aktion ſelbſt vorhanden ſey, die nicht
„bloß von der Beſchaffenheit des Objekts und von deſ-
„ſen Receptivitaͤt abhange.‟ Es iſt daſſelbige Objekt,
ich mag mich beſtimmen zum Wollen oder zum Nicht-
wollen; aber dieſe beiden Handlungen ſind nach den Be-
griffen beider Partheyen, unterſchiedene Aktionen; in
dem Wollen iſt etwas, was in dem Nichtwollen
nicht iſt. Woher nun dieſes?

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miniſten, welche auch ihren zureichenden Grund
haben muß. Sie hat ihn auch in dem Gefallen, oder

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[63/0093] und Freyheit. ſeinem innern Druck vorher ſchon hatte, ehe die Oeff- nung gemacht war, und ſolche durch dieſe letztern nicht erſt annahm? 2. Die unmittelbare Erfahrung ſcheinet uns alſo auf ein- mal alles ins Klare zu ſetzen. Jndeſſen wird die Ausſicht bald wieder truͤbe, wenn wir ſie deutlicher faſſen wollen. Wenn unſer inneres Princip zum Wollen und Nichtwollen, zum Thun und zum Laſſen, zu die- ſer Art der Aktion und zu einer andern, innerlich un- beſtimmt, oder zu allen auf gleiche Weiſe beſtimmt iſt, wie entſtehet denn diejenige Kraftaͤußerung, welche wirk- lich erfolget? Wollen iſt doch etwas anders, als Nichtwollen, eine andere Wirkung, eine andere Beſtimmung; zur Rechten gehen iſt doch eine andere Aktion, als zur Linken hin gehen. Woher das Eigene in der Art der Aktion, welche erfolget? Jſt hier nicht etwas mehr, als bloß eine Applikation des unbeſtimm- ten innern Princips auf eine gewiſſe Vorſtellung, oder auf ein gewiſſes Objekt? Beide, die Determiniſten ſowohl, als Jndeter- miniſten fcheinen daruͤber einig zu ſeyn, „daß in der „wirklichen Anwendung der innern Kraft eine eigene „hinzu gekommene Beſchaffenheit, und zwar in „dem Jnnern der Aktion ſelbſt vorhanden ſey, die nicht „bloß von der Beſchaffenheit des Objekts und von deſ- „ſen Receptivitaͤt abhange.‟ Es iſt daſſelbige Objekt, ich mag mich beſtimmen zum Wollen oder zum Nicht- wollen; aber dieſe beiden Handlungen ſind nach den Be- griffen beider Partheyen, unterſchiedene Aktionen; in dem Wollen iſt etwas, was in dem Nichtwollen nicht iſt. Woher nun dieſes? Da iſt eben die Beſchaffenheit, ſagen die Deter- miniſten, welche auch ihren zureichenden Grund haben muß. Sie hat ihn auch in dem Gefallen, oder in

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Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 63. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/93>, abgerufen am 21.12.2024.

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