Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

XIV. Vers. Ueber die Perfektibilität

dern von ihrer Natur. Die eine Nation ist gastfrey,
leutselig, dienstfertig; die andere zeichnet sich durch ih-
ren Haß gegen Fremde aus. Man kann daraus allein
nicht schließen, daß jene größere Menschen sind, als diese.
Nur soferne diese Tugenden wahre Tugenden sind, und
in größerer Stärke des Gefühls und der Selbstthätig-
keit der Seele bestehen, das ist, soferne sie Wirkun-
gen der Vernunft sind, beweisen sie auch, daß ihre
Besitzer innerlich größere und vollkommnere Menschen
sind. Das zahm gemachte, abgerichtete, thätige Men-
schenthier ist von dem sich selbst bezähmenden, regie-
renden und aus Eigenmacht der Seele wirksamen, Men-
schen sehr unterschieden. Nur die innere Geistesgröße
ist es, die den Weisen zu dem erhabensten und hochach-
tungswürdigsten der sichtbaren Geschöpfe Gottes macht.

Es giebt noch einen andern Gesichtspunkt, woraus
die Tugend, der Verstand und die starke Vorstellungs-
kraft mit einander verglichen werden können. Herr
Wieland hielt den Geist des Shakespear für größer
als den Geist des Newton. Aber welch eine Wage und
welche Gewichte gehören dazu, zween solche Geister gegen
einander abzuwägen. Hat Hr. Wieland Newtons
eindringende Vernunft so anschaulich gekannt, als die
vordringende Phantasie des Shakespear? Jch
glaube, er habe den Ausspruch des gemeinen Verstan-
des gegen sich. Ein tiefer Verstand erreget, ich meyne,
wenigstens bey den meisten, einen höhern Grad der
Hochachtung als eine vielseitige und starke Vorstellungs-
kraft; so wie hohe Tugend noch über den hohen Ver-
stand geachtet wird. Alle Seelenvermögen hängen zum
Theil von der Organisation des Körpers ab, und sind
von dieser Seite betrachtet körperlich; aber sie scheinen
es doch nicht alle in gleicher Maße zu seyn. Die Leb-

haftig-

XIV. Verſ. Ueber die Perfektibilitaͤt

dern von ihrer Natur. Die eine Nation iſt gaſtfrey,
leutſelig, dienſtfertig; die andere zeichnet ſich durch ih-
ren Haß gegen Fremde aus. Man kann daraus allein
nicht ſchließen, daß jene groͤßere Menſchen ſind, als dieſe.
Nur ſoferne dieſe Tugenden wahre Tugenden ſind, und
in groͤßerer Staͤrke des Gefuͤhls und der Selbſtthaͤtig-
keit der Seele beſtehen, das iſt, ſoferne ſie Wirkun-
gen der Vernunft ſind, beweiſen ſie auch, daß ihre
Beſitzer innerlich groͤßere und vollkommnere Menſchen
ſind. Das zahm gemachte, abgerichtete, thaͤtige Men-
ſchenthier iſt von dem ſich ſelbſt bezaͤhmenden, regie-
renden und aus Eigenmacht der Seele wirkſamen, Men-
ſchen ſehr unterſchieden. Nur die innere Geiſtesgroͤße
iſt es, die den Weiſen zu dem erhabenſten und hochach-
tungswuͤrdigſten der ſichtbaren Geſchoͤpfe Gottes macht.

Es giebt noch einen andern Geſichtspunkt, woraus
die Tugend, der Verſtand und die ſtarke Vorſtellungs-
kraft mit einander verglichen werden koͤnnen. Herr
Wieland hielt den Geiſt des Shakeſpear fuͤr groͤßer
als den Geiſt des Newton. Aber welch eine Wage und
welche Gewichte gehoͤren dazu, zween ſolche Geiſter gegen
einander abzuwaͤgen. Hat Hr. Wieland Newtons
eindringende Vernunft ſo anſchaulich gekannt, als die
vordringende Phantaſie des Shakeſpear? Jch
glaube, er habe den Ausſpruch des gemeinen Verſtan-
des gegen ſich. Ein tiefer Verſtand erreget, ich meyne,
wenigſtens bey den meiſten, einen hoͤhern Grad der
Hochachtung als eine vielſeitige und ſtarke Vorſtellungs-
kraft; ſo wie hohe Tugend noch uͤber den hohen Ver-
ſtand geachtet wird. Alle Seelenvermoͤgen haͤngen zum
Theil von der Organiſation des Koͤrpers ab, und ſind
von dieſer Seite betrachtet koͤrperlich; aber ſie ſcheinen
es doch nicht alle in gleicher Maße zu ſeyn. Die Leb-

haftig-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0688" n="658"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">XIV.</hi> Ver&#x017F;. Ueber die Perfektibilita&#x0364;t</hi></fw><lb/>
dern von ihrer Natur. Die eine Nation i&#x017F;t ga&#x017F;tfrey,<lb/>
leut&#x017F;elig, dien&#x017F;tfertig; die andere zeichnet &#x017F;ich durch ih-<lb/>
ren Haß gegen Fremde aus. Man kann daraus allein<lb/>
nicht &#x017F;chließen, daß jene gro&#x0364;ßere Men&#x017F;chen &#x017F;ind, als die&#x017F;e.<lb/>
Nur &#x017F;oferne die&#x017F;e Tugenden wahre Tugenden &#x017F;ind, und<lb/>
in gro&#x0364;ßerer Sta&#x0364;rke des Gefu&#x0364;hls und der Selb&#x017F;ttha&#x0364;tig-<lb/>
keit der Seele be&#x017F;tehen, das i&#x017F;t, &#x017F;oferne &#x017F;ie Wirkun-<lb/>
gen der Vernunft &#x017F;ind, bewei&#x017F;en &#x017F;ie auch, daß ihre<lb/>
Be&#x017F;itzer innerlich gro&#x0364;ßere und vollkommnere Men&#x017F;chen<lb/>
&#x017F;ind. Das zahm gemachte, abgerichtete, tha&#x0364;tige Men-<lb/>
&#x017F;chenthier i&#x017F;t von dem &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t beza&#x0364;hmenden, regie-<lb/>
renden und aus Eigenmacht der Seele wirk&#x017F;amen, Men-<lb/>
&#x017F;chen &#x017F;ehr unter&#x017F;chieden. Nur die innere Gei&#x017F;tesgro&#x0364;ße<lb/>
i&#x017F;t es, die den Wei&#x017F;en zu dem erhaben&#x017F;ten und hochach-<lb/>
tungswu&#x0364;rdig&#x017F;ten der &#x017F;ichtbaren Ge&#x017F;cho&#x0364;pfe Gottes macht.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head>7.</head><lb/>
              <p>Es giebt noch einen andern Ge&#x017F;ichtspunkt, woraus<lb/>
die Tugend, der Ver&#x017F;tand und die &#x017F;tarke Vor&#x017F;tellungs-<lb/>
kraft mit einander verglichen werden ko&#x0364;nnen. Herr<lb/><hi rendition="#fr">Wieland</hi> hielt den Gei&#x017F;t des <hi rendition="#fr">Shake&#x017F;pear</hi> fu&#x0364;r gro&#x0364;ßer<lb/>
als den Gei&#x017F;t des <hi rendition="#fr">Newton.</hi> Aber welch eine Wage und<lb/>
welche Gewichte geho&#x0364;ren dazu, zween &#x017F;olche Gei&#x017F;ter gegen<lb/>
einander abzuwa&#x0364;gen. Hat Hr. <hi rendition="#fr">Wieland Newtons</hi><lb/>
eindringende Vernunft &#x017F;o an&#x017F;chaulich gekannt, als die<lb/>
vordringende Phanta&#x017F;ie des <hi rendition="#fr">Shake&#x017F;pear?</hi> Jch<lb/>
glaube, er habe den Aus&#x017F;pruch des gemeinen Ver&#x017F;tan-<lb/>
des gegen &#x017F;ich. Ein tiefer Ver&#x017F;tand erreget, ich meyne,<lb/>
wenig&#x017F;tens bey den mei&#x017F;ten, einen ho&#x0364;hern Grad der<lb/>
Hochachtung als eine viel&#x017F;eitige und &#x017F;tarke Vor&#x017F;tellungs-<lb/>
kraft; &#x017F;o wie hohe Tugend noch u&#x0364;ber den hohen Ver-<lb/>
&#x017F;tand geachtet wird. Alle Seelenvermo&#x0364;gen ha&#x0364;ngen zum<lb/>
Theil von der Organi&#x017F;ation des Ko&#x0364;rpers ab, und &#x017F;ind<lb/>
von die&#x017F;er Seite betrachtet ko&#x0364;rperlich; aber &#x017F;ie &#x017F;cheinen<lb/>
es doch nicht alle in gleicher Maße zu &#x017F;eyn. Die Leb-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">haftig-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[658/0688] XIV. Verſ. Ueber die Perfektibilitaͤt dern von ihrer Natur. Die eine Nation iſt gaſtfrey, leutſelig, dienſtfertig; die andere zeichnet ſich durch ih- ren Haß gegen Fremde aus. Man kann daraus allein nicht ſchließen, daß jene groͤßere Menſchen ſind, als dieſe. Nur ſoferne dieſe Tugenden wahre Tugenden ſind, und in groͤßerer Staͤrke des Gefuͤhls und der Selbſtthaͤtig- keit der Seele beſtehen, das iſt, ſoferne ſie Wirkun- gen der Vernunft ſind, beweiſen ſie auch, daß ihre Beſitzer innerlich groͤßere und vollkommnere Menſchen ſind. Das zahm gemachte, abgerichtete, thaͤtige Men- ſchenthier iſt von dem ſich ſelbſt bezaͤhmenden, regie- renden und aus Eigenmacht der Seele wirkſamen, Men- ſchen ſehr unterſchieden. Nur die innere Geiſtesgroͤße iſt es, die den Weiſen zu dem erhabenſten und hochach- tungswuͤrdigſten der ſichtbaren Geſchoͤpfe Gottes macht. 7. Es giebt noch einen andern Geſichtspunkt, woraus die Tugend, der Verſtand und die ſtarke Vorſtellungs- kraft mit einander verglichen werden koͤnnen. Herr Wieland hielt den Geiſt des Shakeſpear fuͤr groͤßer als den Geiſt des Newton. Aber welch eine Wage und welche Gewichte gehoͤren dazu, zween ſolche Geiſter gegen einander abzuwaͤgen. Hat Hr. Wieland Newtons eindringende Vernunft ſo anſchaulich gekannt, als die vordringende Phantaſie des Shakeſpear? Jch glaube, er habe den Ausſpruch des gemeinen Verſtan- des gegen ſich. Ein tiefer Verſtand erreget, ich meyne, wenigſtens bey den meiſten, einen hoͤhern Grad der Hochachtung als eine vielſeitige und ſtarke Vorſtellungs- kraft; ſo wie hohe Tugend noch uͤber den hohen Ver- ſtand geachtet wird. Alle Seelenvermoͤgen haͤngen zum Theil von der Organiſation des Koͤrpers ab, und ſind von dieſer Seite betrachtet koͤrperlich; aber ſie ſcheinen es doch nicht alle in gleicher Maße zu ſeyn. Die Leb- haftig-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/688
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 658. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/688>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.