Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

XIV. Vers. Ueber die Perfektibilität

gen (denn mehr sind sie nicht, wenn sie bloß auf abge-
sonderten Begriffen beruhen,) verglichen, verbunden und
aus ihnen ein mehr vollständiger Begriff von dem Gan-
zen gemacht werden.

Der innere Werth der einzelnen Menschen, und
jeder menschlichen Realität, ist auch von dem äußern
oder relativen Werth derselben unterschieden. Wie
nützlich ist eine physische Realität im Menschen für an-
dere Wesen, und besonders für andere Menschen, mit
denen er in Verbindung stehet? Wie weit befördert sie
anderer physische Vollkommenheiten, oder anderer
Wohl? wie weit unmittelbar oder mittelbar, wie weit
nothwendig oder zufällig? Das Verdienst um die Men-
schen und um die Welt hat ein anderes Maß, als die
innere Vollkommenheit des Menschen. Von diesem
relativen Werth kann hier die Rede noch nicht seyn.
Ueber jene absolute Größe der Menschheit aber will ich
einige Anmerkungen hinzusetzen.

Die physischen Realitäten des Körpers, Gesund-
heit, Stärke und Geschmeidigkeit, und andere, gehö-
ren zu den menschlichen Realitäten, da sie, theils unent-
behrlich, theils reiche Quellen von angenehmen Gefühlen
sind. Sie haben also auch ihren innern respektiven
Werth für jedes einzelne Jndividuum, das sie besitzet.
Ueberdieß sind die erworbenen körperlichen Geschicklich-
keiten im Laufen, Springen, Reiten, Schwimmen
und so weiter, von vermischter Art, nicht bloß Fertig-
keiten im Körper, sondern auch Realitäten der Seele,
Fertigkeiten und Stärke in ihrer vorstellenden und han-
delnden Kraft. Aber wenn auch dieses letztere bey Seite
gesetzt wird, so muß man doch, aus dem schon angeführ-
ten Grunde, auch die bloß körperlichen Vollkommenhei-
ten in Anschlag bringen, wenn die innere Größe des

Men-

XIV. Verſ. Ueber die Perfektibilitaͤt

gen (denn mehr ſind ſie nicht, wenn ſie bloß auf abge-
ſonderten Begriffen beruhen,) verglichen, verbunden und
aus ihnen ein mehr vollſtaͤndiger Begriff von dem Gan-
zen gemacht werden.

Der innere Werth der einzelnen Menſchen, und
jeder menſchlichen Realitaͤt, iſt auch von dem aͤußern
oder relativen Werth derſelben unterſchieden. Wie
nuͤtzlich iſt eine phyſiſche Realitaͤt im Menſchen fuͤr an-
dere Weſen, und beſonders fuͤr andere Menſchen, mit
denen er in Verbindung ſtehet? Wie weit befoͤrdert ſie
anderer phyſiſche Vollkommenheiten, oder anderer
Wohl? wie weit unmittelbar oder mittelbar, wie weit
nothwendig oder zufaͤllig? Das Verdienſt um die Men-
ſchen und um die Welt hat ein anderes Maß, als die
innere Vollkommenheit des Menſchen. Von dieſem
relativen Werth kann hier die Rede noch nicht ſeyn.
Ueber jene abſolute Groͤße der Menſchheit aber will ich
einige Anmerkungen hinzuſetzen.

Die phyſiſchen Realitaͤten des Koͤrpers, Geſund-
heit, Staͤrke und Geſchmeidigkeit, und andere, gehoͤ-
ren zu den menſchlichen Realitaͤten, da ſie, theils unent-
behrlich, theils reiche Quellen von angenehmen Gefuͤhlen
ſind. Sie haben alſo auch ihren innern reſpektiven
Werth fuͤr jedes einzelne Jndividuum, das ſie beſitzet.
Ueberdieß ſind die erworbenen koͤrperlichen Geſchicklich-
keiten im Laufen, Springen, Reiten, Schwimmen
und ſo weiter, von vermiſchter Art, nicht bloß Fertig-
keiten im Koͤrper, ſondern auch Realitaͤten der Seele,
Fertigkeiten und Staͤrke in ihrer vorſtellenden und han-
delnden Kraft. Aber wenn auch dieſes letztere bey Seite
geſetzt wird, ſo muß man doch, aus dem ſchon angefuͤhr-
ten Grunde, auch die bloß koͤrperlichen Vollkommenhei-
ten in Anſchlag bringen, wenn die innere Groͤße des

Men-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0666" n="636"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">XIV.</hi> Ver&#x017F;. Ueber die Perfektibilita&#x0364;t</hi></fw><lb/>
gen (denn mehr &#x017F;ind &#x017F;ie nicht, wenn &#x017F;ie bloß auf abge-<lb/>
&#x017F;onderten Begriffen beruhen,) verglichen, verbunden und<lb/>
aus ihnen ein mehr voll&#x017F;ta&#x0364;ndiger Begriff von dem Gan-<lb/>
zen gemacht werden.</p><lb/>
              <p>Der <hi rendition="#fr">innere Werth</hi> der einzelnen Men&#x017F;chen, und<lb/>
jeder men&#x017F;chlichen Realita&#x0364;t, i&#x017F;t auch von dem <hi rendition="#fr">a&#x0364;ußern</hi><lb/>
oder <hi rendition="#fr">relativen Werth</hi> der&#x017F;elben unter&#x017F;chieden. Wie<lb/>
nu&#x0364;tzlich i&#x017F;t eine phy&#x017F;i&#x017F;che Realita&#x0364;t im Men&#x017F;chen fu&#x0364;r an-<lb/>
dere We&#x017F;en, und be&#x017F;onders fu&#x0364;r andere Men&#x017F;chen, mit<lb/>
denen er in Verbindung &#x017F;tehet? Wie weit befo&#x0364;rdert &#x017F;ie<lb/>
anderer phy&#x017F;i&#x017F;che Vollkommenheiten, oder anderer<lb/>
Wohl? wie weit unmittelbar oder mittelbar, wie weit<lb/>
nothwendig oder zufa&#x0364;llig? Das Verdien&#x017F;t um die Men-<lb/>
&#x017F;chen und um die Welt hat ein anderes Maß, als die<lb/>
innere Vollkommenheit des Men&#x017F;chen. Von die&#x017F;em<lb/><hi rendition="#fr">relativen Werth</hi> kann hier die Rede noch nicht &#x017F;eyn.<lb/>
Ueber jene ab&#x017F;olute Gro&#x0364;ße der Men&#x017F;chheit aber will ich<lb/>
einige Anmerkungen hinzu&#x017F;etzen.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head>2.</head><lb/>
              <p>Die phy&#x017F;i&#x017F;chen Realita&#x0364;ten des Ko&#x0364;rpers, Ge&#x017F;und-<lb/>
heit, Sta&#x0364;rke und Ge&#x017F;chmeidigkeit, und andere, geho&#x0364;-<lb/>
ren zu den men&#x017F;chlichen Realita&#x0364;ten, da &#x017F;ie, theils unent-<lb/>
behrlich, theils reiche Quellen von angenehmen Gefu&#x0364;hlen<lb/>
&#x017F;ind. Sie haben al&#x017F;o auch ihren innern re&#x017F;pektiven<lb/>
Werth fu&#x0364;r jedes einzelne Jndividuum, das &#x017F;ie be&#x017F;itzet.<lb/>
Ueberdieß &#x017F;ind die erworbenen ko&#x0364;rperlichen Ge&#x017F;chicklich-<lb/>
keiten im Laufen, Springen, Reiten, Schwimmen<lb/>
und &#x017F;o weiter, von vermi&#x017F;chter Art, nicht bloß Fertig-<lb/>
keiten im Ko&#x0364;rper, &#x017F;ondern auch Realita&#x0364;ten der Seele,<lb/>
Fertigkeiten und Sta&#x0364;rke in ihrer vor&#x017F;tellenden und han-<lb/>
delnden Kraft. Aber wenn auch die&#x017F;es letztere bey Seite<lb/>
ge&#x017F;etzt wird, &#x017F;o muß man doch, aus dem &#x017F;chon angefu&#x0364;hr-<lb/>
ten Grunde, auch die bloß ko&#x0364;rperlichen Vollkommenhei-<lb/>
ten in An&#x017F;chlag bringen, wenn die <hi rendition="#fr">innere Gro&#x0364;ße des</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">Men-</hi></fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[636/0666] XIV. Verſ. Ueber die Perfektibilitaͤt gen (denn mehr ſind ſie nicht, wenn ſie bloß auf abge- ſonderten Begriffen beruhen,) verglichen, verbunden und aus ihnen ein mehr vollſtaͤndiger Begriff von dem Gan- zen gemacht werden. Der innere Werth der einzelnen Menſchen, und jeder menſchlichen Realitaͤt, iſt auch von dem aͤußern oder relativen Werth derſelben unterſchieden. Wie nuͤtzlich iſt eine phyſiſche Realitaͤt im Menſchen fuͤr an- dere Weſen, und beſonders fuͤr andere Menſchen, mit denen er in Verbindung ſtehet? Wie weit befoͤrdert ſie anderer phyſiſche Vollkommenheiten, oder anderer Wohl? wie weit unmittelbar oder mittelbar, wie weit nothwendig oder zufaͤllig? Das Verdienſt um die Men- ſchen und um die Welt hat ein anderes Maß, als die innere Vollkommenheit des Menſchen. Von dieſem relativen Werth kann hier die Rede noch nicht ſeyn. Ueber jene abſolute Groͤße der Menſchheit aber will ich einige Anmerkungen hinzuſetzen. 2. Die phyſiſchen Realitaͤten des Koͤrpers, Geſund- heit, Staͤrke und Geſchmeidigkeit, und andere, gehoͤ- ren zu den menſchlichen Realitaͤten, da ſie, theils unent- behrlich, theils reiche Quellen von angenehmen Gefuͤhlen ſind. Sie haben alſo auch ihren innern reſpektiven Werth fuͤr jedes einzelne Jndividuum, das ſie beſitzet. Ueberdieß ſind die erworbenen koͤrperlichen Geſchicklich- keiten im Laufen, Springen, Reiten, Schwimmen und ſo weiter, von vermiſchter Art, nicht bloß Fertig- keiten im Koͤrper, ſondern auch Realitaͤten der Seele, Fertigkeiten und Staͤrke in ihrer vorſtellenden und han- delnden Kraft. Aber wenn auch dieſes letztere bey Seite geſetzt wird, ſo muß man doch, aus dem ſchon angefuͤhr- ten Grunde, auch die bloß koͤrperlichen Vollkommenhei- ten in Anſchlag bringen, wenn die innere Groͤße des Men-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/666
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 636. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/666>, abgerufen am 21.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.