Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Anhang

II.
Der Grund, warum vorzüglich die Töne zu
Zeichen der Sachen gebrauchet worden sind,
liegt nicht sowohl darinn, daß der Sinn des
Gehörs ein mittler Sinn ist, als darinn, daß
der Mensch die Eindrücke auf diesen Sinn
eben so durch sein Stimmorgan andern em-
pfinden lassen kann, als er sie selbst em-
pfunden hat.

Darinnen, daß der Sinn des Gehörs unter den
äußern Sinnen in mancher Hinsicht gleichsam der
mittlere Sinn ist, dessen Eindrücke nicht zu matt und
nicht zu stark, nicht zu undeutlich, noch zu deutlich, nicht
in zu großer Menge auf einmal die Seele überfallen, u. s. w.
darinnen fuchet der Verfasser der vortrefflichen Preis-
schrift die vornehmste Ursache, warum die Eindrücke auf
diesen Sinn zuerst und am leichtesten die Merkmale der
Objekte darreichen; welches denn die Veranlassung war,
daß auch die übrigen aus andern Empfindungen hinzu
gekommenen Merkmale, mit jenen vereinigt, und mit ih-
nen auf dieselbige Art durch die Schallarten bezeichnet
wurden. Ueber diese Mittelheit des Gehörs saget uns
der gedachte Verfasser viel Wahres, Schönes und Ein-
nehmendes. Aber es scheinet mir selbige doch nicht die
Ursache, wenigstens nicht die vornehmste von dem zu seyn,
was Hr. Herder daraus herleitet. Sollte das Blöcken
des Schaafs wohl das erste Merkzeichen dieses Gegen-
standes darbieten? Das erste, was die Reflexion fas-
sen, und was sie vor allen andern angeben müsse, wenn
sie das Schaaf für sich selbst sich bemerken will? und
wenn es in diesem einzelnen Fall also gewesen wäre, soll-
ten denn wohl überhaupt im Durchschnitt die Schallar-
ten und die Töne die ersten Kennzeichen gewesen seyn,
welche die Reflexion unterschieden hätte. Die Jmpres-

sionen

Anhang

II.
Der Grund, warum vorzuͤglich die Toͤne zu
Zeichen der Sachen gebrauchet worden ſind,
liegt nicht ſowohl darinn, daß der Sinn des
Gehoͤrs ein mittler Sinn iſt, als darinn, daß
der Menſch die Eindruͤcke auf dieſen Sinn
eben ſo durch ſein Stimmorgan andern em-
pfinden laſſen kann, als er ſie ſelbſt em-
pfunden hat.

Darinnen, daß der Sinn des Gehoͤrs unter den
aͤußern Sinnen in mancher Hinſicht gleichſam der
mittlere Sinn iſt, deſſen Eindruͤcke nicht zu matt und
nicht zu ſtark, nicht zu undeutlich, noch zu deutlich, nicht
in zu großer Menge auf einmal die Seele uͤberfallen, u. ſ. w.
darinnen fuchet der Verfaſſer der vortrefflichen Preis-
ſchrift die vornehmſte Urſache, warum die Eindruͤcke auf
dieſen Sinn zuerſt und am leichteſten die Merkmale der
Objekte darreichen; welches denn die Veranlaſſung war,
daß auch die uͤbrigen aus andern Empfindungen hinzu
gekommenen Merkmale, mit jenen vereinigt, und mit ih-
nen auf dieſelbige Art durch die Schallarten bezeichnet
wurden. Ueber dieſe Mittelheit des Gehoͤrs ſaget uns
der gedachte Verfaſſer viel Wahres, Schoͤnes und Ein-
nehmendes. Aber es ſcheinet mir ſelbige doch nicht die
Urſache, wenigſtens nicht die vornehmſte von dem zu ſeyn,
was Hr. Herder daraus herleitet. Sollte das Bloͤcken
des Schaafs wohl das erſte Merkzeichen dieſes Gegen-
ſtandes darbieten? Das erſte, was die Reflexion faſ-
ſen, und was ſie vor allen andern angeben muͤſſe, wenn
ſie das Schaaf fuͤr ſich ſelbſt ſich bemerken will? und
wenn es in dieſem einzelnen Fall alſo geweſen waͤre, ſoll-
ten denn wohl uͤberhaupt im Durchſchnitt die Schallar-
ten und die Toͤne die erſten Kennzeichen geweſen ſeyn,
welche die Reflexion unterſchieden haͤtte. Die Jmpreſ-

ſionen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0830" n="770"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Anhang</hi> </fw><lb/>
        <div n="2">
          <head><hi rendition="#aq">II.</hi><lb/>
Der Grund, warum vorzu&#x0364;glich die To&#x0364;ne zu<lb/>
Zeichen der Sachen gebrauchet worden &#x017F;ind,<lb/>
liegt nicht &#x017F;owohl darinn, daß der Sinn des<lb/>
Geho&#x0364;rs ein mittler Sinn i&#x017F;t, als darinn, daß<lb/>
der Men&#x017F;ch die Eindru&#x0364;cke auf die&#x017F;en Sinn<lb/>
eben &#x017F;o durch &#x017F;ein Stimmorgan andern em-<lb/>
pfinden la&#x017F;&#x017F;en kann, als er &#x017F;ie &#x017F;elb&#x017F;t em-<lb/>
pfunden hat.</head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">D</hi>arinnen, daß der <hi rendition="#fr">Sinn des Geho&#x0364;rs</hi> unter den<lb/>
a&#x0364;ußern Sinnen in mancher Hin&#x017F;icht gleich&#x017F;am der<lb/><hi rendition="#fr">mittlere</hi> Sinn i&#x017F;t, de&#x017F;&#x017F;en Eindru&#x0364;cke nicht zu matt und<lb/>
nicht zu &#x017F;tark, nicht zu undeutlich, noch zu deutlich, nicht<lb/>
in zu großer Menge auf einmal die Seele u&#x0364;berfallen, u. &#x017F;. w.<lb/>
darinnen fuchet der Verfa&#x017F;&#x017F;er der vortrefflichen Preis-<lb/>
&#x017F;chrift die vornehm&#x017F;te Ur&#x017F;ache, warum die Eindru&#x0364;cke auf<lb/>
die&#x017F;en Sinn zuer&#x017F;t und am leichte&#x017F;ten die Merkmale der<lb/>
Objekte darreichen; welches denn die Veranla&#x017F;&#x017F;ung war,<lb/>
daß auch die u&#x0364;brigen aus andern Empfindungen hinzu<lb/>
gekommenen Merkmale, mit jenen vereinigt, und mit ih-<lb/>
nen auf die&#x017F;elbige Art durch die Schallarten bezeichnet<lb/>
wurden. Ueber die&#x017F;e Mittelheit des Geho&#x0364;rs &#x017F;aget uns<lb/>
der gedachte Verfa&#x017F;&#x017F;er viel Wahres, Scho&#x0364;nes und Ein-<lb/>
nehmendes. Aber es &#x017F;cheinet mir &#x017F;elbige doch nicht die<lb/>
Ur&#x017F;ache, wenig&#x017F;tens nicht die vornehm&#x017F;te von dem zu &#x017F;eyn,<lb/>
was Hr. <hi rendition="#fr">Herder</hi> daraus herleitet. Sollte das Blo&#x0364;cken<lb/>
des Schaafs wohl das <hi rendition="#fr">er&#x017F;te</hi> Merkzeichen die&#x017F;es Gegen-<lb/>
&#x017F;tandes darbieten? Das er&#x017F;te, was die Reflexion fa&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en, und was &#x017F;ie vor allen andern angeben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e, wenn<lb/>
&#x017F;ie das Schaaf fu&#x0364;r &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;ich bemerken will? und<lb/>
wenn es in die&#x017F;em einzelnen Fall al&#x017F;o gewe&#x017F;en wa&#x0364;re, &#x017F;oll-<lb/>
ten denn wohl u&#x0364;berhaupt im Durch&#x017F;chnitt die Schallar-<lb/>
ten und die To&#x0364;ne die er&#x017F;ten Kennzeichen gewe&#x017F;en &#x017F;eyn,<lb/>
welche die Reflexion unter&#x017F;chieden ha&#x0364;tte. Die Jmpre&#x017F;-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ionen</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[770/0830] Anhang II. Der Grund, warum vorzuͤglich die Toͤne zu Zeichen der Sachen gebrauchet worden ſind, liegt nicht ſowohl darinn, daß der Sinn des Gehoͤrs ein mittler Sinn iſt, als darinn, daß der Menſch die Eindruͤcke auf dieſen Sinn eben ſo durch ſein Stimmorgan andern em- pfinden laſſen kann, als er ſie ſelbſt em- pfunden hat. Darinnen, daß der Sinn des Gehoͤrs unter den aͤußern Sinnen in mancher Hinſicht gleichſam der mittlere Sinn iſt, deſſen Eindruͤcke nicht zu matt und nicht zu ſtark, nicht zu undeutlich, noch zu deutlich, nicht in zu großer Menge auf einmal die Seele uͤberfallen, u. ſ. w. darinnen fuchet der Verfaſſer der vortrefflichen Preis- ſchrift die vornehmſte Urſache, warum die Eindruͤcke auf dieſen Sinn zuerſt und am leichteſten die Merkmale der Objekte darreichen; welches denn die Veranlaſſung war, daß auch die uͤbrigen aus andern Empfindungen hinzu gekommenen Merkmale, mit jenen vereinigt, und mit ih- nen auf dieſelbige Art durch die Schallarten bezeichnet wurden. Ueber dieſe Mittelheit des Gehoͤrs ſaget uns der gedachte Verfaſſer viel Wahres, Schoͤnes und Ein- nehmendes. Aber es ſcheinet mir ſelbige doch nicht die Urſache, wenigſtens nicht die vornehmſte von dem zu ſeyn, was Hr. Herder daraus herleitet. Sollte das Bloͤcken des Schaafs wohl das erſte Merkzeichen dieſes Gegen- ſtandes darbieten? Das erſte, was die Reflexion faſ- ſen, und was ſie vor allen andern angeben muͤſſe, wenn ſie das Schaaf fuͤr ſich ſelbſt ſich bemerken will? und wenn es in dieſem einzelnen Fall alſo geweſen waͤre, ſoll- ten denn wohl uͤberhaupt im Durchſchnitt die Schallar- ten und die Toͤne die erſten Kennzeichen geweſen ſeyn, welche die Reflexion unterſchieden haͤtte. Die Jmpreſ- ſionen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/830
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 770. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/830>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.